西藏古代佛教史-第20部分
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夢中听闻后，乃赶往青圃，遇见有颈项悬挂一串螺牙（按即螺壳）珠鬘，眉毛如绿松石之女子，以经典交付之。吉尊敬谨接受，携回和育慈宫之渣那山安住；是时卑吗那密渣真身显现，在同住之半个月中，传授之以灌顶，而导引法及教诲，均圆满付与之，卑吗又回中国矣。吉尊修之七年，成就无余虹身，并将圆满之教诲，传授化身桑敦。及至一百二十五岁时，天空上虹光遍满，成为一光蕴身飞去矣。
如老虎泉水之源等处所存库藏，后经三十年，有容郞达遮甘拿波者，在此取得一部分，自己依以修行，亦以传人。而辛巴赖巴，亦从兰佐车巴，取得一部分以弘扬焉。
化身桑敦者，于丁丑年在雅佐多兰出生，其名为嘉斯多杰。十一岁时，从哲金喇嘛受口诀；从此至二十一岁当中，承事有功德之上师甚多，于三藏经及新旧续部，全部均已学习，于是其领悟之莲花，自兹开放。及在杨都俱育时，从天空看见上师大悲度母，给予以授记。
白人而戴白帽之多杰赖巴，告之以“尔随我来，我当给以学问”。及到杨喜巴秋时，有许多人供养佛，及布施众；桑敦自念：成就者其是他欤？白人说：“此不是尔之成就，仍须随我而来”。其后到空房睡觉，白人说：“空房里不能睡，要睡便须到岩洞里去”。及至岩洞，空房遂坍下焉。白人予以饮食，翌日到和育达，适遇战争，白人乃用黑暗障以蔽之，令双方均不能见桑，及后到如狮子之岩山上，则白人亦不见矣。桑欲回顾，而头不能回，但见对面岩洞，门向北方，门前草长，门口已为所封。桑乃挖开洞门，总是见到蛇蛙，为数颇多，后来见到库藏之标题，而白人拿灯，却又在彼身旁。一进入岩洞内，片刻，听见可怕声音；桑敦大惊，欲呼其姐，白人乃抚慰之。时看见只具一眼之一发母，具四獠牙，令人不敢逼视。白人谓之曰：“对尔授记者，便是彼也。尔须修一百零八遍会供，在此三年时间，勿以告人为要”。桑岩在洞门口，得到绿松石两颗，乃以之会供焉。
桑敦二十五岁，前往前藏，在青圃时，将卑吗那密渣之库藏开启，同时看见卑吗现前，得到传授。又到辛打那桥口，遇见吉尊，復得传授密宗心要一切教诲。及至年老，为使传承不至中断，生子名沙严榜。
桑得到菩提四肢之自在，有时更可显现五方佛 ，身体无垢。故其自说：“本来我之身体，可以无余飞去，盖有如此说法也”。当其传授大圆满时，在虚空中，虹光普遍，非常希有。
及桑敦七十一岁，丁亥年四月二十二日，在东方虚空中，发出极大声音者七次，地动三次，虹光与铙鈛声音，及其馥郁之香味等，示现如是一切成佛之标帜，而后圆寂。越日荼毗时，其身体分成五个，表现五方佛，并有五种颜色舍利，花雨、及虹光等具足；一切众生，具福见之者，缘是皆以清净信心，而入自性静虑焉。
桑敦之弟子沙严榜，其母容渣摩杨，在怀孕时，见有许多太阳，一齐出现；于是其父桑敦为之授记，认为此子将来可为一切众生，驱除黑暗，故名之曰严榜，严榜者，十万太阳也。从五岁时，便向父亲得心要灌顶，导引、及教诲，且均得领悟。十岁能说十七种之续部，诸同学见之，皆以为希有。直至二十岁，皆是修行平等与后得之如幻禅定不离。
严榜二十岁，从柯嘉遮接受新之续部与口诀等；二十二岁依左摩渣嘉，而得成就。及二十七岁，从昆渣巴赞青，及喇嘛达疏华，修三续与教诲等，因此遂得领悟胜乐金刚续。从卡那竹敦渣巴，修习胜乐金刚、至尊玛那禄（按此为佛名）之教诲，与智慧依怙等。依止桑宇渣巴，与杜多杰星叽等学者上师，而得闻思修三慧。其著作有真实语义论。
严榜五十六岁圆寂，当荼毗时，虹光满天，正月而群花亦开放焉。（按西藏地区，正月时天气太冷，本不开花）音中观论中授记，以为其是金刚手化身之班渣帕那也。
沙严榜之弟子咕汝蒋啤，是钟波达华本之子。七岁以前，有如哑巴，及至八岁时，智慧如火炽然。
蒋啤十八岁前，随严榜同住，严将无上瑜伽灌顶、导引、及教诲等，圆满传授之；多闻续部之解说，而作考察；并修上师口诀。十九岁至二十岁中，从沙渣罗渣华，受三续口诀等，并闻受胜乐麻佐之教诲，于是领悟中道所有之明，如五明十明等。又从楚普罗渣华，学密渣佐嘉之教诲。从崔美巴，闻受集量。从巴波渣榜，修大圆满多哈，及大手印等。所依许多学者，修学经部续部及传教诲甚多。三十六岁而后，均是闻学，故为著名之多闻者。
蒋修行时面见本尊，但秘不告人。到拉萨供养释迦佛时，看见光圈，面见柏巴那那啤吗，与金刚持。晨早亦曾面见长寿佛，乃念自己虽非长寿，但已得到加持，因此便得无量大慈大悲，而切实从事救度众生之事。
蒋啤于六十岁圆寂，七日内均是虹光从天空照耀，身体有嗡鸦吽三字，与舍利甚多也。
咕汝蒋啤之弟子曹诗星叽渣巴，生于宇鲁渣之蒲疏纪青村，时太阳初升，且有虹光。九岁时对于佛教，便具信心，似有宿根生起。及十岁于明显世法，皆如夢幻。十二岁了解轮迴苦，具厌离生死之心，胜解只有信佛，才有意义，其他则无有也。十三岁时，一日在晨光熹微中，夢见日月同时出现，醒来面见观世音，且开示之说：“能一身解脱之口诀心要，尔应依修。并须发极大之慈悲心，作如母众生之想，有对人利益而不损害之决心。”从此时开始，便于众生不捨慈悲，而于盲聋乞丐，更具悲悯；尤其于大乘具足慧悟。及十八岁，对一切如幻心，有甚深之领悟；作普颤行，有如是疯颠。于父母亲所给之物，亦復弃之如遗；为母亲所不喜，骂说：“此子有不如无。”
星叽二十岁时，从堪布达乌刚巴，及教主渣甘巴出家。二十五岁，前往些诗芝星叽渣，闻受叉巴法。从喇嘛渣呢巴，闻受星叽靖努法。从赖巴紫美我、哈赖巴、孙奴蒙、敦叉蒋元、左些等，修习新旧乘，及阎罗王法，大手印等许多法。特别是依照大慈大悲之授记，从咕汝蒋啤闻受大圆满法，而得领悟。其后在楚窝山之小庙，与空谷中修行多年，其心已证空性。且有许多具福缘之弟子，均能解脱烦恼，到清净地。及六十四岁时，示现许多得大乘果之标帜，以圆寂焉。
曹诗星叽渣巴之弟子祝青麦龙多杰，是瑜伽行者桑野之子，生于渣芝普。九岁从祝图沙龙巴，及堪布舍龙巴出家，为已死之众生，念诵广中略三种般若经。十六岁在渣支普梳丁，念八空经一百遍，领悟空之自性，且具若干神通。从此更奋勇精进，承事曹普多波呢等许多上师焉。
及赴沙乌达哥，及卡操等圣地，只携带青粿一克，（按约二十华升）为二十日之粮食，其修苦行，具大忍耐，有如此者。
十八岁朝见星叽渣巴，得一切口诀心要之传授。因念口诀已足，及决心修行，修前行者六日，面见金刚萨埵。修正行时，所有一切上师，均在夢中见到，予以加持。二十三岁，从生遮赖巴受金刚亥母等岩传法，后来修到面见金刚亥母。他尝以石击岩石，如击泥团，自然击入，其能力有如此者。不特此也，祝青并能面见马头金刚，度母，观世音，莲花生大士，普贤王如来，金刚萨埵，卑吗那密渣，沙龙巴，生遮赖巴，左根帕朱等，其殊胜有如此者。
祝青之在洞龙，听到空行母极悦耳之声音，给予解脱之授记。在嘉华晶之虚空中，看见红亥母。与祝图沙龙巴在雅聪同住时，夢见亥母主伴五人，醒来而光蕴之亥母，亦现前见到。在教呢宗时，夢中见金刚萨埵，给予大圆满之灌顶。依共义言之，他已承事许多上师；而依不共说，则有十三位上师，且从无比恩德之祝图沙龙巴、曹普多波呢巴、及星叽渣巴三位上师中，得到心要意义，因为有大禁行，所以一切密乘之誓句，均能如理造到，其得加被有如此者。
祝青有一次见小鹫鸟，在空中飞，乃用明禁行之毅力，亦复飞到空中，且对岩石视之柔软如泥，其神变有如此者。
祝青在康巴忠、康巴岭、星叽忠、及卡操等处，竖起修行之法幢，以从事许多利益众生之事，其弘化功德，有如此者。
本来祝青之寿命，只有三十七岁，以具福级之教主君嘉，代为祈祷，请多住世，因此活至六十一岁，始在那巴尸林圆寂焉。时有极大之光蕴与声音，都往西方去，为人所共见。及荼毗时，从天空有五色光，降临于其体上，如此许多希有之标帜，表示其得到五身成就，其遗体之示现，均是依续部所说者。
祝图窝晶巴，与祝青同时，窝长彼十余岁，寿亦比之较长。
祝青麦龙多杰之弟子，持明姑玛喇渣，于丙寅年，在宇鲁云巴沙晶卡城内出生，名他巴郑。幼年已具信心、慈悲心、智慧、及七觉支法，对于文字无师自通。
七岁在恭波和雪之妥敦干巴庙中。从喇嘛杞多，受喜金刚与胜乐金刚灌顶。九岁从堪布山巴受近事戒，学观世音摧灭轮迴法。十二岁从堪布义华巴及教主雅里巴出家，学习律藏，命之名曰孙奴渣波。又从宁波车渣耶学那诺六法者五年。从叉丁巴学大因论。从殷山些学工巧明，每日皆念六字明，所以一日在琉璃球内见观世音，示微笑状。从聪那沙达受宁玛巴续之传教与口诀甚多。复前往雅普请谒麦龙多杰，恳求讲授大手印，因此认识赤裸裸之心性。其后随祝青文到空行洲，受金刚亥母法；修习而后，于初十晚上，面见莲花生大士，开示之以善男子平常须造佛法之事。到操普时，从宁耶及达玛干波，受嘉玛类法。復到那都宁呢与布杨两地，谒见祝青窝晶巴，及七岁刚出家之谢嘉玛巴杨忠多杰；从窝闻受许多教诲，越数年，窝将从宁耶处所受心要，皆传授与之。从南卡多杰医师，闻受重要密类，能得领悟。又从卓之星叽，受重要密宗镜子等，关于大圆满之密类法。复到卡操，从麦龙多杰，得密宗心要之灌顶、导引法与教诲等。
姑玛当求法时，以无所供养，只用身语意承事，故在两季之夏天，亦要写经，每季夏天，所得青粿四克，乃以二克买纸，其余二克，燃灯与粮食，于是不得不夜以继日以写经。因如此之大苦行，遂得大病，缘是而生坚苦不拔之愿心，上师知之，殊为高兴，伤造众生之事，自此而得“随行”。及灌顶时，见上师顶上虚空有四臂依怙；门前对面，有一发母身青黑色，右手执尸杖，左手持魔鬼心；门外有事业邬摩天女，双手捧血而食。随师而不离左右者八年，当在邬金圣地之育叉布者安住，渡过冬天，面见金刚亥母，从此智慧增长。
一日，姑玛坐在雅龙叉丁清静山之小庙上，知道上师圆寂，乃在卡操视之，及至沙渣，遇见上师之子，因而折回，并定于每月二十五日，为上师作定期之供养。
姑玛后来在渣呢之知摩沙青草地石佛像前，看见五色虹光，从天空中，融入像内。其地有嘉玛巴杨忠多杰，迎请前往，乃传授杨以心要教诲，又赴辛地从谢甘那波族之教主甘巴受密类耳传一切法要，与眼灯禅定。在鼎列那玛，从庞波蒋朱，受杨干巴法，并朝见邬金宁青巴。从喇嘛渣龙巴，受史遮法。从教主移君等许多上师，受密类贵苍巴之导引法，与阿洛大导引法等；而于西藏所传甚著名之生起次第，大部分皆已领悟焉。
姑玛之于佛法也，极能修忍辱之行，及到渣呢沙玛之宁玛绿海滨，独居八月，地神对之，竟显现神变，他遂入空性定以降伏之，地神便向之皈依，且奉供养，黄财神亦以宝献之。又一时看见五色水泡，如指头大，没入海中，遂悟诸法如泡，而于生死起厌离心；故常在森波空谷与雪山边修行。
姑玛之弟子甚多，均能令之到达轮迴边际，而得究竟。其大圆满最主要之弟子，为化身嘉玛巴杨忠多杰，与渣华龙青巴；彼等弘扬大圆满之事业，无量无边。故藉恭巴之卓渣宁青彭楚有云：“大圆满之法主，为渣华龙青巴；而于弘利事业最发扬光大者，则为嘉玛巴杨忠多杰也。”其言如是，可以证明。
持明姑玛喇渣，经常行菩萨道，已成习惯，并以大慈悲方便以度城市乡村等眷属，超脱轮迴。从恭波到爱那图之危险路上，见有呼号痛苦者，即予以利益。对于水陆弱小畜生等，心尤慈悲；而于一切财物，无所悭吝以施与之。曾将一百座山，一百条路，及一百条河，置于平安之地区。无论所住何处，所有疫症、灾难、冰雹等悉皆消除，以为众生作饶益也。
姑玛之心要教诲，于自教派能予分别，与其他教派之�
