世说新语译注1-第7部分
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③
“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
【注释】
①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。
②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽 （jù）容：恐惧的脸色。
③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株
连。
【译文】
孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八
岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他
的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，
儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”
随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
①
（6）颖川太守髡陈仲弓 。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高
明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：
②
‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠
③
臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也 ！故不相答。”客曰：“足下
④
但因伛为恭，而不能答 。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子
⑤
伯奇，董仲舒放孝子符起 。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”
客惭而退。
【注释】
①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6则注①。陈寔被浦两次，
一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：
气味。
③何其：怎么这么。表示程度很深。
④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，
却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐
致死。伯奇：周代的卿士 （王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲
放逐。符起：其事不详。
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【译文】
颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守
这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么
样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同
一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气
味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过
是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝
己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰
恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，
就退走了。
（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士
① ②
但可因亲旧而已乎 ？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方
③
问国士，而及诸兄，是以尤之耳 ！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，
④
外举不失其仇，以为至公 。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、
⑤
武者，亲亲之义也 。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他
⑥
人者，不为悖德乎 ？”
【注释】
①因：依靠。
②经：常规；原则。
③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。
④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉 （掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人
的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁
午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：
指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无
考， 《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。
⑥ 《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古
时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。
【译文】
荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先
就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名
吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，
你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐
人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最
公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌
颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。 《春秋》记事的原则是：
把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，
岂不是违反了道德准则吗？”
①
（8）称衡被魏武谪为鼓吏 。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊
② ③
渊有金石声，四坐为之改容 。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦 。”
魏武惭而赦之。
【注释】
①祢 （mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不
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满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏 （击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为
武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。
②月半试鼓： 《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。桴（fú）：鼓槌。
渔阳掺挝 （sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式
为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创。取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉
的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹
操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。
③胥 （xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，
就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。
【译文】
祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音
节，祢衡挥动鼓槌奏 《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都
为之动容。孔融说：“祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的
梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
①
（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之 。至，遇德操采桑，
士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝
② ③
妇之事 ！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯
④ ⑤
成耦耕，不慕诸侯之荣 ；原宪桑枢，不易有官之宅 。何有坐则华屋，行则
⑥
肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹 。虽
⑦ ⑧
有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也 。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。
②
若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也 。”
【注释】
①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹 （能参与一郡的政务），年轻时曾去
拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐
诸葛亮和庞统。故：特地。
②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶 （shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉
时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。
③邪径：斜径，小路。
④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲
仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而
耕。后泛指务农。
⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上
的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。⑥许、父：许由、巢父。许由，见 （言语）第1则注②。巢父，
是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。
孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨
伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于“……的原因。”
⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕
不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹
马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，
人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑧边垂：即边陲，边疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大
钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。
【译文】
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南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了
那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，
就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”德操
说：“您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回
家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的
住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几
十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原
因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐
景公那样的富有，也是不值得尊敬的。”士元说：“我出生在边远偏僻的地
方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响
啊。”
①
