清朝陵寝绘画与凋刻艺术-第2部分

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除了龙凤外，神话题材中还有麒麟、獬豸、摩羯龙（一种龙首凤尾的异兽，亦称草龙。）等怪兽。　

　　从东汉起，皇帝或达官贵人的墓道上就立有石刻麒麟，但其形象，与清代陵寝的麒麟有很大的不同。南朝齐武帝萧颐景安陵前的麒麟，身有飞翼，头高高昂起，有奔驰千里的气势，极富神话韵味。而清代，尤其是后期的麒麟，周身鳞甲，一副低头驯顺的姿态，已不复有那种神彩飞扬的神韵。獬豸，“北荒之中有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”（汉．杨孚《异物志》）故在封建社会中，獬豸的形象被用在御史类官员的补服上。　

清初孝陵石像生队列中的獬豸，讲究神似而不刻意追求形似，颇具天然韵味，而泰陵大红门外的一对獬豸，鳞甲毕现，人工雕琢的痕迹极为明显。摩羯龙，只在东、西陵四架石牌坊的夹柱石上有其形象。此种动物前为龙首后为凤尾，隐身于云雾之中，带有鲜明的神异特征。梵语称巨鳌为摩羯。石牌坊夹柱石上所刻摩羯，隐形于云雾之中，其生活习性与巨鳌颇有相似之处。当是以鳌为原型，加以人为的想象而创造出来的神物。　

还有相当一部分民间文化题材，在皇家陵寝建筑的石雕上也有所反映。如陵寝雕刻中，以石榴、佛手、桃子三种水果代表“三多”，即多子、多福、多寿。以松树、仙鹤，　组成松龄鹤寿之意。以莲花、笙、三支戟组合，寓意连升三级。兵器戟与乐器磬和水中动物鱼组合，寓意吉庆有余等，这些都代表着民间文化。此类题材在清朝帝后陵寝中非常多，并且都具备着很高的艺术水平。　

木雕用得最多的，就是清西陵慕陵的天花板和梁枋上彩画。它以浮雕的雕刻手法，将龙头雕在木头上，形成了独特的艺术风格。　

清朝帝后陵寝中，还有一些砖雕也颇具特色。尤以慈禧陵即菩陀峪定东陵三殿砖雕最为突出。　

菩陀峪定东陵三殿，一改过去各陵内壁涂抹红泥提刷黄浆的方法，而改用砖雕图案。这些图案，以筛扫红黄金的工艺，将其装饰得流金溢彩。这是将儒家经典著作中的主题，与民间传统吉祥图案相结合，创作出富含寓意的图案。三殿的内壁用砖雕成以四角盘肠、挽花结带、“万”字不到头为底，以一个团“寿”字为中心，五只蝙蝠从五个方位头朝寿字的图形，构成了一个在中国民间流传很久的吉祥图案。这个吉祥图案，就是“五蝠捧寿”。五蝠（福）捧寿，虽然是民间文化的反映，但也有着深厚的中国古代文化底蕴。中国古老的经典著作《尚书》中记载着：“五福：一富，二寿，三康宁，四攸好德，五考终命”。（《尚书．洪范》）清朝慈禧菩陀峪定东陵的雕刻，将中国传统的文化与民间艺术巧妙地结合在一起，借助谐音把美好祝愿的主题反映出来，是清陵在建筑中吸收、融汇中华民族悠久文化的一个重要表现。　

　　　　除此之外，慈禧的菩陀峪定东陵，还在其神厨库柱窗砖上雕刻出传说中八仙的形象。八个仙人雕琢得朴拙可爱，既有做为柱窗通风透气，防止柱脚受潮腐烂的实用价值，也是一件件不可多得的艺术珍品。从而也可以使人们从中窥见墓葬主人的个人兴趣与爱好。