上古神话演义-第155部分
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且说庚辰到了大营，将此事原委细细票知文命。文命便问这位夫人是何处真仙，庚辰道：“她是我们夫人的胞姊，排行第十三，名叫媚兰，号叫申林，受封为云林宫右英夫人。她的治所在沧海山。”
正说时，黄魔、大翳二人进来说道：“夫人请见。”文命慌忙迎出去，说道：“承夫人光降，感激之至！”让进里面，行礼坐下。乌木田等天将都来谒见。文命细看那夫人，年纪亦不过十几岁样子，心中暗暗称奇，便问夫人捉妖之法。夫人道：“这三个都不是妖，是个地祗。”说罢，叫过庚辰来，在他手掌上画一道符，吩咐道：“你到离此地东北二百六十里一座岐山上，将手一招，叫声涉□，那涉□自会跟着你到此来。”庚辰受命去了。夫人又叫过狂章来，亦在他掌中画一符，吩咐道：“你到离此东北一百三十里一座光山上，将手一招，叫声计蒙，那计蒙自会跟你来的。”狂章去了。夫人又叫过童律来，在他掌中亦画一符，命他到睢漳之渊边叫□围同来，童律去了。
夫人就向文命道：“这三个地祗向来安分，不为人害。□围就是此山之地祗，和计蒙两个常在睢漳之渊游玩。此次崇伯大营扎在此山，□围不能归来。计蒙出入必有飘风暴雨，因为他本身是龙的原故。那天计蒙从漳渊归去，因风雨而惊及崇伯的部下，因□围的出入有光，遂疑心他是妖，两员地将不问情由，率尔就打，以致遭擒。天将等亦太卤莽，以致计蒙生出毒计，用风雨荼毒众人，累及崇伯。今日涉□出来想做调人，又被黄魔骂走，这更是卤莽了。”
正说到此，童律己领了盟围进来。隔了一回，狂章又领一个龙首人身的计蒙进来，庚辰又领了一个方面三足的涉□进来。三个地祗见了右英夫人，一齐稽首。夫人道：“这回之事涉□最无罪，但刚才调停不肯终局，亦是负气之故。□围捆缚地将兜、卢二氏，虽说由于被逼，情有可原。但第二次鸿□氏来问，何以亦不问情由，举械就打？致使章商氏受伤，岂不是尤而效之吗？至于计蒙，不问情由，不计利害，以一时朋友之私情，兼怀宝光罩射之忿，辄尔施逞毒计，害及众人，且惊崇伯，其罪甚大！虽说事后知悔，挽请涉□出来调停，但已迟了。
现在我判决：计蒙、□围二人先向崇伯道歉。计蒙兼向崇伯部下诸人道歉，然后计蒙监禁光山五年，□围监禁漳渊二年，均不许出来。涉□无罪省释。如此判法，汝等服吗？“
三个地祗皆稽首称服。夫人道：“既然如此，就去吧。”
涉□先出，计蒙一阵风雨亦去了。□围向夫人道：“我们闯祸，应该监禁，那第一个肇祸的人如何办法？”夫人喝道：“汝吊了他们几日夜还不够吗？”□围听了无语，亦退去。夫人亦向文命告辞。文命再三称谢。夫人香车冉冉升空而去。文命亦将天地各将诰戒一番。
次日，从骄山乘舟西进。但见无数难民都避在山顶上。前日因晚炊不戒于火，茅屋荡然，露宿可悯，大众才悟到前夜火光原来是此地失火。文命吩咐尽力救济之。
第一一二章 黄魔破土凿黄牛 禹凿巴山开三峡
且说文命治水荆梁二州之间，一日行至一处，但见四山洪水喷薄而下，其形势正与孟门山未开凿时一样。云梦大泽仿佛就是山海，此处就是孟门山。不过山海是无出口的，所以水患甚大。云梦大泽是有出口的，所以水患比较的校文命考察那山水的源，都是从梁州而来。后来又发现一个山口，想来是从前流水的缺口。不过从前梁州地势尚未发生变化，这条水源短而量校现在不然了，梁州地势升高，愈西愈高，西部的水都向梁州东南部而泛滥，以至由山顶冒到荆州来，水量增加到几万倍。而那个流水的缺口，还只有这一点点，哪里排泄得及？
所以不能不从四山喷薄而下了。
文命将形势相度一回，觉得旧时的流水故道，口门既狭，且太迂曲，于山势的高低亦不对。因此拿玉简细细量过，然后指定一处山脉叫工人开凿。那山脉连亘足有二十里，天地十四将带了—正人，日夜动手，足足开了两个月，方才开通。水势滔滔直滚而下。但是下面还有两山阻隔，文命又叫工人将下面的山再凿开一点。水势方得直流，直放云梦大泽而去。四山的洪水，顿时并到此处，一总下泻，不由各处喷而下了。这下面的两座山，就是现在湖北宜都县两岸夹江而立的荆门、虎牙两山。凿了两月方才开通的山，就是现在湖北宜昌县西的西陵峡是由湖北到四川最险的三峡中之第一峡。那旧时口小的水道，在西陵峡之东。自从西陵峡开通之后，水势都向西陵峡而流，那条江渐渐干涸断绝，所以现在大家就叫他禹断江。闲话不提。
且说文命自从开通了西陵峡之后，远望西边，连峰际天，愈西愈高。但是那一股水势还是从梁州山上冒下来。因为梁州地势从前濒于西海，水都向西而流。后来地壳剧变，南西部耸起无数大山脉，西海之地，愈升愈高。因此所有海水分作三方面面倾注。向东北流的就是大河，酿成北方洪水之灾。向东流的就是大江，酿成南部洪水之灾。向南流的直向南方流去，倒亦不生问题。
梁州境界，东北从华山之南起，西南至黑水止，四面群山环绕，中间又有一个大湓地，本来是一个大湖。西海之水既然向东倾注，所以现在四川地方就受了极大的水灾。水既积满，当然从巴山、巫山溢出去。这种情势，与龙门、吕梁未辟凿以前的冀雍二州真差不多。所以夏禹治水，在北方是凿龙门、擘太华、辟砥柱；在南方就是凿三峡。但是龙门山高，下面临着山海，施功难而日期较短。三峡之中绵亘七百里，山山相连，峰峰不断，施功易而日期反长。这次最告奋勇是七员天将。一因地方平静，并无妖怪，闲空之至。二因此地巫山是云华夫人所住，他们仿佛家乡之地，一切形势，颇为熟悉，所以特别出力。而七将之中尤以黄魔为最。
一日，开凿到一处，只见一座大山迎面而立。黄魔兴之所到，就将它凿了几下，顿然成了一个老者之形。又将旁边一座较小之山凿了几下，成了一只黄牛之形。凿好黄牛峡之后，一路又凿上去，又开了好几重山峡。那水势奔腾而下，更是迅疾。
一日，正在开凿之际，一块大石陡然崩落，山洪就从缺口中冲来。七员天将赶快升天。七员地将赶快入地。独有那苍舒等及工人等，无从逃避，被石头打伤而死。及被水冲去受伤而死的人不计其数。幸而文命、皋陶、伯益等此时适在他处，未遭此险。
后来仔细调查，知道苍舒、叔献二人系在旁边监工，大石崩落之时急急奔避，足绊而仆，头颅触着岩石受有重伤，叔献并伤及左臂。庞降、仲容、仲堪、季狸四个被山洪所冲，随流而下，幸喜前有大木攀住，得以不死。其余都尚无恙。惟工人之受伤者，及为巨石所压而成齑粉者，以及为洪水冲去而失踪者不下百余人。后来由天地十四将急入下流寻觅，因而救生者约十余人。
文命睹此情形非常痛悼。一面先将受伤者叫医生从速妥善医治；一面暂停工作，叫工人将附近山上大木，斩伐制造棺木将死者盛殓。那死于伤、死于水的，还不算惨。最可惨的，是被巨石压死之人。众人将巨石移去之后，但见一大块人饼，血肉模糊。究竟总共死了几个人，一时亦查不出；究竟这颗头胪是哪个的，那两只手脚是哪个的，亦莫名其妙。要想棺殓，竟无从着手。有人主张将这许多辨不清的尸骸索性用火化了。文命连连摇头道：“不可，不可。太忍心，太忍心！”横革在旁说道：“人已死了，知觉全无，何谓忍心？”
文命太息道：“你道棺葬之礼何以通行起来的呢？上古之时，人死原是不葬的。父母死了，兄弟妻子死了，总是扛出去向旷野一丢，以为他已无知觉了。后来走过一看，只见他父母兄弟妻子的尸骸，竟在那里给狐狸吃，给豺狼咬，你想心中过意得去吗？过意不去，所以要葬。葬就是藏的意思，就是保护的意思。于万万无可保护之中，想出一个葬法来保护。又恐怕赤体埋在土中，虽则免了狐狸豺狼的咬嚼，仍逃不了虫蚁蚯蚓等的攒噬，所以从前葬法总是厚衣之以薪。为什么要厚衣之以薪？就是为保护。为什么对于已经灭了知识的尸体，还要保护？这就叫作事死如事生。活在这里的时候，有狐狸豺狼来咬他，有火来烧他，你看了忍吗？活在这里的时候，既然看了不忍，到得一死，相隔不到几时，就拿了火来烧去他，试问良心到哪里去了？离我们中国西面几万里之外有一个国家，比我们中国的开化还要早。他们人死之后，就用药周身涂擦，保护尸体，可以历几千年而不坏。以为几千年之后，这尸体会得复生，所以需如此保护他。并且他们的君主，特别造起一个极大的大坟，专为储藏尸体之用，以至于尸体堆积得很多。这种叫作迷信，叫作太过，原是不可为训。还有一个国家，在我们中国的南方，几千里之外。他的开化比中国稍为迟一点。在现在亦算文明之国了，但是他们于人死之后就用火葬，而且以烧得净尽为主。烧剩的灰和烧不尽的骨殖，则拿来丢在水里。这个依我看起来，似乎太忍，似乎太觉不及。但是细细考察他们所以必定要火葬的缘故，亦有他们不得已之苦衷。原来他们那边天气甚热，本来容易得到疫疠。人死之后，尸首更容易腐烂。一不小心，尸气传染，就是疫疠的根原，所以他们急急举行火葬。
还有一层，他们那边土地尽是平原，而且极为膏腴，如果拿了葬起尸体来，很是可惜，这亦是他们发生火葬的一个原因。此外还有许多岛国，面积甚小，而人口日多。如其不将尸体火葬，或丢在海里，都要拿来和中国一样的葬起来，多少年之后，简直可以连种植居住的地方都没有。所以有些地方，我们当加以原谅，不能概以夷狄目之，说他是无仁心的，说他是太残忍的。
至于我们中国，现在地大人稀，没有开辟，没有人迹的地方，不知道有多多少少。正可以在两个古国，一过一不及之中立出一个中道来。哪里可以开一个火葬的恶例，给后人做口实呢！“
真窥道：“将来几千年之后，人数增多，那葬法必定要改良。或者通行火葬，亦不可知。”
文命道：“这个自然。但是我看亦不至于一定如此。因为一个民族能够立国到几千年之久，必有一种特殊之才能。既然有特殊之才能，那么几千年之后，人口增多，版图亦必定跟着加大，何至于就有人满之患呢？况且无论如何文明的国家，一治一乱的公理，总是逃不脱的。经过一次大乱，那么人口就要灭去不少。同时那些无主的坟墓，亦要削平不少。盈虚消息，冥冥中自有主宰。我们此刻正不必代后世抱杞人之忧。如果几千年下去，但有治，没有乱，那么人口之增殖一定非常之多。
人口既多，则生活困难，竞争必烈。但求可以谋生，一切现在的仁义道德，都可以置之不顾。不要说父母死了拿他来火葬视为天经地义，就是拿父母的尸体来熬油来喂牲畜，或拿他烧剩的灰来壅田，亦自以为能废物利用呢！就使活的父母杀了他拿来吃，亦可以算孝道呢！“
皋陶在旁，听到此处，哈哈大笑道：“崇伯你这话太愤激了。”
文命正色道：“某不是愤激话，的确有这种人呢。离我们中国南方几千里以外一个岛上，有一种民族，他们的父母假使活到五十岁以上，他的子孙就要请他举行爬树大典了。父母爬在树上，紧抱着树枝，他的子孙在下面将那树干尽力的遥不知道要摇多少时候，假使仓促父母抱得牢，不跌下来，那么说他这个人还有用，放他下来，过几年再举行这个典礼。假使抱不牢，跌了下来，那么他的子孙老实不客气就得将他父母杀来吃，还要将肉分赠亲友呢。”梼戭听到此，不禁怒发冲冠，拍案大叫道：“岂有此理，真真岂有此理！兽之中有獍，食其父；禽之中有枭，食其母。枭獍是兽，圣王尚且要教百姓搜寻而戮之，殄灭其种类以儆不孝。现在他明明是人，竟敢如此！这个岛在哪里？我们奏知天子，等治水成功之后去剿灭他吧。”
文命太息道：“就我们的眼光看起来，自然他们是残忍不孝。但是他们亦自有不得已之苦衷。这个苦衷，就是土地狭小，人满为患。所有的食物不够分配。没有他法可想，只有将年老无用之人杀去，以节省食物。他们的心理，以为年老无用之人生在世间，徒然消耗世间的食料�
