一刀劈开生死路-第430部分

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　　　　12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人

　　　　，为腹不为目，故去彼取此。

　　　　13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

　　　　？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

　　　　可托天下。

　　　　14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不

　　　　（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

　　　　之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　　　15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

　　　　兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；（liáo，风的声音）兮

　　　　若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　　　16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

　　　　曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　　　17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，

　　　　功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　　　18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　　　19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所

　　　　属，见素抱朴少私寡欲。

　　　　20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人

　　　　熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi，羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而

　　　　我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独

　　　　顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　　　21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精

　　　　。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

　　　　22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故

　　　　彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚

　　　　全而归之。

　　　　23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道

　　　　者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

　　　　之信不足焉有不信焉。

　　　　24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

　　　　。物或恶之，故有道者不处。

　　　　25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强

　　　　为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

　　　　地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　26。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　27。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常

　　　　善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其

　　　　师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　　　28。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

　　　　下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

　　　　器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　　　29。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

　　　　觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　　　30。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢

　　　　以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　　　31。夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

　　　　之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

　　　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处

　　　　之。

　　　　32。道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均

　　　　。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　　　33。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

　　　　，寿。

　　　　34。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。

　　　　万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　　　35。执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻

　　　　。用之不足既。

　　　　36。将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明

　　　　。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　　　37。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫

　　　　亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　　　38。上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以

　　　　为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

　　　　。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处

　　　　其实，不居其华。故去彼取此。

　　　　39。昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天

　　　　下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

　　　　灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非

　　　　乎。至誉无誉。不欲如玉，珞珞如石。

　　　　40。反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　　　41。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧

　　　　。进道若退。夷道若。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成

　　　　。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

　　　　42。道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而

　　　　王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

　　　　43。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

　　　　44。名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以

　　　　长久。

　　　　45。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清

　　　　静为天下正。

　　　　46。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足

　　　　矣。

　　　　47。不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

　　　　48。为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取

　　　　天下。

　　　　49。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，

　　　　德信。圣人在天下，歙歙（xixi，无所偏执的样子）焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　　　50。出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生

　　　　之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫

　　　　何故？以其无死地。

　　　　51。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

　　　　然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　　　52。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

　　　　终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习

　　　　常。

第七百零一章　幻觉，这是幻觉！

　　　　“师妹，坚守本心，全力运转【不动心道藏】，镇压心魔！”

　　　　一瞬间的心神失守过后，华云柏顷刻间镇定下来，神念跨越，向着方寸大乱的温溪传递而至，快速道：

　　　　“这一次的心魔侵袭居然幻化出君归藏来打击我们的道心，前所未有，十分厉害，不要被趁机而入！”

　　　　被华云柏的一声惊雷大喝所警醒，温溪作为一名毫不逊色的巅峰道君，也眨眼间从不可置信中恢复了过来：

　　　　“差点着了道！”

　　　　瞬间她脑海中像是想起了往昔只能沦为君归藏陪衬、踏脚石的过往，恼羞成怒道：

　　　　“你的本尊都已经被我们踩在了脚下，区区一个心魔幻象也想来打击我们？”

　　　　也无怪华云柏、温溪两人做出这样的判断来，既然他们眼中，眨眼之间站立在第九百九十九级天梯之上的不可能是境界倒退的君归藏，那么除了心魔幻象以外可以说没有别的可能。既然是心魔幻象，那么他们所见的一切都是虚妄！

　　　　刹那之间，华云柏和温溪两人与天梯之上手掐印诀，口中念念有词，吐出一个个晦涩而玄奥的音节。随着【不动心道藏】的全力运转，他们像是狂涛怒浪中任凭冲刷的万古神山，任凭风吹雨打，巍然不动！

　　　　在【不动心道藏】的护持下，华云柏。温溪两人双目紧闭，开始迈步，坚定无比的向着不过数十级台阶就可以抵达的第九百九十九级天梯迈进。

　　　　而岳平生居高临下，淡淡俯视着天梯之上神情变幻的华云柏、温溪两人，就像是看着两个傻子一样。

　　　　他摇了摇头，失去了戏弄这两只蚂蚁的心情，转身迈步，直接进入了身后的第三十二重天。

　　　　如果不是要研究每一重天的时空结构，再加上不能太过惊世骇俗，以如今岳平生的实力手段，一鼓作气贯穿这三十三重天都不是什么困难的事情。而华云柏、温溪这两个毫无见识、自以为是的蠢材也让岳平生顿时感觉到索然无味，所以不再浪费时间，而是继续去研究观测最后的两重天。

　　　　踏。踏。踏。

　　　　三十一重天中，一道道似无声、又似天道之音的脚步声回荡不休，从天梯之上传来，整个龙变梵度天都似乎在震颤。正是温溪、华云柏两人在这片刻之中，步伐虽然缓慢却稳健，已经