他从末世来-第332部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
剑妖全程都是戴着蓝纹猿面的，风无忧倒是理掉了多年的及腰黑发，就是个短发男，还是一样的俊美异常，这两个六级进化者，都是天纵奇才，绝对是霸下的十级种子。
霸下三英雄中的第三个，才是真正引起了黑域各组织注意力的人物，白起，一个陌生的名字，一个陌生的人，什么都是陌生的，竟然整个黑域都没有白起的半点信息，哪怕是霸下内部也是没有白起的记录。
但是在魔藤一派中，倒是隐约有着一个传言，那就是人魔在豆蔻幼稚园放了一份亲手书写的霸下十级种子名录，排在第一位的赫然就是白起两个字，这是很多年前的事情了。据说是魔藤前往京城拜访人魔的时候，人魔拿出来给魔藤看的。
月亮报给白起取了个称号，无形血影，这四个字其实不是月亮报弄出来的，而是另有来源，倒是真的很配白起展现出来的战力。
白起的年龄应该不是很大，没有超过二十岁，却是六级进化者，实力深不可测。从灰色组织高级进化者提供的影像记录中，能清晰的看得出来，最后杀掉了霸下五星之一的是无形血影白起，就连剑妖都慢了一拍。
如果说三英雄中，谁的眼神最可怕，毫无疑问是白起。
白起的眼眸中，没有半点人类应该有的情绪，空洞冷然，看谁都感觉像是在看一个死人。风无忧的眼神是温润如玉的，很是华贵优雅，翩然公子哥。剑妖的眼睛，是黑色的，双眼之中只有一个字，那就是杀。
风无忧、剑妖、白起，霸下这三个六级的天才进化者，都是京城一派的，也就是人魔一派的，能够看得出来这一派的强势来，三个十级种子，三个进化者都是非常年轻的，没有一个超过三十岁，实力都是恐怖如斯，深不可测。
在华国黑域乱七八糟的时候，美国黑域、俄国黑域发生着差不多的变化，但是两大半神麾下没有如霸下三英雄这般的天才人物，不过半神一脉去绞杀新晋升的九级进化者都是一样的。咳咳，撒旦和冥王在教徒弟上，可真的是完全比不过人魔大人的。
很多黑域的组织，都将白起当成了人魔暗中收下来的徒弟，可事实却非如此。
月亮报的情报，让两个徘徊在华国西湖市的高级进化者找到了人生的目标，九级战力黑炎面具与九级存在火鸦王，同时间离开了西湖市，并且中途还碰头了。
更可怕的事情发生了，火鸦王一见到黑炎面具，就知道到底是怎么一回事，两大强者强势联合到了一起，以斩杀剑妖为共同目标，并且直接定位霸下五星那两个被三英雄盯上的九级进化者所在，搭乘飞机直接去往了其中一个新晋九级进化者所在的城市。（未完待续。。）
。。。
第四五二节 因为没钱就是这么任性（）
第二个要杀的新晋九级，不在别处，赫然就是安居在布达拉宫。
“我没钱。”这是白起跟风无忧说的第二句话，说这话的时候，白起没有半点情绪波动，一直生活在社会最底层当乞丐流浪汉的白起，真的是半点积蓄也没有的，当然了对白起来说，钱财都是浮云一般的。
云落也没比白起好到哪里去，脸上戴着蓝纹猿面，用念力静默无声的让所有见到云落的人都不会觉得奇怪，反倒会自动在脑袋中脑补一个普通相貌的男生。这样的云落，自然不可能把云落的身份证银行卡什么的带上的，兜里就几百块钱。
到头来，还是用念力遮掩了俊秀绝伦的风无忧，掏出了一张货真价实的身份证，来给办理好的酒店入住，也是风无忧用银行卡付账，说实话，这一路上的花销都是风无忧掏的。反正白起和云落都是被风无忧喊来杀人的，冒着生命威胁，花点钱算啥。
云落和风无忧、白起来到佛城，前来踩点，准备着击杀那位九级进化者。云落第一眼看见布达拉宫，不是惊艳，甚至有点失望。
这就是从无数画面中看到的布达拉宫么？在一个不起眼的山丘上，一幢白色的建筑。在想象里，布达拉宫洁白得像银子，在阳光下闪闪发亮，难道因为现在天不够蓝，云絮太多，想象中布达拉宫后衬着雪峰，在它的前坡上野花盛开。
但是眼前的宫殿，是一个独立的个体，它脚下的山丘仿佛一个孤岛，浮起在一个看似平淡的小城中。平淡的小城，第一眼得出这样的印象，可能对不起很多把佛城当成理想或者圣地的人们。
从机场坐大吧进入小城的时候。除了布达拉宫和白塔让人心生好奇，眼前平直的街道，广场，喷泉，超市，街道两旁拥挤的服装专卖店。这不也是一个内地城市的复制版么。
很多城市的面貌相似，尤其那些新兴的城市，没有历史风霜的侵蚀，没有故事和传说，那些崭新的城市房屋排列整齐，一样的行道树，一样的地砖，走来走去找不到青苔滋生的石板，不由让人厌倦。
但佛城本应该不同。除了高原特有的蓝天白云，它的魅力不应该只是蓝天白云。住进平措客栈的四人间后，心中的问号没有消除，心情却莫名其妙的好。第一次见到客栈的墙上布满了涂鸦，描述着人在旅途的心情。
有人说还会再来，有人来了还牵挂心爱的人没有来，有人画上个有趣的脚丫，标上他所去过的地方。最高之处当然是珠峰，还有调皮的驴友画上个可爱的小裤衩。想像得出他当初为了吸引眼球灵机一动，心情应该很愉快。
当云落站在小小的四人间，看到墙上驴友们留下的涂鸦，忽然就不觉得孤单。不是云落一个人独自来到佛城，前面有无数的人和云落一样，后面也会有。但是他们来了又走了，他们没有失望。在他们的涂鸦里，云落看到了喜悦，感动，激情。
行走在佛城。一个孤单的人很快就不会孤单。
佛城是西藏的首府，街上的藏民自然是一道风景，来来往往，穿着单肩袍或者长裙，步态悠闲和从容。也许云落是外来的人，无法和藏民直接交流，佛城两日，只能把藏民当成风景来欣赏。
布达拉宫外拜佛的人，大昭寺外转经的人，他们神情专注，喜欢紫红或宝蓝色的服装，手上不知疲倦地摇着转经筒，在云落眼里，他们是一群油画上的人物，男女老少，色彩浓郁。 一边欣赏着这风俗画卷，一边像个观众，所接触的人同样是观众，来自五湖四海的外地人。
西西说佛城的人更直接，她说的佛城人准确来说是外来的佛城人。是佛城的阳光让外来的人变得更直接么？变得无所顾忌么？
即便一见钟情，也省略了试探阶段那种朦胧和美妙么。还有一种可能，高原的氧气稀少让人的脑子短路，语言表达能力转弱，变得迟钝，判断不出别人是不是对自己也情有所钟，因而变得直接甚至冒失。
而土生土长的藏族同胞，他们也示爱，也很直白地表达情愫，但他们表达得很美，有歌声为证，姑娘走过的路，一片鸟语花香。
藏民喜欢赞美姑娘，像是诗经或汉乐府诗歌那样热情奔放，氧气的稀少妨碍不了他们。他们爱美，卓玛还是拉姆，姑娘在他们的眼里，是仙女，是美的像征。而这片土地是他们的家乡，所以他们的热情奔放是这么自然。
而外来的人呢，那些大昭寺外晾太阳而搭讪的人，他们也想学习藏民的这份热情，但是学得四不像，鸟儿还会唱个歌，跳个舞，来取悦对象，但是他们直奔主题，结果生生在西西那儿碰了钉子。
不过，在佛城，这样的行为也不是不可原谅，也许是孤单让人发晕发狂。是阿，当你欣赏着一卷卷风情画卷时，当你一个人行走在街道，新奇的事物让人着迷，各式各样的工艺品让人眼花。
这个时候，总希望有人和你一起手牵手欣赏，有人和你就着工艺品有商量，那不是更锦上添花。不是还有五湖四海来佛城的人，你很快就不会孤单，不是大昭寺广场有聊或无聊的人，而是一样喜欢旅行喜欢新奇美丽事物的人。来到佛城，云落就碰到各种有意思的人。
有的人喜欢侃大山，听他们讲话，你只要一只倾听的耳朵加上惊奇的表情就行。不需要一双耳朵，因为他们说的内容有时太神奇，你无法判断是真是假，只好一只耳朵进，一只耳朵出。也许他们家里真得有保时捷加宝马，也许他们家的牧羊犬真得获得过两届冠军。
也许他们真得不用工作，一年的大部份时间都可以游走世界名山大川； 假得又怎么样，云落欣赏他们那种好口材和落落大方的自信，堂吉诃德还要和风车做战呢，
云落碰到的这个人算不上骑士，或者古道热肠，但他小楼春秋自成一统，把侃大山当成事业，旁若无人的境界，着实让人敬佩。
佛城的阳光让人变得发昏，脸皮变厚； 同样也可以让人变得纯净或者说保持纯净。
古人早就得出经验，桔在淮南为桔，在淮北为枳。来到佛城，是不是大多数人都变成甘美的桔子，那变成酸得不能入口的枳的人，只是少数。阳光朗朗，云蓝天白，让白起、风无忧、云落在大昭寺的广场上，做一只懒洋洋的桔子吧。
……
不到佛城，不知道仓央嘉措。
云落一直以为他只是一位诗人，很久以前，不知在哪里瞄到他的那首有名的诗歌那一世，当时想，这首诗写得这么情深，语言简洁朴素，一个心地纯净，感情真挚的人才能写得出吧。到了佛城，云落才从导游的描述中得知仓央嘉措不只是一位诗人，还是一位出家的高僧。
虽然他深居宫中，却又向往着俗世生活，但是现实不允许他在这两个角色之间自由转换，如果让他可以自由选择，三个人这些世俗的人宁可他选择做一位吟游诗人，如愿以偿，和他的玛吉阿米双栖双飞。被迫分离，他的诗写得更加沉郁，也许痛之切，情更深吧。
读他的诗，不如听他的诗，因为字里行间有种音韵在浮动，仿佛歌曲。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为佑你平安喜乐。‘
有这样的深情，也不能说不是一种超脱，这也是智慧的他和凡人之间的差别，凡人追求的是朝夕相处，同甘共苦，而诗人对他的姑娘是宁愿自己生活在炼狱，而让他的姑娘喜乐平安。
尤其最后一句，他甚至不为修来世，这不只是对高僧，其至对平凡的藏民而言，也是惊世骇俗的一种叛逆。
要知道，从布达拉宫跟着拜佛的人在一座座宫殿灵塔前迂回宛转，从大昭寺鱼贯而入，鱼贯而出，八角街上大清早转经的人，有走路还不太稳的小伢儿，也有步履同样蹒跚的八旬老人，他们如此专注，如此虔诚，求得是什么呢： 正是来世。
从布达拉到大昭寺再到色拉寺，除了汉人熟悉的观音化身度母，最常被提到名字是强巴佛，也是内地所说的弥勒佛。他在内地庙宇是一位笑脸迎客的大肚佛，到了西藏，他的名字变成强巴佛，而且掌管着信徒的来世。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，只为朝佛，只为能贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，只为修来世，只愿来世能喜乐平安。
把仓央嘉措的诗句稍作改动，又恰好是那些忠实信徒面对强巴佛的心声。而仓央嘉措冒天下之大违，怀着同样虔诚专注的心，他的心目中，他的来世，比不上今生和玛吉阿米相遇相守。（未完待续。。）
。。。
第四五三节 金属双翼血红战戈（）
七仙女宁愿不做仙女，下凡和董永相伴；，仓央嘉措可以坐在布达拉宫里安心成佛，他却在雪夜奔走在街头，去见他心爱的姑娘。这样的爱，也许神佛都为之感动。如果说这是一种执着和痴迷，那么信徒们一磕一拜，求着来世的安康，这算不算是一种痴迷呢。
如人饮水，冷暖自知，他们是相同的香客，只是走在不同的路上，朝着不同的方向。
也许外人是无法评判的，只有同样也有这样的深情，才可以理解，才可以解脱。有位驴友开玩笑，来佛城旅行的人有三种失业的，失恋的，失心的。
失业的来放松精神，失恋的来独自怅惘，失心的人想来寻找一种生活的方向。来朝拜的人不属于这三种，因为朝拜就是他们的事业，他们翻跃山山水水，磕长头，不顾风吹雨淋，忍饥挨饿，只朝着一个方向，佛祖就是他们爱恋的人，他们的灵魂和心灵都寄托在佛祖身上。
是阿，他们求的是来世，也许来世才是享受生活的
