重回北魏-第95部分
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拓跋慎不敢多耽误时间，留下手书后就出了茅屋，与陆光出了竹林，收起了粉带给了陆光收起来，头也不回的走了。
出了果林，拓跋慎就直奔讲经堂。他虽然没打算与这个死间对暗号，但是远远看一眼却是无妨。
哪知到了讲经堂外，却发现这里已经被围的没什么地方了，人都排到门口了。
跨过门槛，就能看见堂中有三个和尚，其中中间的是个长着山羊胡，面相上看起来年轻的时候应该也是个帅哥。
拓跋慎为在最外围也找了个位置，盘腿坐下，听起佛经。
虽然对佛教观感一般，既有对历史上崇佛过度造成危害的警惕，又有对于善恶报应和生死轮回的怀疑。不过对于自己现在重生的事实，心理上又不能完全摒弃轮回转世的说法。可是如果真有转世轮回，为什么他这个偷渡户从来没遇见过什么神仙鬼怪，通灵之事。到时经常听见别人动辄遇见鬼啊神的。
在平城宫的时候，因为太皇太后崇佛，经常在皇宫和僧侣尼姑开道场讲经论法，皇帝，冯清也因此深受熏陶，连带着皇宫里面也弥漫着崇佛的气息，以前太后的旧人，不管信不信，都会给外人一种自己也是崇佛之人的感觉。在这种集体崇佛的氛围下，拓跋慎当然也不免受到影响。只不过他有前一世的学识经验护体，总能保持一份本心，不被佛理哲学度化而已。所以他平日听佛学，就是听其中的一些哲理和佛陀的故事。
长干寺寺主僧佑今天讲的是法华经中的五百弟子受记品，已经讲到了一半，现在说的是世尊在给自己做太子时期的侍卫之一的憍陈如尊者授记。
现场的气氛很好，堂中一片寂静，真仿佛世尊降临，在给五百弟子授记一般。
听了几分钟，寺主抑扬顿挫，长短有序的讲经，好似有醍醐灌顶之效，让拓跋慎这几天一直有些紧绷的精神逐渐放松下来，沉浸在佛陀思想的世界中，不知不觉连时间都记不得了，至于陈夫人，也被他不知道放到哪里了。
等到一刻钟后，来到讲经堂的陈夫人，看到坐在地上，沉浸在佛法中的拓跋慎，舒口气的同时，也没有上前打扰，只在一旁静等着。
第159章 佛偈（）
讲经声已经停了好一会儿，三个老和尚也都闭目不语，刚刚给香客讲经的时候，他们也有了新的体悟。
拓跋慎盘坐在地上，和堂中众多人一样沉默不语，消化着刚才所得，直到身边接连的衣料摩擦声响起后，才回过神来，左右看了看，才单手撑地，准备起身，却无奈长时间的盘坐，双腿都有些麻木了，刚刚立地立地数尺就差点摔倒。
“殿下”
“郎君！！！”
正站在一边的陆光和陈夫人看见拓跋慎又重新跌坐了下去，情急之疾步上前。
拓跋慎扶着陈夫人和陆光的手臂，才站了起来。却发现刚刚陈夫人和陆光的呼声惊动了不少人，不止靠前的王肃，就连主座中的三个和尚都纷纷睁开眼，看着拓跋慎，然后脑子自动运转，看看这又是哪个皇弟皇子不带兵卫，就敢偷偷跑出来游玩来了。难道不怕皇帝知道了大发雷霆吗？
一番对照之下，发现都不认识这个殿下是哪个，王肃和左右友人，三个和尚对视之下，纷纷摇头。
南齐能称殿下的皇弟皇子众多，只说萧道成就还有几个未成年的皇子，与拓跋慎身高体型相当的就还有晋熙王銶，河东王铉，萧赜的儿子里也有两三人，他们又不会去记住每个皇子，毕竟年岁不大的皇子，与他们也没什么交集，所以不会每一个都会认识。
王肃自恃门地在场中人一等，又素怀旷志，不待他人动作，当先整衣上前行礼，然后几个有官身的也紧跟着王肃在后，一起长揖道：“未知是哪位大王当面，下官秘书丞王肃拜见！下官等不知殿下驾临，还请殿下宽谅。”
拓跋慎被陈夫人扶起来后，才注意到陈夫人刚才惊慌之下失口之事，心里也暗中惊了一下，不过一想自己今天来这里游玩本不可能南朝一点不知情，只要没被他们注意到不能被他们知道的事就好。如此心下才稍安了些。
才转过身正要走的功夫，就听见后面王肃的声音由远及近，不觉暗叫一声“麻烦”，他又不是南朝的皇子，现在被王肃误解，还自称“下官”，搞得他都不知道该怎么说了。
拓跋慎心下列出两条办法，一，直接担承，你们认错人了。可是这么做那大家就都尴尬坐蜡了。二，冒称南朝皇子，然后讲几句场面话脱身。可是如果这么做，事后一传出去，萧赜岂能不知道，很容易就漏底了，到时候自己才真成了建康乃至南朝的笑话，连朝廷的颜面都丢尽了。说不定出了馆还会被建康士庶围观扔烂菜叶臭鸡蛋。
两害相权取其轻，尴尬那大家一起尴尬，反正错误是你们自己犯的，可不是我骗你上来行大礼的。
心下一横，也还了下礼，说道：“王秘书想是误会了，在下何敢当王秘书等大礼。在下云代拓跋慎，与贵国国姓无关。”
啊！！！
瞬时现场围观众人议论纷纷，王肃与同僚也愣了起来，旋即王肃脸色微红，心中暗悔自己一时冲动，而在他身后的同僚中，其中几个人眼中则稍有怒色。
只不过，在他们傻愣的一瞬，无人注意到寺主僧佑面上一闪即逝的异色。
。。。。。。。
王肃一时呐呐无言，深呼吸一下，笑道：“原来是北使当面，琅琊王肃有礼了。”说着拱手行礼。
拓跋慎见王肃微微尴尬之后面色如常，心中也高看了他不少，也还了下礼。
“王某这两日在京中一直风传殿下风采，不想今日有幸一见。北使今日是访游长干寺吗？”
我这几天除了公事连馆都没出，有何风采可言？
拓跋慎心下好笑，见王肃没话找话，知道他是打算多说点话，好缓和下气氛。不过这也是他乐于接受的，于是说道：“在下在平城久闻建康繁华风流，心中仰慕已久。只因公务已毕，所以今日才出馆一游。听闻长干寺香火鼎盛，这才闻名而来，又听说寺主亲讲妙法莲华经，忍不住前来聆听教诲。不想却因家中奴婢一时忧主心切，竟是惊扰了诸位。”
“北使也崇信佛法吗？僧佑法师既通妙法莲华经，更尤善成实论，北使若是十日前来建康，正可逢盂兰盆斋法会，当日法师可是讲了一日经论，王某为了恭听高论，特意请休了一日。”
王肃见拓跋慎如此配合，心情大好，说起话来也随意了不少。
“在下族中供养三宝甚为殷勤，多有精擅佛法之人，在下也因此在家多受熏陶，于佛法之论亦小有所得。”
王肃见身高距离自己胸前还差三寸的拓跋慎“说大话”，自然不信他这么大点能“有所得”。笑了笑。
要说有所得，只要听了一段经的都会有，可每个人佛理也分个高低深浅啊！
他不说，却不防一边却有人要说。
“北使既是自称有所得，可否说于我等知道？所谓橘生淮南则为橘，生于淮北则为之枳，只说佛之一道，便有大乘小乘之说。北使既是有所得，何不分享与我等同道？”
拓跋慎看向围观的人群，找到那个插话之人，不想原来是来建康第一天的时候，遇见的那个郗悦之。却不知他怎么也在这里。
既是个来者不善的，拓跋慎也不客气。说道：“法有千家，佛有千万。人人皆有一佛心，然我心之佛却不是郗君之佛，说于你又如何？”
“佛虽有千万，却能相互印证，北使不说，如何能知你我之佛无相通之处？”
郗悦之见拓跋慎不直接回答他的问题，心中认为捏住了拓跋慎的短处，步步紧逼道。
“我这里有二佛偈，倒是可以赠予郗君，郗君试解之？”
“北使请讲，郗某受教。”
“此处可有纸笔？”拓跋慎向着伺候一旁的小沙弥问道
小沙弥也不多问，找了个同伴搬了个放上笔墨纸砚的几案来。
拓跋慎也不客气，拿起笔便写道：
“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
拓跋慎写，王肃在一边心诵，读完之后，小小沉默之后，叹道：“殿下此偈，真得佛理了。”然后双手将佛偈传于寺主僧佑观看，道：“法师且看此偈”
神佑两手接过佛偈，仔细品了品，待左右僧侣传看时，坐上蒲团，闭上双眼，双掌合十，口称南无。
很快，堂中有点地位头脸的都穿看了一下，无人不赞叹有加，大赞佛偈之精妙。
见佛偈传到了郗悦之手上后，拓跋慎道：“郗君可解此佛偈之意？”
郗悦之脸色羞红，呐呐不言。
“郗君既要我析讲佛理，我便将此佛偈赠君自悟。郗君若是能悟此偈，便是得了我赠君之佛理。”说到这里，拓跋慎又重新拿起笔，飞快的有些了一张，说道：“这一偈，才是我之佛偈。”
王肃两步奔过去，双手抢过佛偈，大声读道：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
原本喧闹的讲经堂一瞬间寂静无声下来。
“郗君向他人求佛，所得不过便如那沾了尘埃的明镜。我之佛，只在心中，无物可触，也不需宣讲。”说完，拱手道：“在下尚有它事，先告辞了！”
说完，转身招呼陈夫人与陆光二人，留下满堂僧俗。
第160章 送子观音像（）
坐在返程的牛车上，拓跋慎一路上突然感觉心情平和了很多。
“殿下，要回馆吗？”刘腾看着在云中穿行，若隐若现的太阳，问道。
“什么时辰了？”
“已经过了正午了。小奴在车中都打了几个盹了。”
拓跋慎笑了下，说道：“先不回去了，去朱雀航市看看吧。”
昨天还答应了陈夫人，给小陈庆之买点书，估摸着现在还没有到散市的时候。
“夫人可知航市何处有书籍简册货卖？”
陈夫人双手理了理被风吹乱的发丝，想了想，说道：“妾平素多在萧邸，于集市却是所知不多。不过数次听说曾有人在大航市中找到了一些散逸典籍，献给了朝廷。”
“难道市中所寻都是残章断篇？”
“倒也不全是。只是，诸家书典世代相承，无不视若珍宝。且不说货卖典籍，便是亲朋故旧前来借阅抄写，多数也是不愿的。是以，想要在集市中找到卷册完整的典籍甚难。”
这个倒是在理，能把书拿到集市上来售卖的，要么是家道中落，无力生存，只好靠卖书度日的，要么就是销赃的脏物。有些好面子的人，就算是卖书度日也是找熟人偷偷卖，一来还能留点颜面，二来说不定还能多赚点。
这次过朱雀航时的运气比上午好多了，浮航正好处于闭航的时间，所以很快就过了浮航。
照例在市口给了市卒三个五铢钱后，拓跋慎等人进了市，在里面蒙头转了两刻钟，也不知道算不算运气好，找到了晋人王弼的老子注残篇五卷，魏人王肃所注礼记的前十二卷与汉人张道陵的老子想尔注的残卷。
一番讨价还价之后，这些残篇最后还是定了个高价——一千二百钱，为了完成交易，还要给市吏三百六十钱的高税。书可不是一般的货物，交的税比普通货高多了。
只不过卖家也出了不少血，刚刚到手的一千二百钱，还没捂热乎，就少了三百钱。
陆光抱着装着几大卷典籍的包袱跟在拓跋慎后面，拓跋慎则拿着一卷新买的礼记看了起来。在他的右后侧，陈夫人手中也拿着两卷礼记
他在平城所学的礼记是东汉的大学问家郑玄郑康成所注，这个注本也是河北士子通用的旧典。
郑玄走的是以古文解经的路子，用后世的话来说郑玄“信古”，古籍上的荒诞不经的说法在他手里也不加以甄别，直接就用来注经书。而王肃的就不一样了，王肃更注重经书在现实中的意义。
举个例子，在对于周朝始祖弃的降生，三家诗所说乃是踩踏巨足感应而生弃。这很明显是荒诞不经的说法，而郑玄为了遵从汉学中的政治正确——天人感应与谶纬内学，依然抱着旧东西不放。而王肃对弃的来历，就直说他的父亲是帝喾，而非感应而生。
这虽然不是他一人的创新见解，但在汉代经学已到穷途末路的大环境下，很明显是种进步。
所以相比与郑玄，拓跋慎更欣赏王肃的学问与进步。现在得到了王肃的礼记，虽然是残卷，他也想先一饱眼福。
看一会儿，思考一会儿，拓跋慎的脚步越来越慢，思想也越发的集中，
