明末之秽土转生-第84部分
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康宁都没想到情况会变成这样。他这是第一次演讲，还不懂得控制听众情绪的艺术。
好在他在这群人之中的威望很高，喊了两嗓子之后，众人就渐渐的平静下来。
“我知道你们苦啊。”康宁语气沉重地说，“所以我就想着，能不能再参悟一点天道，看看能不能帮大家改善一下。无生老母参透天道，于是有了真空家乡。我们要不要也尝试一下，在地面上也建设一个真空家乡呢？”
所谓的真空家乡，是白莲教各个支派用来形容类似“天堂”这类地方的话。那是人类的出生地和最后归宿。
但很多普通人并不懂得白莲教的经义，他们更多的是和康宁一样，把所谓的真空家乡当做是类似桃花源、理想国的好地方。
于是很多人都开始大声叫好。对于如今已经流离失所的他们来说，能有个栖身之处便已经是不错了。如果能够看到真空家乡，便是做梦一样的感受。
当然，这其中也有反对的声音。
“真空家乡在天上，我们在地上怎么造的出来？”
“我看这小秀才就是个骗子。教义都不懂得就在这里装。我等凡人，哪有那本事建造真空家乡。”
“就是，我看这小秀才，也没什么法力嘛……”
然而，就在他们疑惑的时候，康宁身后的病号，一个个站了起来，虽然它们当中还有人需要搀扶，但是，他们感激的延伸迅速被众人的视线捕获。
“感谢恩公救命之恩。”有人带头感谢康宁。
声音并不大，但却像点燃了火药桶一样，引发了饥民们更大一轮的欢呼。
“小秀才果然是有法力的。”
这下子，所有质疑的声音都被淹没了。
只留下康宁在心中偷笑，真空家乡已经被偷换概念，空想社会主义的萌芽，已经和资本主义的萌芽一样，出现在了这片土地之上。（未完待续。）
第一百一十章 以工代赈的宗教版本
“建设真空家乡？”躲在人群中的杜福，吃惊的看着依旧在演讲的康宁，心道，“这小子真的是颇有野心。”
然而直到目前这一步，康宁所做的一切，都还没有超过王森和康宁的约定。
杜福来到这里的任务就是，但凡发现康宁有背叛王森的嫌疑，就开始取而代之的计划。但现在看来，他似乎一直没有离开既定路线。
公然与白莲教作对，争取官府的信任，本来就在原定的计划之中。
只是这个建设真空家乡的说法，让杜福感到莫名其妙的不安。
康宁对杜福的行动毫无所觉。他虽然见过对方一面，但毕竟不熟，在杜福稍加乔装改扮之后，便很难从人群之中将其挑出来。
而且，现在他的话已经进入最**。
“不要觉得我们做不到。刚才，你们已经见识到了法力的强大。我，没有像符箓派的骗子们那样，将所谓的符咒放进浓茶之中，也没有像那些骗子那样，声言对浓茶施展了某些法术。这和你们见过的法力不一样，但是，你们都看到了。它是有效的！这就是基于天道的法力！真要能够真正参悟到天道，便可以修炼到足够高深的法力。只要我们人人都有法力，仿造一个真空家乡还是不难的！”
康宁试图从不同的角度展现自己的观点。现在他已经吸引了足够的注意力，只要继续慷慨陈词，但凡有一两个精辟的句子，就能够瞬间点燃饥民们的热情。语无伦次这种小毛病，早就已经被抛到爪哇国去了。
康宁的思路是对的，基民们的思维已经跟着他的思路走，怎么想怎么是对的。很快他们的变得狂热起来，康宁也觉得。是时候让自己的黑莲教教义接受难民们的检验了。
“现在，请大家注意，我康宁正式宣布，成立黑莲教。从今天开始，愿意修炼法力，建设真空家乡，为天下人谋福祉的乡亲们，可以自由加入我教。”
狂热的百姓们根本就没怎么注意康宁说的是什么内容，他们只要听见康宁的声音，都将会疯狂的喊上一声“好”。
“我们黑莲教的教义如下：无生老母参悟天道创造一切。天道无处不在。无所不包。世间万物都依托天道运行。天道之精华，称之为自然规律。我等所见日月星辰，潮涨潮落，乃至万物生长，都按照自然规律运行。无生老母创造人类，并引导我们按照天道，发明创造，继而统御亿万生灵，解救人间疾苦。创造大同盛世。”
柴寅宾在不远处听得一愣一愣的。他还真不明白，他的安世贤弟是怎么把邪…教教义修改成儒家理论了。
老有所依壮有所用的大同盛世，难道真的能靠这种方式来实现吗？
柴寅宾怀疑着，但康宁显然坚信自己的道路。他还在诠释着自家的教义。
“知道什么叫大同盛世不？家家富裕殷实。人人热情好客。你可以不持一钱就能周行天下。因为他们不会因为家中拮据而拒绝招待你，也不会因为为富不仁而拒绝招待你。”
这是白莲教理论当中，几个空想社会主义苗头之一。世界那么大，想要去看看的人又何止那么一两个。可是除了物质条件之外。排挤外地人的“优良传统”，却不是京城人独有的。
康宁还在继续着自己的诠释。
“知道什么叫自然规律吗？万物生长都按照自然规律进行，包括你家里的庄稼。”
话音未落。绝大多数人的眼睛都亮了起来。“万物”这个词对于他们来说有些笼统，但是提到庄稼，那可是关系到他们小命的东西。
康宁先是画了一个大同盛世的大饼，然后又给出了若隐若现的希望之路。这让众人觉得，大饼似乎就在不远处，并没有凭空出现的那种无力感。
一时间，有很多人都举起了双手，嘶吼着声称要加入黑莲教。
康宁非常欣喜的看着他们踊跃的神情，但他却要在这个时候立些规矩。
“入我黑莲教倒是可以，但必须遵守我教教规戒律，还有以下八项注意。”
众人立刻摆出聆听状，康宁才继续喊道。
“第一，不故弄玄虚坑人钱财。第二，敦亲睦邻合作生产。第三，修文练武保家卫国。第四，进修理论传布天道。第五，磨炼双手勤劳致富。第六，教廷敕令优先执行。第七，诸般戒律牢记心间。第八，最新教义积极传播。”
听完，很多人都觉得有些词没听懂，比如说“生产”一次，难道不是指生小孩吗？这怎么合作呀？不是应该各家生各家的吗？难道需要隔壁老王老帮忙？
康宁还不知道他的用词引发了歧义，他现在只顾着趁热打铁。
“那好！本教主宣布黑莲教的第一道教令。你们吃的那些土豆地瓜，仓库里有很多发芽的，现在命令你们，把它切成块，种到地里去。不用浇太多水，他就可以保证今年秋天，我们不饿肚子。”
众人闻言，纷纷冲向他们领取土豆的仓库，怀揣着高涨的劳动热情，找出发芽的土豆和地瓜，切开，掰开，甚至咬开，然后在康宁手下的指引下，冲到康家的几处庄园里，疯狂的开始了种植工作。
看着热火朝天的饥民们，柴寅宾不禁佩服康宁的煽动能力，还好他无意谋反，还在所谓的八项注意当中提出保家卫国的主张。
康宁缓步走向柴寅宾身边，低声道：“我的海货销售的不错，现在，我们有余钱购买粮食了。”
柴寅宾大喜过望。他不知道京城还没有被海货冲击过，更不知道福王正在试图扩大销售范围。有很多海货已经进入晋商的销售圈子，并引起了他们的注意。他们没有足够优秀的商品与黄林的海货竞争，只能选择和福王合作。本来他们是想要压低价格，牟取暴利的。但很快打听到大海商社的背后就是福王殿下，所以只好乖乖的交出定价权。
福王也有招揽商业人才的想法，所以也没把价格定的太高。这反而让晋商集团的巨大金银储备更加躁动不安。于是，康宁最近得知，他们已经提出了一张数百万两的天价订单。
这其中，接近三分之二的银两，作为利润进入了康宁和福王的口袋。
所以康宁现在有充足的银两，开展他的宗教行动。
“有了足够的粮食储备之后，我们就可以开始下一步行动了。”
听到康宁这么说，对它的计划略有所知的柴寅宾问道：“可是以工代赈计划。”
康宁点点头。
数日之后，隐藏在饥民们中间的杜福，忽然听到了这样一个消息。
“康教主颁布最新教令，无息借予种粮，借多少还多少，不必担心盘剥；租种教中土地，免费租给农具，按照收获多少发放奖金；开垦教中荒地，三年后即可获得七十年使用权，子孙三代不用发愁，种粮无息借予，农具免费租赁。”
杜福惊讶的听着几个奔跑呼喊的人，传达着康宁的最新教令，惊讶的说不出话来。
租种土地的佃户，哪个不得至少上交一半的收成。这个什么黑莲教倒是好，开垦荒地就给五十年的使用权。土地的耕作权利都给了老百姓，又怎么给小头目们分发财富呢？看不到小头目们富裕起来，底下的人有怎么可能有上进的心思？
然而就在他嘲笑的时候，几乎所有的饥民都已经行动起来，赶往不久之前康宁演讲的地方，最近，康宁就是在那里发号施令的。
看到这样的号召力，杜福才明白过来。康宁现在还处于创业初期，最重要的是拢住人心。这点小成本对于他来说，还不算难。
想到这一点之后，杜福开始意识到，康宁的想法绝对不是那么简单。果然，很快就有新的消息传了过来。
“给教会种地领取奖金的细则是这样的。收成高于平均亩产一成的，按照市场价格的一倍再加一成领取奖金。高于平均亩产两成的，那自然按照市价加两成倍领取奖金。低于平均亩产一成的，那就是每斤按市价九成领取奖金，两成的自然就是八成。”
旁边一个人嘟囔道：“那不都一样了吗？”
“怎么会是一样呢？”杜福一下子就想透了其中关键，“假设一亩种出一百斤土豆是平均数，市场价格一百文一斤。如果你能种出一百一十斤，那每斤的奖金就有一百一十文。多收获一成，奖金总额可就增加两成一。”
那人听他这么解释，立刻恍然大悟道：“这么说来，如果少于平均数一成，那就只能领取到八成一的奖金。少两成的话……”
“估计就要饿肚子了。”杜甫心中冷笑，如此设置，所有租种田地的人，都只能玩了命的种田，因为丰厚的利润在等着他们。
知府衙门里，柴寅宾琢磨着康宁的新规矩，他将其命名为平方法。
“这平方法也算是以工代赈？”
“算！”康宁果断的回答道，“一群农民最适合的工作，就是种地。以前他们是种自家的地，打出粮食之后卖掉换钱。现在，是所有粮食都归我强制收购，当然名义上是领奖金，谁让他们种的是我的地。如此一来，相当于他们在为我黑莲教做长工，只是不做木匠活，也不做搬用工。而是他们的老本行，种地。”
柴寅宾点点头，连连称赞康宁好手段，转而问道：“那开垦荒地又是怎么回事儿？这个七十年的使用权，是怎么回事儿？”
听到他的问题，康宁露出奸诈的微笑。（未完待续。）
第一百一十一章 墨家学说染黑的白莲教
七十年的使用权？这当然是他的恶趣味。但也是人多地少矛盾之下，为数不多拥有后世范例的策略之一。
更深一层的考虑则是，康宁想要打破安土重迁的传统观念，将华夏的血液浇灌在更加广阔的土地上。
后市的倭国，用相当于华夏三十分之一的领土，养活了相当于华夏十分之一的人口，顶着三倍人口密度的大帽子，他们的做法是什么呢？
向拉美地区移民。在南美洲的几个国家，日本后裔已经占据了相当的比例和话语权。曾经有一位叫做滕森的日本后裔，连续两次当选秘鲁总统。而后世的华夏则是精英人才外流严重，反而不是普通移民。
但是康宁想要达成自己的使命，就必须在世界的每个角落都留下自己的爪牙，没有比黑莲教教徒更适合的爪牙了。所以他们安土重迁的思想必须被抹除掉。
“七十年，我本来还觉得太长了些。其实二三十年最好不过。那样，我就有理由怂恿我的信徒们，将华夏的文化散播到世界各地去。不过，这种行为目前不被朝廷认可。前些年，在马尼拉的华人遭受屠杀，朝廷却只是将他们当做弃民处理。我还不想让我的教众，享受这样的待遇。”
柴�
