暗夜慧灯-第14部分
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之条，就认为古时候大多数都是美满家庭。
一盆浆糊
我们承认古时候用“七出”之条不多，但那只能证明女人更可怜和臭男人更恶劣，并不能证明他们婚姻生活美满。古之女人，生下来就被道德精神注定要受玩弄、受侮辱，在家从父、出嫁从夫、夫死从子，一辈子都不能自己直直脊梁，有灵性、有胆量的太太小姐，稍微挺了挺，就“牝鸡司晨”，成了大不祥之物。
于斌先生认为古时那一套不是是非问题，而只是风俗习惯问题，这种话不知道是怎么从他阁下尊脑里想出来的。盖是非和风俗习惯并不互相排斥，好像只要是风俗习惯就是“是”，而没有“非”啦，如果凡风俗习惯都是“是”，则风俗习惯就千万年一成不改，永不会有变化矣。正因为风俗习惯有是有非，所以“是”的才保留，“非”的才被改革掉。缠小脚固是一种风俗习惯问题，难道不是一种是非问题乎？宦官阉寺也是一种风俗习惯问题，难道不也是一种是非问题乎？
最奇怪的见解是，于斌先生认为古之夫妇因为有“道德精神的维系”，所以就如天堂，意思就是说现代婚姻，因为没有或缺少道德精神的维系，所以才乱七八糟。我想他阁下发表这篇言论时，一定没先在尊肚里打好草稿。任何一个时代的夫妇，都有道德精神的维系，这就跟任何一个时代的夫妇，都受法律的保障一样，用不着特别立一专条。不过古代的道德精神也者，实质上只是一种吃人礼教的迫害，女人们在三从四德一面倒的状态之下维系的。现代女人的花样一天比一天多，生路一天比一天宽，就得再靠点别的玩艺才能维系啦。而且说实在的，古代的“道德精神”，已被酱成一种畸形的东西，爱的成分少，功利的成分多，君不见臭男人一旦翘了辫子，太太就披头散发，哭曰：“我的人呀，我的天呀，我靠谁呀！”再不然就是：“你死啦，丢下了老的老、小的小，怎么办呀！”闻者酸鼻。不过仔细一想，太太们所以哀痛逾恒，好像只是她没有了依靠，没有了办法。如果她可以找到另一个依靠，另一个办法，岂不就兴高采烈欤？这种镜头，是她需要他，而不是单纯地爱他，需要固然含有爱，但也含有功利。
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柏杨先生说了这么多，觉得有点掌不稳舵，必须再重复一遍，那就是，我虽然赞成离婚可认识之物，只有尚未认识之物。世界是可知的。，但并不宣传离婚，尤其不宣传潦潦草草离婚。夫妇们除非已面临到意大利式的危机，仍是以不离为宜，这不是说离婚会影响幸福声誉，而是潦潦草草的离婚，会影响幸福声誉。
离婚好像从熊熊大火的高楼窗口往下跳，与其被活活烧死，不如跳那么一跳，往下一跳固然可能跌得粉身碎骨，但也可能毫无伤害，活得更为快乐。不过，这话说来轻松，但在跳不跳的决定上，在大火熊熊的判断上，就要靠智慧的观察矣。只要有一条生路，就应该挣扎逃生，千万别跳，盖颠之倒之，匆匆忙忙往下跳，固然可能毫无伤害，活得更快乐，但也更可能跌得粉身碎骨也。
我们所指的伤害，有三种焉：一曰声誉上的伤害，二曰心灵上的伤害，三曰经济上的伤害。有一点要注意的，一个人的事业越成功，嫉妒他的人也越多，也就是说，也越有人认为他的成功挡住了他们的路。你是不是真的挡住了他的路，是另一个问题，只要他这么认定挡住了他的路就够啦。呜呼，即令你是个秃子，他都要在贵秃头上栽根头发，以便揪住，何况你自动奉上乎哉？美国总统杰克逊的夫人，她阁下是离过婚的，当杰克逊先生发表竞选演说时，她那个纨绔的前夫如影随形般，一直在台下大叫杰克逊诱奸他的妻子，这种举动虽挡不住杰克逊先生当选美国总统，但我们不能不说这是一种伤害。遇到明白的可以谅解，遇到酱缸蛆和硫磺虫，就热闹啦。所以上流社会也者，夫妇们感情恶劣，三年不说一句话，但遇到宴会之类的公开场合，仍双双对对，亲亲热热的出席，这种上流绅士淑女特有的虚伪表皮，一直维持到宴会终了，等没有人的时候，绅士去找他的“淫妇”，淑女去找她的“奸夫”，公开地各人乱搞各人的。他们所以努力维持表面的平静，就是避免交出小辫子也。
心灵上的伤害有时候是无法弥补的，被动的离婚当然苦不堪言，主动的离婚也会牵肠挂肚，以往的甜密镜头总会在脑海里时隐时现，一场夫妻性等问题作了探讨。书中对辩证法未予应有的重视。，怎能没有恩重如山之时，这恩就是一个沉重的负担。没有孩子，还算三生有幸，日子一久，可能淡忘。如果有了孩子，那就困难重重。《西游记》上，吾友孙悟空先生，保护唐僧，到了八百里狮驼岭，岭上有个狮驼洞，洞里有三个魔头，大魔头张开大口，一口就把孙悟空先生吞到尊肚里，孙悟空就在他阁下尊肚里撒起酒疯，不住地支架子，跌四平，踏水脚，抓住肝肠打秋千，竖蜻蜓，翻跟斗，乱蹦乱跳，把大魔头折腾得跌倒尘埃，哭爹叫娘。
《聊斋》上的故事
柏杨先生曾介绍一位女学生的故事，该女学生一嫁再嫁、三嫁四嫁，嫁一次就骂一次天下男人没有一个好东西。有一次她正在哭哭啼啼，老妻勉之曰：“姑娘呀，青春有限，你可不能再乱嫁啦，一定找个好男人嫁才是呀。”呜呼，这真是阿巴桑之言，哪个如花似玉不是认为该男人是好男人才嫁之的乎？有谁明知道该男人是坏蛋加三级而嫁之的乎？“嫁好男人”这个原则没有人不赞成，连三岁娃儿都知道，用不着观音显圣，指示机宜。问题只在于判断——判断哪个男人是好男人，哪个男人是坏蛋加三级。有一种男人，普天之下都认为他不当人子，可是他爱太太却爱得入骨。而另一种男人，普天之下都认为他好得不像话，可是他却拥有一身杨梅大疮兼一身债。呜呼，臭男人既是一种最不稳定的元素，则判断这个元素不稳定的倾向和掌握使之稳定，是老奶们最难的一关。有这种本领，她的家庭就幸福成一团。没有这种本领，她就活受罪兼受活罪。
《聊斋》上有一则故事，这故事的男主角安可弃先生，女主角侯女士。安可弃先生是个有名的恶棍，狂嫖滥赌，打兄殴嫂，把家产荡了个净光。可是他却怕太太怕得要死——他为啥怕她，书上没有科学的分析，而只说是天命的安排。夫怕太太之人，每个人有每个人的隐密内情，不足为外人道也。就是为外人道啦，外人也不了解，反正他怕她就是啦。初结婚时，侯女士是个新娘子，对丈夫管教养卫，还比较文明，“每出限以刻晷，过期则诟厉，不与饭食。”后来她生了孩子，就见官大一级，扬起虎风。有一次安可弃先生偷东西，侯女士杀气腾腾，拿着实弹手枪，在门外等候。他阁下看情形不对，拔腿就跑。跑了一阵后，悄悄溜回去，太太一瞧见他，眼都红啦，拿起切菜刀又砍，小子拔腿再跑。说时迟，那时快，屁股上已挨了一下，鲜血直流。这一砍，砍得他义愤填膺，去找他哥哥告状，哥哥不理他，吃了个大没趣，可是他又往哪里去呀，成了有家难奔，有国难投。大概在破庙住了一夜，第二天又去找他嫂嫂（想当年他凶性大发，曾捅过该嫂嫂一刀），痛哭流涕，请她去讲情，准他回家。嫂嫂倒是好心肠，也找了侯女士，可是侯女士不买这个帐。
安可弃先生听说太太这么待他，勃然大怒，拍胸脯要把她碎尸万段。哥哥听见啦，假装没听见，他更是羞愧难当，找了一把刀，狂奔而出。嫂嫂吓了一跳，想劝止他，哥哥使了一个眼色，等他奔出之后，乃曰：“这小子装腔作势，你放心，他绝不敢回去。”
但他们为了安全之计，仍派人尾随察看，不久来报曰，杀进家门啦。哥哥嫂嫂觉得不对劲，正要赶往阻拦命。明清之际顾炎武等倡“经世致用”之说，以朴学反理学。，安可弃先生已狼狈地被赶了出来。盖他阁下刚进了家门，太太正抱着孩子逗乐子，一看见他，把孩子往床上一推，拿起切菜刀，迎面就上，一脸凶相的暴徒霎时间成了泄气的皮球，丢下武器，连滚带跳，跌出大门。哥哥却假装不知道这一段，故意问他把太太杀了没有呀。他一句话也不说，只蹲到墙角哭，连眼都哭肿啦。到底骨肉手足，就带他去见弟媳妇，代他求情。
大伯子出面，弟媳妇还有不应允的？可是等到大伯子告辞，她就教该丈夫跪下——不仅跪一支烟，而是跪一包烟——又教他发下血淋淋的重誓，这才给他端一瓦盆饭充饥。从此以后，他痛改前非。可是他阁下到了柏杨先生这种年纪，子孙满堂，老太婆仍随时揪住白胡子，教他爬他就爬，教他走他就走。
为求互证，且抄这一段原文：侯（女士）虽小家女，然固慧丽，（安）可弃雅畏爱之，所言不敢违，每出限以刻晷始。断言人的“此在”在日常生活中，必然与他人发生关系，，过期则诟厉，不与饭食，可弃以此少敛。年余，生一子，妇曰：“我以后无求于人矣，膏腴数顷，母子何患不温饱，无夫焉亦可也。”会可弃盗粟出赌，妇知之，弯弓于门以拒之，大惧，避去。窥妇入，逡巡亦入。妇操刀起，可弃返奔，妇逐砍之。断幅伤臂，血沾袜履。忿极，往诉兄，兄不礼焉，竟惭而去。过宿复至，跪嫂哀泣，求先容于妇，妇决绝不纳。可弃怒，将往杀妇，兄不语，可弃忿起，操戈直出。嫂愕然，欲止之，兄目禁之，俟其去，乃曰：“彼故作此态，实不敢归也。”歙人觇之，已入家门，兄始色动，将奔赴之，而可弃已屏息出。盖可弃入家，妇方弄儿，望见之掷儿床上，觅得厨刀。可弃惧，曳戈反走，妇追出门外，始返。兄已得其情，故诘之，可弃不言，惟向隅泣，目尽肿。兄怜之，亲率之去，妇乃纳之。俟兄出，罚使长跪，要以重誓，而后以瓦盆赐之食，自此改行为善。妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已。后年七旬，子孙满前，妇犹时捋白须，使膝行焉。
蒲松龄先生对侯女士露的这一手有一段评论曰：“悍妻如妇，遭之者，如疽附于骨，死而后己，岂不毒哉？然砒乃天下之至毒也，苟得其用，螟眩大瘳，非参芩所能及矣。”
千万别挖
柏杨先生在介绍新式家法，忽然被鼻涕和咳嗽打断，转弯抹角了几天，现在应该回到正题矣。
夫新式家法跟“妒律”，针锋相对，女法官用新式家法制裁臭男人，男法官用妒律惩罚死女人，表面看起来各走极端，冲突到底，实际却建筑在一个基础上，该基础是：臭男人总是不肯老实，死女人总是醋火中烧。我有个女学生，新婚不久，就向我老人家哭诉曰：“那小子，下流到了极点，见了别的女人，眼睛就骨碌碌乱转，我真想把他的眼珠挖出来。”我大惊曰：“大妞，千万别挖，如果只骨碌碌乱转就挖眼珠，天下的男人全成了瞎子矣。”呜呼，臭男人的眼睛如果不骨碌碌乱转，死女人们还能活下去乎？你多看她两眼，她说你不正经；你咬着牙不看她，该正经了吧？她又说你端着驴脸，架子不小呀——真是左右为难也。而且仅只骨碌碌乱转不过鸡毛蒜皮的焉，臭男人天生的贱骨头，一旦口袋里有几两银子，歪主意就会风起云涌——大体上说，臭男人的歪主意跟银子的多寡成正比例。这还不算危险，最危险的却是成群结队的死女人，见了有钱的大爷，就想到他床上跳脱衣舞，捞他一票。
君没有看过一则小幽默乎？甲乙两位如花似玉碰了面，甲如花似玉曰：“啊呀，你哪里来的这件貂皮大衣呀，至少也值一万元美金。”乙如花似玉曰：“我男朋友送我的。”甲如花似玉叹曰：“我挣扎了一辈子，连个袖子都没挣扎到手。”乙如花似玉骇曰：“挣扎？就是不要挣扎呀。”嗟夫，这句话可谓画了龙而点了睛，天下固有的是不挣扎的死女人也。
我们这么说，可不是一篙打落了一船人，而是说社会形形色色，臭男人一天到晚，飘泊在外单面度性法国马尔库塞的用语。指资本主义状态下社会，一会说开会啦，一会说出差啦，一会说应酬啦，谁晓得他搞些啥名堂？又谁晓得有没有不挣扎型的女人用“照钱镜”照他的口袋？要想大大方方地全权信托他玉洁冰清，真是难上加难。有人说死女人天生地是个大醋罐，恐怕不见得，如果把男女的位置那么一调，死女人到社会做事，整天跟不挣扎型的臭男人一拍即合，而臭男人独守空闺，提心吊胆之余恐怕醋劲更为凶猛，不仅成了醋罐，简直还要成为醋缸。
据柏杨先生考察，新家法虽已择吉公布，颁行�
