丛林盛事-第6部分
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其过玉几。彻秉志不渝。竟依老天童。乾道初。恭欲罗笼之以为嗣。退明之报恩。与之出世。住二年。四方龙象每归之。然彻竟嗣宏智。恭以不乐。彻亦不恤。后迁婺之华藏。将发而示寂。临行。书遗偈云。当阳一句。更无回互。月落寒潭。烟迷古渡。是真得洞上之宗。惜其不久住世间耳。
○孝宗皇帝在位二十七年。每宣诸山长老论道。唯佛照禅师最为知遇。淳熙初。住冷泉。宣入选德殿论宗门事。五宿禁闱。从古未有也。故佛照尝奏曰。陛下前后宣诸山长老论道。如何。孝宗曰。难得似长老直捷。佛照又奏曰。臣生长山林。语言粗疏。伏乞陛下宽贷。孝宗曰。不妨这里与长老忘怀论道。前后赐诸山偈语不为不多。赐佛照者最为尊敬。圣语曰。大暑流金石。寒风结冻云。梅华香度远。自有一枝春。佛照尝和之。一日。又批问佛照曰。世尊雪山修道六年。所成者何事。请师明说。时佛照坐施主家斋。天使忽到。便请回奏。照著语云。将谓陛下忘却。可谓无师自然之智也。
○谁庵演。闽人。初参妙喜于回雁峰下。洞明宗旨。喜曰。这猢狲子以后须聒搔人去在。后辞妙喜。偈曰。倒骑铁马度潇湘。涧草岩华不覆藏。回雁峰高亲到顶。更无佛法可商量。后住江上龙翔。兄弟多依之。水庵有偈曰。江上如今得白眉。为人偏用截流机。然演善作偈语。宗眼端正。题新昌石佛曰。积念有年瞻石佛。今朝一见绝疑猜。都卢面目只如此。却谓三生凿出来。又题龙湫曰。讵罗坐断大龙湫。伎俩却无错路头。只见高岩倾瀑布。那知碧嶂外清幽。
○别峰云。嗣少溪净。淳熙间。住福之支提。江浙志道者。罔不依之。尝有善财南询颂云。髽角分明者小儿。肚皮好待你闻知。赚他五十三知识。败阙都卢纳向伊。丛林竞传。后迁莆阳华严而终。
○洪首座。临川人。嗣佛照。出世洪之光孝。盖应漕使尤延之之命。次任太守。旦望公参。须要诸山就公厅下长揖而退。洪闻之不乐。以谓天下无此道理。即击鼓升堂。退院而去。颂曰。祖翁活计元来大。谁敢区区谩折腰。珍重豫章贤太守。芒鞋竹杖任逍遥。太守闻之惭甚。遣使再请。洪竟不回。江西诸山从此增气。后住吉之祥符。迁开福而终。尤延之侍郎亲为作传。
○雪巢一和尚。自号村僧。嗣草堂清。久住平田。后长芦力命不赴。以皎如晦一疏而往。其词曰。这般梵刹。固非些小丛林。个样村僧。岂是寻常种草。要得门当户对。还他境胜人奇。某人生铁面皮。泼天声价。尽大地捏成院子。未称全提。将河沙都做衲僧。不消一喝。且看光火菩萨面。掉却跺距罗汉家。来撑没底船。激起芦华千尺浪。宜举向上句。祝延玉叶万年人。巢既住一苇。次年复归万年。未几。示寂于观音院。先自入龛落锁。说偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥蛇吞石虎。居平田。众常五百。时江西泐潭有化士修大寂塔。兄弟皆作颂。时有一座主。初更衣入众。因成一颂曰。寄语江西老古锥。从他日炙与风吹。儿孙不是无料理。要见冰消瓦解时。又作冬日即事云。朔风也解知人意。吹落岩前古树枝。惠我一炉深夜火。转教心性懒趍时。雪巢见之。大称赏曰。禅和子三十年在众噇饭。未必有此作。他日必成大器。后果如言。住东掖。大兴南台之教。是谓神照师也。
○松源在东湖日。干他殿者乞颂。源大书云。黄面瞿昙眼＇目*荅＇＇目*（山/虫）＇。千方百计讨便宜。于今无著浑身处。却要儿孙盖覆伊。示官人云。说禅说道说文章。林下相逢笑几场。踏著吾家关棙子。白衣拜相也寻常。湖海争诵之。
○昙广南者。久依密庵。后在佛照会中为寮元。有化盐颂云。合水和泥一处烹。水泥尽处雪华生。便能索起辽天价。公验分明谁敢争。佛照喜曰。这广南蛮也茆广。后住霅之道场。其道将振。而为有力者攘之。未几。终于冷泉。
○＇雨/回＇庵受首座。平江人。道貌修伟。久依月堂．＇仁…二＋（ㄠ*刀）＇堂诸老。曾集普灯三十卷。又注楞伽。庵于霅之曹氏庵。与抒山居士刘季高之侄平氏者最善。庆元初。复庵于西湖。刘公任丹丘。以巾子峰报恩招之。以颂谢云。结茆方喜倚长松。一枕清风睡正浓。禅道尚无心理会。肯将身入闹蓝中。刘见大喜。再遣使迫之。亦和前韵云。昂藏骨相倚乔松。晚岁清阴只自浓。好向红尘姑著脚。何妨都在笑谈中。竟不赴。时皆高之。当今摇尾乞怜之时。宁复有此人邪。
○大慧在双径时。一千七百龙象。有行者祖庆。为母设忌乞颂。慧见其骨相不凡。与之一颂曰。透过那一著。佛亦不能容。猛虎当路坐。狐兔自潜踪。庆妙年而出世南源。移道林。一夕梦宝公以二十只箸与之。既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵。以钟山招之。一住二十年。中间因回禄复新之。岂偶然者哉。庆元初。佛照自五峰归育王。庆遂继踵。二年而没。信妙喜之言不谬矣。
○晦庵光和尚。嗣雪堂行。住龟峰。迁泉之法石。盖赴参政周公葵之命。临终。以颂授小师元聪曰。丛林毒种。元聪侍者。叵耐吾宗。灭汝边也。吾今高枕百无忧。听汝时挝涂毒鼓。聪久依密庵。首众于径山。出世洪之报恩。迁云居。隐静雪峰。晚被旨居径山。时谓晦庵不妄许可也。抑亦雪堂慈悲行门之所遗荫邪。
○圆悟。初在成都讲肆。范丞相伯才见其器质不凡。因作长篇。激其往南方行脚。其词曰。观水莫观污池水。污池之水鱼鳖卑。登山莫登逶逦山。逶逦之山草木希。观水直观沧溟广。登山直上泰山上。所得不少所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其中穷妙旨。他年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈夫兮休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时节苦无多。却被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只因华酒惑。吾师本是出尘人。肯随龌龊同埋没。吾师幸有虹霓志。切莫蹉跎向泥水。君不见吞舟之鱼不隐小流。合抱之木岂生丹丘。大鹏一展九万里。肯同飞燕著沙鸥。何如急流千里骥。莫学鹪鹩恋一枝。直饶讲得千经论。也落禅家第二机。白云本自恋高台。暮罩朝笼不暂开。为赴苍生霖雨望。等闲犹自出山来。又不见荆山有玉名琼瑶。良工未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚。争得连城价倍高。
○本朝士大夫与当代尊宿撰语录序。语句斩绝者。无出山谷．无为．无尽三大老。今代有蜀人冯当可者。于宗门深有造入。与石头回禅师撰语录序。江湖沸传之。其词曰。五祖晚得南堂。糙暴生狞。凌跨勤远。天遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山上。乖崖峭壁十倍其师。狼毒砒礵不容下口。其徒彦闻更不瞥地。要收余毒。散施诸方。余恐后人不著便宜。自取僵仆。故为标其荼毒。以示来者。缙云野老序。
○无垢居士张九成。参妙喜。有大发明。而宗眼明白。尝此老大而又大。言三乘十二分教。八万四千余卷。到者汉面前不消一唾。十信．十住．十行．十回向．等觉．妙觉。到者汉面前不当一放。多年腊果养得五个虎子。横行四海。向大唐国里．日本国里．新罗国里抛屎撒屙。直得乾坤漆黑。日月奔忙。须弥岌峇。四海扬波。慢调丝竹。打个小坐。看渠面觜大似三家村里田厍儿。而其用处犹如乌风黑雨。天雷闪电。霹雳声中。觱栗拨剌。拖去一大猛火。咄。是甚闲公事。
○蒋山元。嗣慈明。元后得雪窦雅。雅得慈觉印。混融然实嗣之。乾道间。然住金陵天禧。时妙痴禅住保宁。明大禅住蒋山。明薄然。以其流派非黄龙．杨岐直下也。尝与廷诤。然口辩捷。明颇遭所困。竟得痴禅解之。然器量过人。但出世太早。不历诸方门户。宗眼混淆。故丛林多以此薄之。后住南华。灭于五羊。临行脱洒。邦人积沉香以荼毗之。一段殊胜非小小。余与然生缘同处。恨不识其慈范。最爱其祭慈觉一文。甚佳。曰。建炎三年。我忽颠怪。拈下幞头。把断腰带。夜盗师庭。遭师捉败。既无一物。空礼三拜。自是退思。恨不小小。人或骂师。老不唧＇口*留＇。了无能解。我即举首。仰天庆怪。人或誉师。道超佛祖。量廓沧海。我即持杖。击其头碎。如何若何。错会者多。敬陈薄奠。师笑婆娑。然有小师大骥者。淳熙间。住衢之灵曜。时朝廷方行役法。二浙江淮处并差定。骥乃迹梳椋模θ萆岬朗俊Ｔ斐庵＝裉煜律烙纱嘶癜病２晃抑钜壅摺８擎髦σ：笾捕シ脚壅摺５敝远ｆ骱笞√焯ㄆ教锒洹�
○肯堂充见卍庵颜。性识敏利。博达古今。前后所作语句甚多。送僧访简初居士尤侍郎求典牛和尚语录序。其词曰。岷峨山下三角虎。跳入南方谁敢侮。泐潭老准眼放光。背手暗发千钧弩。一箭中的死复活。从此咬人齿不露。武宁山中四十年。岂独坐断江西路。径山涂毒遭一口。至今有理无雪处。却遣弟子往毗耶。问讯居士觅转语。居士赞之口即哑。居士骂之目即瞽。居士赞骂不及处。请为渠作语录序。
○公安殊。川人。亦嗣卍庵。为人骨鲠。人莫能亲疏。乾道间。道行湖湘。尝有自赞曰。月色照山谷。泉声落断崖。水光山色里。一块烂枯柴。又曰。老鹤入枯池。善解藏羽翮。点著背摩天。壶中天地窄。
○瑞岩顺。嗣水庵。号苇堂。初在池之梅山。尝有上堂云。今朝五月十五。一夜淋淋下雨。不知林下道人相逢作么生举。举得全。拦胸劈面拳。为甚么如此。精金若不经炉冶。争得光华彻底鲜。又。十日入室。五日升堂。千丑百拙。无处埋藏。咄。相牵入镬汤。后终于台之瑞岩。
○万寿修。闽人。初依应庵。后见或庵于常之无锡。出世霅之上方。迁双塔。其道未振。因涂毒自鉴上能仁。持钵过吴门。众善友请小参。修引坐云。正法眼藏向这瞎驴边灭却。直得尽大地人扶持不起。是以曹溪路上荆棘参天。少室峰前髑髅遍野。非卢扁不能起膏肓之疾。非孙吴不能全杀活之机。涂毒一挝。闻者皆丧。要津把断。风骨旋生。既有如是宗师。佛法不怕烂却。然虽与么。且道因行掉臂。普照群机一句作么生道。三尺灵光摩竭令。满城和气暖如春。下座。涂毒握手云。将谓或庵其后无人。元来有吾侄在。自此道行吴中矣。
○笑庵悟。苏之常熟人。弃俗出家。初见无庵全。后见密庵于衢之乌巨。淳熙间。首众于冷泉。专以供养为心。时岁大饥。密庵持钵未回。知事约束方来。悟坐在山门。一例放入。洎密庵回。知事沮之。密庵见悟似不悦。因辞云。有但得院子如揲大。尽情供养五湖僧之句。不逾时。住衢祥符。历董数刹。果以供养为务。
○雁山枯木元禅师。嗣妙喜。示众颂曰。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手蓦然拈得著。长鲸吞月浪滔天。
○沩山宝。亦嗣大慧。丛林老成。晚居大沩。有颂云。八十翁翁辊绣毬。辊来辊云不知休。如今辊向千峰顶。坐看沩山水牯牛。
○空东山。福人。初见草堂清。后见妙喜。喜见其姿气超卓。意欲罗笼至。为顶相赞云。慧空抓著吾痒处。吾尝札著他痛处。痛处痒。痒处痛。不与千圣同途。岂与衲僧共用。谁知扫帚竹里无钱筒。蒿枝丛内无梁栋。如今各自不知己。一任画出这般不唧＇口*留＇底老冻脓。从教挂向壁角落头。使昼夜烧兜楼婆．毕力迦．沉水胶香。作七代祖翁之供。然空秉志不渝。竟嗣草堂。丛林有识者辈皆仰羡之。空善作语句。有东山外集行于世。如曰。东山送人只一句。才拟钦承喝出去。如今更向纸上求。大似苍鹰拏狐兔。上人上人知不知。端坐守之无了期。趁取秋风霜木落。泐潭百丈在江西。有升次山住幽岩镂空之集流于江浙。
○庵堂道号。前辈例无。但以所居处呼之。如南岳．青原．百丈．黄檗是也。庵堂者。始自宝觉心禅师谢事黄龙。退居晦堂。人因以称之。自后灵源．死心．草堂皆其高弟。故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门。故亦以云庵号之。觉范乃云庵之子。故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者。有以生缘出处而号之者。有因做工夫有所契而立之者。有因所住道行而扬之者。前后皆有所据。岂苟云乎哉。今之兄弟。才入众来。未曾梦见向上一著子。早已各立道号。殊不原其本故。瞎堂远禅师因结制次。问知事云。今夏俵扇多少。知事曰。五百来柄。远曰。又造五百所庵也。盖禅和庵。才得柄扇子。便写个庵名定也。闻者罔不大笑。余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中。既觉遂育。�
