大光明藏-第7部分
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宝昙曰一脔可知鼎味况全鼎乎策公自永嘉师友渊源中来瀹尽天台之波而后饮曹溪之水曹溪波浪具此一滴中隍公以其余波至撼动天人二十年所得心都无影响杨大年一矢窃发适中于余心也惟痛定者乃可知之。
南阳慧忠国师
师因唐肃宗诏试验西天大耳三藏他心通师到三藏作礼立左边师问曰汝得他心通耶曰不敢师曰汝道老僧只今在何处曰和尚是一国之师却去西川看竞渡又问汝道只今又在何处曰天津桥上看弄胡孙又问汝道只今聻三藏罔然师叱曰者野狐精它心通在何处一日三唤侍者侍者三应师曰将谓吾孤负汝却是汝孤负吾南泉来参师曰甚么处来曰江南来师曰还将得马师真来不曰只者是师曰背后底南泉休去麻谷来参绕禅床三匝于师前振锡而立师曰既如是用更见贫道作什么麻谷又振锡师叱曰者野狐精出去师示众云禅宗学者应遵佛来一乘了义契自心源不了义者互不相许如狮子身中虫夫为人师若涉名利别开异端则自他何益如世大匠斤斧不伤其手香象所负非驴能堪有南阳濆行者问承闻和尚道无情说法某甲未体其意乞和尚垂示师曰汝若问无情说法解它无情方得闻我说法汝但闻取无情说法去濆曰只得如今有情方便之中如何是无情因缘师曰如今一切动用之中但凡圣两流都无少分起灭便是出识不属有无炽然见觉只闻无其情识系执所以六祖云六根对境分别非识肃宗问曰师得何法师曰陛下见空中一片云么帝曰见师曰钉钉着县挂着又问十身调御师乃起立曰还会么帝曰不会师曰与老僧过净瓶来如何是无诤三昧师曰檀越踏毗卢顶上行曰此意如何师曰莫认自己作清净法身问答太多不录。
宝昙曰无垢居士张九成常参大慧先师论忠国师说老婆禅先师曰国师法性宽波澜阔古今未易到也如僧问古佛心曰墙壁瓦砾是若玄妙解路心不绝生死命根不断大法不明决定不敢如此四棱塌地指示人也一棒一喝一挨一拶击石火闪电光却易者个说话却难故于正法眼藏载国师无情说法因缘与洞山所悟二老相属意实有在尝观震旦自六祖以下佛法大海渐入渐深矣至是则洪涛际天地漫不见诸涯虽其间亦有风恬浪迟而鱼龙出嬉孰敢以扁舟轻犯其几也无情说法话非有大造悟则不能仿佛僧问无情还解脱法不曰常说炽然说无间歇僧问和尚还闻不曰我亦不问僧曰和尚不闻争知无情解说法师曰我若闻则齐于诸圣汝则不闻我说法此两转语真无情说法中骨髓观其与僧问答无虑百十往返其僧如蜂缠花未易麾去国师花又不损蜜又得尝一滴波澜便能涨起江西如是而况大海全潮乎尝以扣当世所谓宗师者或指寂默或认音声了无一人亲到无情地位无情尚不可到况闻其说法耶反以诘余余曰是真无情便解无情说法。
南岳怀让禅师嗣法
江西道一禅师
师示众云汝等诸人各信自心是佛达磨大师从南天竺国来躬至中华传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经云佛语心为宗无门为法门又云夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心不取善不舍恶净秽两透俱不依怙达罪性空念念不可得无自性故故三界唯心森罗万象一法之所印凡所见色皆是见心心不自心因色故有汝但随时言说即事即理都无所碍菩提道果亦复如是于心所生即名为色知色空故生即不生若了此意乃可随时著衣吃饭长养圣胎任运过时更有何事汝受吾教听吾偈曰心地随时说菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生僧问如何是佛师云即心是佛庞居士问云如水无筋骨能胜万斛舟此理如何师曰者里无水亦无舟百丈问如何是佛法旨趣师曰正是汝放身命处邓隐峰辞师师云什么处去峰云石头去师云石头路滑峰云竿木随身逢场作戏遂到石头绕绳床三匝振锡而立云是何宗旨头云苍天苍天峰无语回举似师师云更去问它待它有语汝便嘘二声峰去依前问石头乃嘘两声峰又无语回举似师师云向汝道石头路滑师问僧什么处来云湖南来师云湖南水满也未云未师云许多时雨水尚未满有僧于师前依四画上一画长下三画短问云不得道一长三短离此四句外请和尚答师乃画一画云不得道长短答汝了也僧问和尚为什么说即心即佛师云为止小儿啼云啼止时如何师曰非心非佛僧云除此二种人来如何指示师云向伊道不是心不是佛不是物僧云忽遇其中人来时如何师云且教伊体会大道僧问如何是西来意师便打云我若不打汝诸方笑我也小师行脚回于师前画一圆相就上礼拜了师云汝莫欲作佛不云某甲不解捏目师云吾不如汝有一讲僧问未审禅宗传持何法师却问座主传持何法主云讲得经论二十余本师云莫是师子儿主云不敢师嘘一声主云此是法师云是什么法主云师子出窟法师嘿然主云此亦是法师云是什么法主云师子在窟法师云不出入是什么法主无对辞去师召云座主主无对师云者钝根阿师师入室弟子一百三十九人各为一方宗匠转化无穷既而将寂示疾院主问和尚近日尊位如何师云日面佛月面佛。
宝昙曰大师乳一百三十九子人人皆烟菟至角而翼之以布天下一啸之地清风凛然其谶于般若多罗盖谶此也自磨砖已往父子擒纵得大自在如古司马兵法不见促迫字字句句皆其所证法门反复谛观自威音王已来未有今日之盛者也其本大者其末茂其器硕者其声宏有非常之人然后能办非常之事愚常究其道大德备之状想其牛行虎视之容其不谓如来像季而生斯人何以起吾宗也即心即佛之旨自烹煅佛祖外于以荫覆后世子孙非死却现行绝却心意识未易入作也。
江西道一禅师嗣法
越州大珠慧海禅师
师到江西马祖问曰从什么处来曰越州大云寺来祖曰来此拟须何事曰来求佛法祖曰自家宝藏不顾抛家散走作什么我这里一物也无求什么佛法师遂礼拜问曰阿那个是慧海自家宝藏祖曰即今问者是汝宝藏一切具足更无欠少使用自在何假外求觅师于言下自悟本心不由知觉踊跃礼谢师事六载后以受业师老晦迹藏用外示痴讷撰顿悟入道要门论一卷为师侄之所窃出江外呈马祖祖览讫告众云越州有大珠圆明光透自在无遮障处也众中有识者递相寻访之越上依附师曰我不会禅并无一法可示人故不劳汝久立且自歇去时学侣渐多日夜叩击事不得已随问随答其辩无碍有法师数人来谒曰拟伸一问师还答不师曰深潭月影任意撮摩问如何是佛师曰清潭对面非佛而谁众皆罔然良久其僧又问师说何法度人师曰贫道未有一法度人曰禅师家浑如此师曰大德说何法度人曰讲金刚般若经师曰讲几座来曰二十余座师曰此经是谁说僧抗声曰禅师相弄岂不知是佛说邪师曰若言如来有所说法则为谤佛是人不解我所说义若言此经不是佛说则是谤经请大德说看僧无对师少顷又问经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来大德且道阿那个是如来曰某甲到此却迷去师曰从来未悟说什却迷僧曰请禅师为说师曰大德讲二十余座经却未识如来僧再拜曰愿垂开示师曰如来者即诸法如义何得忘却曰是是诸法如义师曰大德是亦未是曰经文分明那得未是师曰大德如不曰如师曰木石如不曰如师曰大德同木石如不曰无二师曰大德与木石何别僧无对良久却问如何得涅槃师曰不造生死业曰如何是生死业师曰求大涅槃是生死业舍垢取净是生死业有得有证是生死业不脱治门是生死业曰云何即得解脱师曰本自无缚不用求解直用直行是无等等僧曰如禅师实谓希有礼谢而去有三藏法师问曰真如有变易不曰有变易三藏曰禅师错也师却问三藏有真如不曰有若无变易决定是凡僧也岂不闻善知识者能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智真如若无变易三藏真是自然外道也三藏曰若尔者即有变易师曰若执真如有变易亦是外道三藏曰禅师适来说真如有变易如今又道真如不变易如何即是的当师曰若了了见性者如摩尼珠现色说变亦得说不变亦得若不见性人闻说真如变易便作变解说不变便作不变解三藏曰故知南宗实不可测有蕴光大德问太虚能生灵智不真心缘善恶不贪欲人是道不执是执非人向后心通不触境生心人有定不住寂寞人有慧不怀傲物人有我不执空执有人有智不寻文取证人苦行求佛人离心求佛人执心是佛人此莫称道不禅师一一为说看师曰太虚不生灵智真心不缘善恶嗜欲深者机浅是非交争者未通触境生心者少定寂寞忘机者慧沉傲物高心者我壮执空执有者皆愚寻文取证者益滞苦行求佛者俱迷离心求佛者外道执心是佛者为魔大德曰若如是应毕竟无所有师曰毕竟是大德不是毕竟无所有大德踊跃作礼而去。
宝昙曰具足四无碍辩唯佛一人观达磨之破六宗是得法无碍辩曹溪对诸弟子之问是得义无碍辩国师无情说法是得乐说无碍辩大珠应机如涌泉是得词无碍辩一人而具四辩彼何修而得之自是而为佛祖之师非此辩而何大珠是佛法大海之所出生故能具足积集炽然无尽光明为海吞吐为海长养为海销铄为海成就也观其顿悟入道要门论一卷亲出其手向之学者往往宝之后世或未之知见亦深可哀今此所收尚其一时对机之辩况亲执须弥之笔吮大海之墨擘虚空之纸而大书祖师西来意邪吾将使最后成佛之人讽诵咏歌而质之于毗婆尸乃已也。
洪州百丈山惟政禅师
师一日谓众曰汝为我开田我为汝说大义众开田竟师晚间上堂僧问开田已竟请师说大义师下禅床行三步展两手曰为汝说大义竟有老宿见日影透囱问师曰为复囱就日日就囱师曰长老房内有客归去好师问南泉曰诸方善知识还有不说似人底法也无南泉曰有师曰作么生是不说似人底法泉云不是心不是佛不是物师云恁么则说似人了也南泉云某甲即恁么师曰师伯作么生师曰我又不是善知识争知有说不说底法泉云某甲不会请师伯说泉曰我太煞为汝说了也僧问如何是佛佛道齐师云定也师因入京路逢官人命饭忽见驴鸣官人召云头陀师举头官人却指驴师却指官人。
宝昙曰得一机而传世行后几生般若之灵也复有机缘不见于世犹得缀名于其师曰某嗣某尚其次也其间姓氏乡里与夫出处死生之状或失其传古人惟恐入山之不深入林之不密奚暇告人以幻灭幻生之余事也百丈开田说大义可谓直截至酬酢南泉何其葛藤如是耶学者当自折衷。
池州杉山智坚禅师
师初与归宗南泉行脚时路逢一虎各从虎边过了南泉问归宗云适来见虎似个什么宗云似个猫儿宗却问师似个什么师云似个狗子宗问南泉云似个什么南泉云我见似个大虫师吃饭次南泉收生饭云生师云无生南泉云无生犹是末乃行数步师召云长老南泉回头云作么师云莫道是末一日普请择蕨菜南泉拈起一茎云者个大好供养师云非但者个百味珍羞它亦不顾南泉云虽然如是个个须是偿他始得僧问曰何是本来身师云举世无相似。
宝昙曰一等心地法门善知识所见各有大小浅深之异三人见虎已作三惑不知八十四人同见见复何如同中有异而异中有同道固如是也如一母所生之子其间所受已各不同况悟入浅深根器高下虽大炉鞴不能使之齐也裴旻见真虎而却叶公见似龙而喜其真伪则有间矣姑置二师之见敢问南泉之见何如向去有一贤沙与僧山行逢虎僧曰和尚虎沙曰是汝虎五人之见为异为同毫厘有差天地悬隔。
澧州苕溪道行禅师
师有时云吾有大病非世所医后有僧问先曹山曰承古有言吾有大病非世所医未审唤作什么病曹山云攒族不得底病僧曰一切众生还有此病也无曹云人人尽有僧云和尚还有此病也无曹云正觅起处不得僧云一切众生为什么不病曹云众生若病即非众生僧云未审诸佛还有此病也无曹云有僧云既有为什么不病曹山云为伊惺惺僧问如何修行师云好个阿师莫客作僧云毕竟如何师云安置即不堪又僧问如何是正修行路师云涅槃后有僧云如何是涅槃后有师云不洗面僧云学人不会师云无面得洗。
宝昙曰吾有大病非世所医此佛祖之病也攒簇不得底是曹山之病也正觅起处不得是衲僧之病也人人尽有是凡夫之病也均是病也属之佛祖属之曹山属之衲僧属之凡夫而何如人之养狸奴谓其疾如风遂字之为风或曰墙能碍风即字之为墙彼人曰墙为鼠所穴即字之为鼠彼又笑曰鼠为猫所捕者不若复字之为猫曹山绕四天下行一遭依旧归来不妨还我茗溪住处。
抚州石巩慧藏禅师
师昔为弋者因逐群鹿从马祖庵前过问祖曰和尚见鹿过不祖匿曰汝是何人曰猎者祖曰汝解射曰解射祖曰汝一箭射几个曰一箭射一个祖曰汝不解射曰和尚莫解射不祖曰解射曰一箭射几个曰一箭射一群曰彼此是命何用射他一群祖曰汝既知如是何不自射曰若教某甲自射直是无下手处祖曰者汉旷劫无明烦恼今日顿息师即毁弓箭截发投祖出家一日在厨作务祖曰作什么曰牧牛祖曰作么生牧曰一回入
