汉魏六朝文选-第1部分

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汉魏六朝文选　

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贾　谊　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过秦论　（上）　

　　　　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、　
包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，　
务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。　
　　　　　孝公既没，惠文、武、昭襄王蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，　
东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝、　
肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵　
有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊　
贤重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是　
六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召　
滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之属通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、　
田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以什倍之地，百万之众，仰关而攻秦，秦　
人亢关延敌，九国之师逡循而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困　
矣。于是从散约解，争割地而赂秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百　
万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请伏，弱国入朝。　
　　　　　施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。　
　　　　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊　
而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。南取百粤之地，以为桂林、象郡；　
百粤之君，俯首系颈，委命下吏。及使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百　
余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家　
之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以　
为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临百　
尺之渊以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何！天下已　
定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。　
　　　　　始皇既没，余威振于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁　
徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行　
伍之间，俛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，　
揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。　
　　　　　且夫天下非小弱也，雍州之地、崤函之固自若也。陈涉之位，非尊于齐、　
燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，不敌于钩戟长妫�也；谪　
戍之众，非抗九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然　
而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不　
可同年而语矣。然秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。　
然后以六合为家，崤函为官。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，　
何也？仁义不施，而攻守之势异也。　

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贾　谊　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过秦论　（中）　

　　　　　秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向　
风。若是何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天　
下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王　
天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之　
时，专威定功，安危之本，在于此矣。　
　　　　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，　
焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安　
危者贵顺权，推此言之，取与守不同术也。秦虽离战国而王天下，其道不易，　
其政不改，是其所以取之守之者异也；孤独而有之，故其亡可立而待也。借　
设秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾　
危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。　
　　　　　今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天　
下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。向使二世有庸主之行而任忠贤，　
臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国　
立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，　
散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其　
后，使天下之人皆得自新，更节循行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与　
天下，天下息矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处。惟恐有变。虽有狡害　
之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此　
术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏　
罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后，　
奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以　
下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以　
陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。　
　　　　　故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧之以道，务在安之而已矣。　
下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，　
此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。　

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贾　谊　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过秦论　（下）　

　　　　　秦兼诸侯，山东三十余郡，循津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率　
散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白挺，望屋而食，横行天下。　
秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾　
无藩篱之难，于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其　
三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。　
　　　　　子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材，而仅得中佐，山东虽乱，三秦　
之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自　
缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄，此岂世贤哉？其势居然也。　
且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形　
不利，势不便。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之，诸侯起于匹夫，以利　
会，非有素王之行也，其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见　
秦阻之难犯，必退师。安土息民，以待其弊，收弱扶罢，以令大国之君，不　
患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。　
　　　　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子　
婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世　
非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌之禁也，忠言　
未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。　
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲　
哉！　
　　　　　先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其　
强也，禁暴诛乱而天下服，其弱也，五霸征而诸侯从，其削也，内守外附而　
社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。　
故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之　
统，相去远矣。　
　　　　　鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之　
当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日　
长久而社稷安矣。　

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枚　乘　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上书谏吴王　

　　　　　臣闻“得全者昌，失全者亡”。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之　
聚，以王诸侯；汤武之土不过百里。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，　
有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流　
万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。　
　　　　　夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚　
愚之人，犹如哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於　
天，不可复结，坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，　
百举必脱。必若所欲为，危於累卵。难於上天。变所欲为，易於反掌，安於　
泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居　
泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。　
　　　　　人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹逾多，景逾疾。不如就阴而止，　
影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊　
之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬　
由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之　
大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓　
持矢也。福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？　
　　　　　泰山之霤穿石，单极之■断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然　
也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡　
失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未　
形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；　
积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大　
王熟计而身行之，此百世不易之道也。　

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邹　阳　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　狱中上梁王书　

　　　　　臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然；徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹　
之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食晶，昭王疑之。　
夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右　
不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王　
孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接　
舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，毋使臣　
为箕子接舆所笑。臣闻比于剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王　
孰察，少加怜焉。　
　　　　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦　
之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王　
奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕　
义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。　
何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕壬，燕王按剑而怒，食以駚騠，　
白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧，何则？两主二臣，剖　
心析肝相信，岂移于浮辞哉？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见　
嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人　
者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。　
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苛取比周于朝，以移　
主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任　
之以国，此二人岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于　
行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁　
听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，　
而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余，而霸中国；　
齐用越人子臧，而强威宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公　
听并观，垂明当世。故意合则吴越为昆弟，由�