风水之+地理雪心赋新解-第9部分
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謂告訴之星，是指無形中告訴尋山之人，大地在此．又或本身有石，宜合格式，如驪龍之珠，如玉几之形，端正圓淨，此乃如貢品陳列．故喝形取象者，例如黃龍吐珠，鳳凰啣印，駱駝卸寶，金龜啣寶，將軍佩印之類．
亦有穴居水底，奇物異；更有穴在石間，剝龍換骨．水底必須道眼，石間貴得明師．
穴居水底與穴在石間，乃真龍結穴，變中之變也．穴居水底者，術家謂之水秘之穴．或謂水底之穴，並非在深水之底，雖然海底之中亦有山，但一片汪洋，如何取穴下葬？雪心賦田氏原裕В^如饒州地方，水漲則墳淹浸無，水退則墳仍舊現，出此即水底之穴也．孟氏不以為然，謂果如此說，則水底之穴，亦無難認，又何須道眼哉？余考無錫華氏袓塋，在鵝肫蕩中，穴居水底，神先以夢授之，後啟明師扞之，周圍用木下樁，中填客土成墩，後開至穴所葬之，至今富貴不替．由此觀之，則不可謂水底無穴也．孟氏之言是也，齋主四十年前，曾在肇慶星湖文慶望中，看過翟氏袓墳，據說未葬時，只是一片水澤，及至明師指點，將骸骨投入結穴處，其後隆起成墩阜，四面皆水，翟氏祖墓碑則立於山上，亦富貴悠久．
張九儀地理正義砂水要訣中有云：龍撸Эh方亦明仙師（朱謙齋之徒，傳自趙緣督）為陸氏扦蟠龍形地，塘水中用松石塊築起，高丈餘，架棺培土，而科甲財富，屢世不衰．至於穴在石間，是來龍是土山，結穴處變為石山，必須石中有真土，方為的穴．不然，把石山胡亂開鑿，不得直土，填以客土，葬下未有不生禍者．齋主嘗看中山縣何氏袓墳，取名鐵灶流丹形，乃明師李默齋為何氏扞葬，穴星為黑石，結穴處則為硃砂色土，何氏葬後，屢代富貴．
豈知地理自有神，誰識桑田能變海．
地理之事，是神妙而非神奇．亦非如原裕е^自有神以司之，而非人之所能為．雖然，古人勸人為善，以積德為求地之本，其用意甚佳，但每每涉於玄幻，世俗又故神其說，例如相傳賴布衣與悅城龍母爭地，李默齋尋得德甘竹右灘之象山大灶窟地，僱工開鑿，未得真土，山神報夢謂此地甘竹黃狀元葬父者．當時黃士俊還未出生．李默齋不敢圖此穴．若此者，皆世俗神怪之談而已．易繫辭：陰陽不測之謂神，是指事理微妙難窮之意．所謂桑田能變海，此乃將滄海桑田之成語反面而言之也．枺鼤x葛洪神仙傳云：麻姑謂王方平曰：接待以來，已見枺Ｈ秊樯Ｌ铮幌虻脚钊R水湥瑴於往者會時略半也；豈將復還為陵陸乎．故謂世事變遷之速曰滄海桑田．最近三十多年來，政局變化影響，廣枺鏖陨剑纂吷街畾v代名墓，推毀不少，南海順德縣內各之岡阜，多夷為平地，各姓袓墳，挖掘殆盡．如此大劫數，殃及祖宗墳墓，為中國有史以來所僅見．世說新語，術解篇：郭景純過江，居於暨陽，葬母，墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰，將當為陸．今沙漲去墓數十里，皆為桑田．其詩曰：北阜烈烈，巨海混混，壘壘三墳，唯母與昆．
骨茫桃藙儞Q，龍虎須要詳明．
骨，是指山之帶石，茫干街畮粒蠓采矫｝行度，聳起高大峰巒，其勢巍峨，非帶石則無以臻此．但須剝換傳變，擘出嫩枝成軟茫辽剑侥芙Y穴．所謂老龍抽出嫩枝柯，老龍是石山而頑硬者，嫩枝柯是土山而柔軟者．譬猶一顆樹，豈有在樹幹開花結果之理，一定發出新條嫩枝，方能開花結果實．人情物理，亦相通也．至若左右龍虎二砂，尤當詳細審察而明辨之．
龍虎有數格，虎讓龍謂之左光弓，宜右水倒左，以青龍作下砂．龍讓虎謂之右弓，宜左水倒右，以白虎作下砂．左邊彎抱而右邊短縮之左單提，右邊彎抱而左邊短縮謂之右單提．左邊雙臂而右邊短縮謂之左指，右邊隻臂而左邊豆縮謂之右指，龍虎二砂交會於穴前而左砂環抱右砂謂之左紐會，右砂環抱左砂謂之右紐會．凡此者，皆為吉格．若龍虎二砂齊到穴前謂之龍虎相，主兄弟不和，龍虎二砂直長而穴前傾瀉謂之龍虎推車，又有龍虎反肘，龍虎斜飛，龍虎折臂，龍虎射穴，龍虎破頭等等，皆為凶格．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．
此指由祖山生出左右二砂護穴之龍虎，非指穴山本身生出兩股穴之龍虎，不可混而為一．若左砂去而右砂回頭抱穴，或右砂去而左砂回頭抱穴，則回頭抱穴之砂不宜高大逼壓，去而未止之砂，亦須有一節回頭顧穴．倘蕩然直去，不回頭，無關欄交鎖之狀，葬後必定子孫犯罪逃亡而敗家絕嗣．古人云：無龍無虎，雙臂要密，龍長虎長，直出當防．亦指此也．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．
此指穴山左邊有護砂而右邊無護砂，或右邊有護砂而左邊無護砂者而言．若右邊無護砂者，要右邊有小溪或小河繞抱橫過穴前左邊而去，則真氣亦能融聚．左邊無護砂者，要左邊有小溪或小河繞抱橫過穴前右邊而去，則穴亦得水聚氣全．蓋左右二砂，無非取其關鎖收水，水既纏繞，又何必拘於龍虎砂之齊全．古人云：水來自左，無左亦可，水來自右，無右亦就．亦此意耳．但最要緊之處，倘若左邊水來，亦要左邊水外有山夾護穴場，或穴場左邊起小墩阜遮住，否則長房必絕．右邊來水亦然．所謂盡信書不如無書，須要求取實證．
莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．
此乃承上文而言，補充其意者，未可將無龍或無虎之一邊，有水繞便是合格．即有水來纏繞，亦須肩臂微轉，僅僅護穴，勿令風吹氣散．若遇此格，最要高抬眼力，留心細察，切忌掉以輕心．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
龍強虎弱或龍弱虎強之理，最要審察左水倒右抑或右水倒左．倘若左水倒右，則白虎砂宜高，謂之收水之下砂，右水倒左，則青龍砂宜高，謂之收水之下砂．若左水倒右，青龍砂高壓，白虎砂低伏，則謂之青龍嫉主．若右水倒左，白虎砂高壓，青龍砂低伏，則謂之白虎昂頭．
兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．
古人云：兩弓齊到，人皆道好，一穴居中，反生煩惱．若明堂傾瀉，謂之牽動土牛，必主破敗，見兩邊尖砂射穴，尤凶．琢玉斧撥砂歌云：第八忌，忌尖利，尖鎗利刃凶禍器．亦是指此．
枺鼘m竄過西宮，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮．
枺鼘m指青龍砂，西宮指白虎砂．兩邊砂頭宜圓淨，忌尖利，喜彎抱，忌竄走．若青龍砂由高而低，順水竄走過堂，則主長房敗絕．若白虎砂由高而低，砂頭尖利，直射左臂，則主小房貧窮．但最宜著眼者，要分順砂與逆砂，倘若順砂過堂，非敗即絕，倘若逆砂收水，又為吉者也．古時明師，見龍虎二砂，邊長邊短者，必作瘢巯颍^寧剪下砂，莫剪上砂，寧剪進神，莫剪退神．
最宜消息，無自昏迷．
消息二字，作盛衰循環解釋．易經豐卦：天地盈虛，與時消息．孔顈達疏云：人之寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則與時而息，虛則與時而消．昭明文選中，枚乘七發有云：消息陰陽．注解謂：消者，滅也；息者，生也．雪心賦作者對學者表示，龍虎砂之形勢變化多端，吉凶不一，最要留心詳察，或趨避之，或損益之，切忌昏亂迷惑，不能審其是吉是凶．
相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．
此言相山之法，與相人之法，其理互通．點穴之法，與艾灸之法，亦復相似．人心不同，各如其面，善相人者，鑑貌知人．清代曾國藩為統兵主帥，擅相人之術，看鮑超內歛，將來必能成大功．古人云：望勢尋龍易，登山點穴難，若還差一指，如隔萬重山．言點穴非易易也．其實望勢尋龍非易，登山點穴更難，奈何世士業術者，門徑未窺而妄談龍穴，非但為有識者浮Γ哉‘铡耍瑹o過於此．雪心賦舊裕В匀酥误w擬於山茫邉菁把ㄇ椋瑺繌姼綍戳顚W者迷惑，其實擬於不倫也．
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．
有生成合格之龍，必有自然生成之穴．巒頭家謂有真龍必有真穴，有真穴必有真砂水，真朝對．此則自其正理言之而已．但李默齋常言，寧與人家尋千墳，不與人家立一向，則又顯示立向之難也．或曰：立向有何難，既參砂水之向背，復顧來茫徏保闯钢橐猓刑煲獠豢梢埔锥蛘撸嘤凶黢｛折向或剪向者，以形，體，情，意測度之可矣．然而理氣家主三合者，不敢作單向，必兼左兼右，殊不知往往犯出卦及陰差陽錯．雖有吉地，褔未來而禍先至．其實明師立向，先審龍穴砂水之情，繼察氣咧d替，然後定向宜兼不真兼，所謂收山出煞，其理在此．從前之明師，秘不肯輕傳，因恐傳非其人也．
齋主按：不拘單向雙向，但看有情無情．此二句，疑是後人加入．
若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．
大凡穴前有屈曲回流之水，一定有屈曲回轉之山．蓋水不自由，因山而曲，最為有情，此等墳地，若合元撸l褔極速．但何用九星八卦，只須顧內回頭．二句，亦為後人加入，是為了與上文對仗工整，殊不知畫蛇添足，文義既不通，又犯只識巒頭，不懂理氣之偏蔽．若謂何用九星八卦，則大謬矣．
余於四十多年前，避倭寇而寄寓廣枺Q山縣金崗縣，有族兄營商於此，知余擅堪輿術，邀余看其妻墳地，在金崗墟後山，乃右單提格，水來自左，單提右砂曲轉，使水曲流，佇立墳前視之，但見曲流之水，澄凝清澈，水光照面，墓立乾山巽向，中元四呦略幔嘀^族兄曰：此地即葬即發，橫財起家．族兄微笑頜首．余又告以此墳到甲申年（公元一九四四年）宜遷徙，否則一敗如灰，慎之！可惜族兄不信余之，到一九四五年乙酉九月，抗戰勝利後，當時許多人铡饧Z食價格將會回降，首先是番禺及枺钢f頃沙田大戶，將縠大量推出，縠米價格大跌，余族兄亦將存縠近萬擔（數百噸）盡數咄Q山沙坪糶售．誰料縠米價大跌乃是一個假象，到了十月後受大洋卷不斷貶值影響，縠米價格一日數起，直至一九四八年戊子，余返香港後，聞族兄之生意結束矣！因併及之．可見所謂不用九星八卦之說，铡藢嵣酰�
莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．
尋地者，切忌逞其私智，無中作有．見有窩鉗乳突之形，便認為是真龍的穴，或見山茫缫槐鄣粝拢阏J為是降勢．此乃不知細認來龍之過也．若是來茫徽妫m有類似穴情，亦是假穴．學者莫向無真龍真茫幷J為有結穴．所謂有處尋無者，則龍茫日妫M有無結穴之理，一定穴情耄ё荆撬籽鬯鼙嬲J．巧拙萬金歌云：談水談山世俗多，用拙不能爭奈何，铡崦恳蚯笳妫磺喪菞壠H，豈識真玄奇妙處，仙人多是下偏坡．又云：若還只問好頭面，假穴常常真乳見，開枝依舊有遮攔，過形只是茶針線．所以，穴情耄ё菊撸湟皇菑那皩さ刂耍哿ξ吹剑灾鲁蔀檫z珠．其二是冥冥中似有主宰，留待有褔之人．有等真龍怪穴，千萬人不能獲得，有褔之人偶然得之，似乎不費吹灰之力，令人無從解釋，只有委諸褔緣未到，雖有明師，亦無法獲得真穴而已．
左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異．
左掌者，譬如來茫蕉徱玻挥冶壅撸┤鐏砻｝之直而急也．一緩一急，有若冰與炭之分別．尊指者，手之中指也；無名指即手之第四指也．譬如結穴，一正一偏，雖若中指之與無名指貼近，但似偏實正，似正實偏，咫尺之間，不啻雲泥之隔矣．可知辨茫朔株柗株帲瑒萑缪稣剖顷柮｝，勢如掉臂是陰茫�
