世说新语译注1-第100部分
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【注释】
①大法：指大乘佛法，是佛教的一派，泛指佛法。
②三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指创教者释迦牟尼 （泛指一切佛），法即佛教教义，僧
指继承和宣扬佛教教义的僧徒。
③不济：指不能挽救；逝世。
④释氏：释是释迦牟尼的简称，释氏泛指佛教。宿命：佛教用语，指前世善恶决定今世命运。
此言阮为事实所教训，完全摈弃了宿命论。
【译文】阮思旷信奉佛教，虔诚、信奉到了顶点。大儿子尚未成年，
忽然患了重病。这个儿子既是自已特别喜爱和看重的，就为他祈请三宝，昼
夜坚持不懈。自认为信仰最虔诚能有所感应，必定得到保佑。可是这个儿子
到底也没救过来。于是就怀恨佛教，把命定论全都抛弃了。
（12）桓宣武对简文帝，不甚得语。废海西后，宜自申叙，乃豫撰数百
①
语，陈废立之意 。既见简文，简文便泣下数十行。宣武矜愧，不得一言。
【注释】
①废海西：公元371年，桓温把普帝废为海西县公，立简文帝。申叙：指陈述事情。
【译文】
桓温回答简文帝的问话，说得不很尽意。废黜海西公后，他应当亲自申
奏说明，便事先构思好几百句话，陈说废黜旧君、拥立新君的本意。见到简
文帝后，简文帝就泪流不止。桓温既怜悯又羞愧，一句话也说不出来。
① ②
（13）桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑。”既而屈起坐曰 ：
“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！”
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【注释】
①寂寂：形容冷落凄清，比喻不能做一番事业、登上帝位。文、景：指晋文帝司马昭和晋景帝
司马师。这两人都曾废旧主，立新君，为子孙篡位打下了基础。
②屈起：崛起；起来。
【译文】
桓温躺在床上和他的亲信说道：“做这种寂寂无闻的事，将会被文帝、
景帝所耻笑。”接着一下坐起来说：“既不能流芳百世，难道也不值得遗臭
万年吗！”
（14）谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待；又放船从横，
①
撞人触岸，公初不呵谴。 。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，
② ③
小人皆醉，不可处分 。公乃于车中手取车柱撞驭人，声色甚厉 。夫以水性
沉柔，入隘奔激，方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹。
【注释】
①放船：纵船，指让船任意漂荡，不加牵引。
③征西：指谢奕，曾任安西将军、豫州刺史，卒于官，追赠镇西将军 （并非征西）。雨驶：雨
很急。处分：处理。
③车柱：疑是支撑车篷的柱子。
【译文】
太傅谢安在会稽坐船，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有
时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不
喝斥、责备。人们认为谢安常常不表示喜怒。有一次给他哥哥镇西将军谢奕
送葬回来，正赶上天晚了，雨又急，赶车的驭手都喝醉了，掌握不住车子。
谢安于是从车厢中拿下车往来捅驭手，声色俱厉。按道理水的本性是很沉静、
柔和的，可是一流入狭窄的地方就要奔腾激荡，拿人之常情来和水相比，自
然会懂得人逢险境，就没有可能保持自己平和、纯洁的性格。
（15）简文见田稻，不识，问是何草，左右答是稻。简文还，三日不出，
①
云：“宁有赖其末，而不识其本 ！”
【注释】
①“宁有”句：意指依靠谷米生活而不识其根本。末，指谷穗。本，指禾苗。简文帝因不识稻
子而自责。
【译文】
简文帝看见田里的稻子，不认识，问是什么草，近侍回答是稻子。简文
帝回到宫里，三天没有出门，说：“哪里有依靠它的末梢活命，而不识其根
本的呢！”
①
（16）桓车骑在上明畋猎，东信至，传淮上大捷 。语左右云：“群谢
②
年少大破贼！”因发病薨。谈者以为此死贤于让扬之荆 。
【注释】
①“桓车骑”句：东晋时，前秦的符坚直下淮水、淝水，桓冰派三千精兵来保卫京都。谢安部
署已定，便令桓冲兵退还。桓冲以为谢安没有将才，必败。不久，听说谢玄大捷，很羞惭，发病而死。
上明，桓冲的镇守地。畋 （tián）猎，打猎。
②让扬之荆：桓冲原为扬、豫二州刺史，后来因为谢安辅政，声望很高，就要求解除扬州职务
离京。于是改授徐州刺史，后调荆州。按：桓冲既羞惭，又不能发愤图强，为国立功，所以谈者以为
不如一死。
【译文】
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车骑将军桓冲在上明打猎。东边的信使到了，送来淮上大捷的消息。桓
冲对随从说：“谢家年轻人大败贼寇！”于是就发病死了。舆论认为这样死
胜过让出扬州刺史到荆州去。
①
（17）桓公初报破殷荆州 ，曾讲《论语》，至“富与贵，是人之所欲，
②
不以其道得之，不处 。”玄意色甚恶。
【注释】
①“桓公”句：晋安帝隆安二年（公元398年），江州刺史桓玄、荆州刺史殷仲堪起兵反晋室，
第二年桓玄又攻占荆州，杀殷仲堪。
②“富与贵”句：出自《论语·里仁》。
【译文】
桓玄刚刚接到打败荆州刺史殷仲堪的报告时，正在讲解 《论语》，讲到
下面一句：“富有和尊贵；是人人都想得到的，如果不用正当的方法去得到
它，君子是不能受用的。”桓玄听了，心情、脸色都很不好。
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纰漏第三十四
【题解】
纰 （pī）漏，指差错疏漏。本篇所记，多是在言行上由于疏忽而造成的
差错，这对别人有儆戒作用。例如第2、6则记述因没有考虑所问内容跟对话
人有什么联系而贸然提问，结果触犯忌讳。第7、8则所记都是误解别人的话
而闹出了笑话。第3则讲的是读书不求解的结果。至于不懂装懂，那就是第
1则所记的笑话了。
①
（1）王敦初尚主 ，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，
食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓
②
是干饭 。群婢莫不掩口而笑之。
【注释】
①尚主：娶公主为妻。按：王敦娶晋武帝女舞阳公主。
②澡豆：古代供洗涤用的粉剂，用豆末合药制成，用来洗手洗脸。
【译文】
王敦刚和公主结婚时，上厕所，看见漆箱里装着干枣，这本来是用来堵
鼻子的，王敦以为厕所里也摆设果品，便吃起来，竟然吃光了。出来时，侍
女端着装水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗，王敦便把澡豆倒入水里喝了，以为
是干粮。侍女们都捂着嘴笑话他。
①
（2）元皇初见贺司空，言及吴时事 ，问：“孙皓烧锯截一贺头，是谁
②？”司空未得言，元皇自忆曰：“是贺劭。”司空流涕曰：“臣父遭遇无
③
道，创巨痛深，无以仰答明诏 。”元皇愧惭，三日不出。
【注释】
①贺司空：贺循，字彦先，晋元责任安东将军时，荐贺循任吴国内史。死后追赠司空。
②孙皓：三国时吴国最后一个君主，因中书令贺劭上书劝谏，便烧锯锯断贺劭的头。
③创：创伤；伤口。
【译文】
晋元帝头一次召见司空贺循，谈到吴国的事情，问道：“孙皓烧红一把
锯锯下一个姓贺的头颅，这个人是谁？”贺循不好说，元帝自己想起来，说：
“是贺劭。”贺循流着泪说：“臣的父亲碰上无道昏君，臣的创痛深重，无
法回答陛下英明的问话。”元帝很羞愧，三天也没有出门。
① ②
（3）蔡司徒渡江，见彭蜞 ，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令
烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰：“卿读《尔
③
雅》不熟，几为 《劝学》死！”
【注释】
①彭蜞：蟛蜞，螃蟹的一种，体小。
②“蟹有”句：出自蔡邕《劝学篇》，蔡邕是蔡谟的堂曾祖辈。螫，螃蟹前面的一对夹钳。
③ 《尔雅》：古代第一部分类解释词义的字书，《尔雅·释鱼）讲到蟛蜞。
【译文】
司徒蔡谟避乱渡江后见到蟛蜞，异常高兴地背诵：“螃蟹有八只脚，加
上两个夹钳。”叫人煮来吃。吃完以后，上吐下泻，精神疲困，这才知道不
是螃蟹。后来他向谢仁祖说起这件事，谢仁祖说：“你读《尔雅》读得不熟，
几乎被，《劝学）害死丫。”
①
（4）任育长年少时，甚有令名 。武帝崩，选百二十挽郎，一时之秀彦，
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②
育长亦在其中 。王安丰选女婿，从挽郎搜其胜者，且择取四人，任犹在其
③
中。童少时，神明可爱，时人谓育长影亦好。自过江，便失志 。王丞相请
先度时贤共至石头迎之，犹作畴日相待，一见便觉有异。坐席竟，下饮，便
④
问人云：“此为茶，为茗？”觉有异色，乃自申明云：“向问饮为热为冷
⑤
耳 。”尝行从棺邸下度，流涕悲哀。王丞相闻之，曰：“此是有情痴。”
【注释】
①任育长：任瞻，字育长，曾任仆射、都尉、天门太守。
②挽郎：拉棺材唱挽歌的青年。秀彦：德才杰出的人。
③失志：失去神志；头脑糊涂。
④茶茗：早采者为茶，晚采者为茗，一说茗是茶芽。
⑤“向问”句：冷和茗在晋代同韵，热和茶虽不同韵而主元音相近，所以任育长能改口。
【译文】
任育长年轻时，名声很好。晋武帝死后，要挑选一百二十人做挽郎，这
些都是当时才德出众的人，任育长也在其中。安丰侯王戎要挑选女婿，从挽
郎里面寻找超群的人，暂且挑出四个人，任育长仍然在其中。少年时代，他
聪明可爱，当时的人认为他相貌也好。自从过江以后，就头脑糊涂了。过江
时，丞相王导邀请先前渡江的贤达一同到石头城迎接他，还是像过去一样对
待他，可是一见面便发现他有变化。安排好座席后，摆上茶来，任育长就问
别人道：“这是茶还是茗？”刚一问，发现别人表情有变化，自己就申明：
“刚才问茶是热的还是冷的罢了。”有一次，他从棺材铺前走过，流了泪，
很悲痛。王导听说了，说道：“这是有情之痴。”
①
（5）谢虎子尝上屋熏鼠 。胡儿既无由知父为此事，闻人道痴人有作此
者，戏笑之，时道此，非复一过。太傅既了己之不知，因其言次，语胡儿曰：
②
“世人以此谤中郎，亦言我共作此 。”胡儿懊热，一月日闭斋不出。太傅
虚托引己之过，以相开悟，可谓德教③
【注释】
①谢虎子：虎子是谢据的小名，谢据是谢安的哥哥。
②中郎：指谢据。如果
