心灵飞舞-第10部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芷鹄吹木椴荒苤傅嘉颐侨ナ视δ侵帜诤艿木车兀硇砸裁挥杏梦渲兀荒芷窘枘谛牡母芯酢�
井底之蛙的新解（2）
当风起的时候，湖面卷起大浪，水涌动得厉害，有时让我们心生害怕。我们发现不可知才是存在的本质，我们原来以为确确实实存在的东西只是被我们感官蒙骗了而已。我们对一切产生否定的情绪，觉得应该重新来界定这个世界，包括世界的规则。
于是，我们放弃已有的价值系统，乐于创造真实，制定适合自己的游戏规则。很快池塘就成了我们理想的家，我们独立、狂妄、反潮流、另类。湖水里有我们喜欢的东西，许多小 鱼长得大到我们下不了嘴。除了偶尔溜进湖水的小蛇，我们几乎是无所顾忌的。
到了雨季，日夜上升的湖水突然溢出，把我们冲刷进澎湃的河流。我们进入一种非常复杂的环境，有诸多的不安全，看不到可以信赖或稳定的东西。河面太宽，我们看不到对岸，心理上也失去了那个岸。
世界仿佛进入突变、崩溃的边缘，我们的内心真实也不复存在，什么都把握不住，我们被水流（命运）恣意控制着，感觉自己是那么弱小无助。过去我们理解的世界其实只是一种像《骇客帝国》那样的自我幻觉，真正的世界远在我们意识可以感知的能力之外。
我们不得不面临一种复杂性思维，深刻地考虑我们认知的有限性。在河水里，昆虫基本是找不到了，而曾被我们当美食吃的小鱼也变成了大鱼，反过来把我们当美食。我们只能以小虾和浮游生物为食，还要逃避鱼群的追杀，水浪的击打，暗礁的陷阱。
我们抱怨环境，因为我们无力控制它，在失控的环境里心理危机与生理危机都增加了许多。我们不那么喜欢变化了，期待有一个固定的东西让我们可以喘息，我们甚至渴望闭上眼睛重回一个安稳的世界。
我们以为这已经是世界的末日了，却不料我们被河水带进了大海。刚开始我们以为又回到了井，或者一个大池塘。它那么平静、温和。海岸银白的细沙轻抚我们的脚趾，我们仿佛找回了规则，我们又有了安全感。正当我们要振臂高呼“万岁！”的时候，风暴来了，大海沸腾了，我们被卷入深海。
我们再也没有了岸，没有了规则与秩序，连对大河的感觉都不如，大河至少还有方向感。我们被洋流、季风、海面下的暗流控制住，不知道未来的方向在哪里，安全在何方。把我们当美味的不仅仅是鱼，还有数不清的海洋生物以及飞翔的鸟，而我们能吃的美味也丰富得数不胜数。
一切都处在混沌里，没有边界，周边的现实感已经解体，很多的真实不被我们理解，我们只能服从。我们的内心一直渴望活在结构、稳定、均衡、进化、权力控制、有序、逻辑、是非、循序渐进、新生、负反馈……之中。在这里，我们感觉到的一切似乎是正在解构、动荡、失均衡、退化、弱势控制、混沌、涌动、非因果、非线性逻辑、突变、消亡，正反馈……不知道我们保留在内心的规则更真实，还是我们生活中的无序更真实。
最后，保持规则或者试图寻求规则的青蛙很快被别的东西当美餐吃掉了，而顺应变化放弃规则，并利用混乱去创造优势的青蛙获得生存。尽管活下来的青蛙不再是个谦谦君子，很可能是一个什么都不像的怪物，有鲨鱼的牙、乌龟的壳、海鳗的电，鹰的爪……但它们的名字还是叫青蛙。
读了这个自编的青蛙故事，你们会怎么想？你们更喜欢活在哪个世界里呢？你们的认知又符合哪个环境的存在呢？处在不同的环境里，需要不同的认知方式与逻辑思维。
对存在的态度
井底之蛙：世界是稳定、可知的，有终极真理。
小溪之蛙：流动中的稳定、变化是可预见的，存在相对真理。
池塘之蛙：感觉到的不一定是真实的，真实可能存在于感官之外。
大河之蛙：变化不可预见，没有完全的对应，顺应与接纳是有益的。
海洋之蛙：一切东西都是同时存在的，变化本身是存在的一种特性。变化也可以是由认知的有序性导致的，变化并不存在。真实也不存在，它也是我们的认知能力决定的，因为我们觉察不到存在一直在流动。
思维逻辑形式
井底之蛙：简单的直线逻辑，非此即彼，理性范畴。
小溪之蛙：双向循环思维，物极必反，辩证的理性。
池塘之蛙：否定思维，创造性的思维，绝不因循守旧。
大河之蛙：混乱的多向思维，合理的就是正确的。
海洋之蛙：复杂性思维，创造性地生活。
规则、真实、存在，是我们为了内心安宁或为了某个主义而创造出来的东西。逻辑本身的价值是为我们建构原因与理由，帮我们把混沌的存在搞得更条理与理性一些，在理性的世界里，我们似乎活得更有尊严一些。
井底之蛙的新解（3）
如果这个故事真实地存在，那么我们可以得出以下的结论：环境决定思维的逻辑形式。对一个心理治疗师来说，他所面对的是什么呢？是人的精神痛苦，人的内心世界，人的欲望与本能，人内在的情感，人与社会与他人与自我的关系冲突……这是一个什么样的情景呢？它相似于哪一个层面的环境呢？适用于哪一类或几类的思维形式呢？
人的大脑里同时存在这样的一些概念系统，在不同的情景中选择不同的思维逻辑。在科 学世界里，由于我们是对一个物理世界的探索，第一层面的思维就非常实用，针对人类社会与文化的研究，就要采用循环因果或辩证思维。如果你不是哲学家，不是心理医生，不是领导者或管理者，或者你虽然是普通人，却不追求心灵的自由或生命的高峰体验，有第二层面的思维就已经够了，不必要费神去把握另外的思维形式。一个哲学家至少需要第三层面的思考，一个心理医生和高级管理者需要第四个层面的思维。一个追求心灵自由与生命高峰体验的人需要第五层面思维形式持久地探索。
当然，五个层次的思维逻辑形式并没有谁比谁更高级。如果我的描述给了你这样的印象，原因是人对事物的描述只能是渐进式，这仿佛主动暗示了一种内在逻辑。五个层次的思维不是一种逐步递进的关系，它们是齐头并进的，共存的，同时性的。区别在于人们是否喜欢，是否愿意选择。当然，我们知道有些思维形式比较普遍，思考起来头脑也比较轻松，这样的思维惯常会更多地停留在我们的意识中。有些思维形式很复杂，没有逻辑可循，把握起来也困难，这样的思维可能停留在人的下意识或者潜意识里面，等待被激活。
那么，我们还可以继续引申吗，还会有更加不同的思维形式或生命形式吗？回答是“YES！”我们可以进入遥远的未来世界，地球资源的缺失，二氧化碳效应，地球气候进入第三个冰川时期，海洋结冻了，青蛙被水冻住了。那么，第六个阶段是冬眠。这时，最适合的认知是休眠，任何逻辑都帮不上忙。减缓新陈代谢是最重要的，而非对冰川世界的探索。休眠的思维形式是个很奇特的大脑技术，健忘、昏厥、失忆正是这样的逻辑形式。代表一种暂停、中断、搁置，这恰好是心理医生经常采用的方法。
那么第七阶段会是什么？大气层破坏，过多的热量和水丢失在太空，地球内核变冷，地心吸引力减弱，不能承载那么多物质重量，地表崩解，被抛洒到太空。包含青蛙的大冰块成为宇宙中的彗星群，这时的青蛙面临肌体解构，瓦解，消融，但核糖核酸携带着基因信息以不耗能的方式存在着，最后演变成携带生命信息的太空孢子。思维的解体与演变，这样的思维形式在跨文化经历中可以看到，在异族文化浸染下，你在短暂的冲突、痛苦、彷徨后更新为新的自我。
展开思维的翅膀，我们来联想第八个阶段。巨大的彗星群随机地被一些星球捕获，大量的冰块轰击了K星，给那个干涸的星球带去亿万吨的水，炙热的表面降温，水与火反应产生大气层，隔绝了宇宙有害射线，慢慢地表出现土壤、空气与水，青蛙的信息孢子掉进一个水洼里。水洼经历了几亿“K球年”的变迁，青蛙的核糖核酸活跃起来，它们摄取RNA，泥土的无机物，油质中的氮，水中的氢氧，合成各种各样的蛋白质，重组，无数次错误地组合，最终原始形态的青蛙又诞生了。
这个青蛙慢慢地爬行，找到了一个天然的水井似的坑，它掉了进去，新的一个循环终于可以开始了。那么一个经历了凤凰涅槃后的青蛙在井里还会那么纯真与简单吗？从最复杂的思维形式跳跃到最简单的如休眠一样的思维状态，这是一个巨大的自我解放，有一种被解构的痛快。我们为什么要选择复杂思维呢？我们更愿意建构一个以人类精神为主体的世界，建构人类的行为规则，这就够了，至于存在还意味着什么，与我们的关系就不那么明显了。中国有一句格言，“难得糊涂”，快乐正在于你愿意糊涂。但是，如果我们不知道被我们感知的存在之外还有更广博的存在，那么这不是难得糊涂，是真糊涂！
