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第6部分

风水之+地理雪心赋新解-第6部分

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德不孤,必有鄰,看他侍從;眼不明,徒費力,到底糢糊.
此乃借論語之言,譬喻真龍結作,真氣融聚,則左右之山,有侍有從,前後之山,有迎有送,方顯出穴星之尊嚴.若是眼力太低,雖漫山遍踏,亦是徒費氣力,一無所得.龍經云:讀書龍經無眼力,萬卷真藏也是空.又云:若還眼力無明識,山水如何決吉凶.又云:決法在人心眼上,心眼不明總是虛.
五星依此推,萬變難以枚舉. 
總結上文,說明五星之形體,應該樱惻酝ǎ来送圃淅恚驗樯襟w千萬化,取用亦變化無窮,難以逐一舉例,在乎看地者目巧心臁眩
論山可也,於水何如. 
看山當然要星體,以及明察其變化.論水又如何審辨?葬書云:水者,氣之子,有氣斯有水.古人所謂:水不上堂休點穴.又云:山與水,須要明此理,水與山,禍褔定相關.均說明山與水相配合之理. 
交鎖織結,四字分明.穿割箭射,四凶合避. 
所謂“交”是指結穴處兩水交會,但有陽會水與陰流水之分,尤須細察,更忌兩水合襟處,山嘴尖,流神直,龍虎砂不彎抱,真氣蕩然,若此者,葬下定招凶禍.
所謂“鎖”,是指水出之處,必須下砂關鎖緊密.乃水口關欄之義.
闢徑集論欄字訣,有云:欄者,阻也.此裁砂截水,千古不傳之祕也.愚者暗眛不明,智者卓識獨覺.古人曰:雖有好龍穴,而不善於裁剪砂水,依舊不發.龍穴雖不甚真的,而砂水剪裁得宜,亦能發福三代.此至言也.
所謂“織”,是指水之來去,如交織之狀.平洋龍有之,山龍罕有此格.
所謂“結”,是指眾水來會,如結網之狀,高山卸下平岡結穴,或平洋結穴有之.
此四者,俱為吉也.
所謂“穿“,是指水穿破明堂,或穿斷龍虎砂臂.
所謂“割”,是指穴前割腳水.古人云:無毬分水是淋頭,無合名為割腳流,或有上來無下合,此般假地不須求.
所謂“箭”,是指水來直急如箭矢也.古人云:水去直,固堪傷,水來直,亦不祥,射茫┬牟豢僧敚褪侵复耍
所謂“射“,是指水來直急,如箭之射左右茫乱玻
此四者,皆為凶水.
撞城者破家蕩業,背城者性強心.
城是指水城而言,此乃形容水之環如城牆之狀.術家水城分為金城,木城,水城,火城,土城.以彎環者為金城,斜飛者是木城,屈曲者是水城,尖嘴者是火城,正者是土城.金城,水城,土城皆吉,火城,木城皆凶.玉髓經云:抱墳宛轉是金城,木似牽牛鼻上繩,火類倒書人字樣,水星屈曲之玄形,土星平正多澄注,更分清濁論音聲.琢玉斧鑑水砍云:第七鑑,鑑水城,金水土城是吉星,若逄火叉並木直,水城逄此不堪親.
所謂撞城,是指來水急直斜側而來,撞向龍虎砂臂上,與當面直衝者稍有不同,但皆禍甚烈,若太直而急則為禍甚速,稍為曲緩者為禍略遲.
所謂背城,是指水城反背無情,墳地遇此,出人必定情強項執,非善類也.
發福悠長,定是水纏玄武,為官富厚,必然水繞青龍.
水纏玄武,就是來水橫過穴前之後,纏繞主山背後.翻身逆勢或橫龍結穴,方能有此.所謂前合襟易得,後合襟難求.即此是也.
若是水來朝堂,由右而來,左砂掬抱,水繞而去者,謂之水繞青龍.由左而來,右砂掬抱,水繞而去者,謂之水繞白虎,不必牽拘於水繞青龍才為吉也,只要環繞有情,左右皆吉.
所貴者五戶椋Р兀鶒壅呷T寬闊.垣局雖貴,三門逼窄不須觀,形穴雖奇,五戶不關何足取.
來水之方謂之天門,去水之方謂地戶.若將天門稱為三門,將地戶稱為五戶,似乎太牽拘於三數及五數,致啟裕Ы庹叽╄徃綍鐢M之九星者,以貪,巨,武為三門,破,祿,文,簾,輔,弼為五戶,例之雙山三合者,以長生,臨官,帝旺為三門,衰,病,死,墓,絕為五戶,俱為誕妄.其實所謂三門,五戶,是從前抄書之錯铡铝钜杂瀭饔灦眩湃酥^天門欲其開,是指來水之方宜寬闊,又謂地戶欲其椋В侵溉ニ接潢P鎖.若是來水之方逼窄,去水之方又無關欄,此等墳地,葬後必定破敗.即使龍真穴的,亦如古人所謂山無水口,發褔不久.闢徑集在欄字訣及論水口兩則,諄諄言之.
元辰當心直出,未可言凶,外面轉首橫欄,得之反吉,以之界茫齽t茫灾梗灾仫L則風不吹.
穴前合襟之水,謂之元辰水.若合襟於前,當心直出,必須龍虎二砂成排衙之狀,使元辰水屈曲而出,不致蕩然直去.因為有排衙砂橫欄,則元辰水自然有轉首回顧之狀,所以得之反為吉.用以界穴之茫齽t茫灾苟鏆馊诰郏靡圆仫L聚氣,則氣旺而不致乘風則散矣.此等形局,屬於直來直受,余曾應潮安許氏之聘,看其祖墓,潮安縣土名枺险撸瑏睚埳趺溃瑢⑷刖郑_大帳,正茫藻贫拢纱辇埜瘢茸鹘鸾灰涡危ńY盡頭,兩水合襟,元辰當心直出,幸而龍虎二砂成排衙狀,只見元辰水之玄而出,外面一字文星遠案橫欄,案外韓江水如玉帶,且遠秀羅列,一望而知為美地.據說許氏有姑母,適林氏,林氏延地師覓得此地不敢葬,送與許氏,許氏葬後大發.
水纔過穴而反跳,一文不值,水若入懷而反抱,一發便衰.
穴前之水,無論溪澗江河,都以環繞抱身為吉,反背斜流為凶.苦見水纔過穴前,即反跳而去,則非吉地矣,有何價值之可言?若見來水稍有入懷之意,即反抱向外,雖然穴真,亦是暫時發褔,不久便告衰退.所謂:山與水,須要明此理,水與山,禍褔盡相關.雖為理氣家之言,以之論巒頭,亦頗吻合.
水口則愛其緊如葫蘆喉,抱身則貴其彎如牛角樣.
水之入口欲其寬,水之出口欲其緊,所謂葫蘆喉者,形容出口之窄也.若水來抱穴,最喜其彎環,如牛角之樣.但高山與平地,各有不同,高山穴場,水口固宜緊密,方能凝聚堂氣,若平地穴場,水口稍有關欄,便是堂局周固,更有近海之地,有潮水溯回,其闊反為迹嚕缤跏厝首婺梗谡憬N姚縣西十里,穴結平洋,穴前水屈曲而去,海潮一起,湧入朝穴.舊有記云:封山一地最難求,穴落平洋水遶流,奇峰耄щ'雲霄見,文魁天下武封侯.葬後,守仁之父海日公,登成化辛丑狀元,官至南京吏部尚書.守仁登會魁,正德未年,官至南贛都御史,以討平宸濠之功,封新建伯,南京兵部尚書,卒謚文成,隆慶初,追贈新建侯,果符文魁天下武封侯之驗.守仁治學,以知行合一為宗旨,所謂致良知是也,學者稱為陽明先生.
又如廣枺聲弑だ钍献婺梗嗍茄ńY平洋,取各象拔捲湖,海潮一起,湧入朝穴,迄今四代巨富.
交牙截水者最宜聳拔,當面瀦水者惟澄凝.聳拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肅肅賢臣之拱位.
此言水口之山,最喜兩邊山嘴成犬牙交錯之狀,更喜高大聳拔,如武夫之捍城池,有雄赳赳,氣昂昂之勢,非至貴之地,不易有此.若穴前停蓄瀦聚之水,大者如湖,小者如池如潭,俱宜澄凝清澈,主發財而人物俊秀.若溷濁而湥m發財而出人粗濁,不可不察也.
水口之砂,最關利害,此特舉其大略,當自察其細微.
水口之砂,是指下關也.古人云:山無水口,先看下關.又曰:看地有何難,見觀下手山.又曰:未看後龍來不來,先看下砂回不回.闢徑集論水口云:山之有水口,猶人家之有門戶,城郭之有關鎖也.所以收拾來龍之旺氣,蓄聚明堂之餘氣,可不重乎?凡此者,特舉其大概言之耳,還有水口砂之形狀,則又名目多端,看地者,當然要留心觀察,其細微之處,非三言兩語所能盡也.
水固切於觀流,山尤難於認茫
穴場對於水之流動,當然要留心觀察,而山茫嬲J,更非容易.因為看地有一大福г冢么烁'則頭頭是道,不得此福щm說玄說幻,終是無據.因為山茫鸱郏m有形跡可尋,但變化多端,真偽極難辨認,如草裏之蛇,灰中之線.尋龍經云:平洋大地無形影,如灰拖線要君識,相連相牽尋斷絕,盡是楊公真口訣,過時如雁列深雲,藏時猶似泥中鱉,浮萍相並盞中深,落在平洋難辨別.故須有明師口傳心授,現場指點,方能明辨.
或耄э@茫茫迴野,或潛藏於淼淼平湖,星散孤村,秀氣全無半點,雲蒸貴地,精光略露一斑.
山茫袆樱h忽不定,或顯或耄В@者易知,耄д唠y察.平地之茫嬲J更難,若一片平洋,連數十里以至數百里,例如長江北岸,四望廣漠,無大分別,但見每一地方,岡脊起處,便有市鎮,或是村落,即墓地亦盡聚於此.古人云:上智尋龍觀氣茫竿呱缴折E,相連相接下鄉村,失跡遺細尋覓,氣逄水止有住期,如揖悠悠要消息,平茫大地無形影,如灰拖線君須識,一路牽連尋斷絕,盡是明師真口訣,過時如雁列深雲,藏時猶似泥中鱉,或如相並盞中酥,落在平洋難辨別.又云:坪中還有水波流,高水一寸是阿,只為時師眼力湥酱嗣H粺o奈何!依然無處尋跡,直到有山方認識,不知山茫淦喝ィㄔ谄褐匈F無敵.癡兒铡藥锥嗳耍值缆裨嵛繁皾瘢恢ㄔ谒行模绱穗y懀氯'.蓋緣水漲在中間,水退則同乾地方.大凡平洋結穴,與高山不同,撼龍經云:凡到平洋莫問,但觀水繞是真龍.平洋認茫蛊鹬帲瑸闅饷}之根本行度,必有耄щ'隆隆之茫E,左右必有微茫沙水,過崳赜秀y錠形朿氣,八字分水,雖屬平原曠野,必有土茫B接,或穿田渡水,亦有石骨.余祖居南海縣九江鄉,距西樵山五十華里,本鄉南方,地瀕西江,平岡叢聚,從前鄉中地師有謂山茫龔奈髯瞪綕撔卸鴣恚嘤兄^由西江南岸之大雁山渡江而至.更有謂迤西之一部分平岡其茫齺碜晕鏖陨剑茤|之一部分平岡其茫齺碜源笱闵剑辶粥l志亦謂莫考其實.及至民國廿五年(公元一九三六年)余研習地學,由廣州返鄉,偶過村側之魚塘,適值修理塘基,盡放塘水,塘底乾涸,但見塘底有連串石梁,乃悟西樵山茫凉撔兴浾撸潦谴_認本鄉南方之平岡,其地茫齺碜晕鏖陨剑瑹o可疑也.
上文所謂星散孤村,秀氣全無半點,是指人煙零落之村場,必定形局散漫.人煙綢密之村場,必定形局團聚,有雲蒸霞蔚之狀,言其貴也.
聳於後必應於前,有諸內必形諸外.
大凡尋山認茫粢娦欠逄仄穑星昂翎釗恚笫逃耀持畡荩亟Y美地無疑.因後龍既貴,前面必有秀異之應星,所謂有賢主必有嘉賓是也.至於高山卸下平洋,雖然藏掩跡,殊難我尋正穴之所在,但有一大福В褪且郧搬嵴諔獮閼{據,此易經:同聲相應,同氣相求.之理也.是以有諸內必形諸外,葬書云:地有吉氣,土隨而起.亦此理也.
欲求真的,遠朝不如近朝,要識生成,順勢無過逆勢.
此朝山證穴之法也.然朝山亦有遠朝與近朝之分,亦有真朝與與假假朝之別.若論遠朝與近朝,則遠朝不如近朝之得力.人情物理兩相通,譬如人際關係,遠親不如近鄰之容易照應也.庸術但愛遠朝之山秀麗,不知遠朝為眾山之所共向,不足以取證.近朝則情有獨專,最為可貴.梁篛溪云:左右週迴似有情,來龍落穴亦分明,水長無案明堂曠,下後兒孫家計傾.李默齋闢徑集最重視近案.但朱桃仙云:有案雖端正,無山要水朝.吳克赵疲河猩较蛏剑瑹o山向水,水有真情,鉅富顯貴.疑龍經:也有真形無朝山,只看諸水聚其間.余四十年,前嘗至鶴山縣樓涌看李默齋白營壽藏,取名縮頭龜,眼鏡形兩穴,一穴葬李默齋,一穴葬其妻,但穴前無近案,只見池塘相連,阡陌縱橫而已,心浮芍拔蛑T水聚其間之理,乃知法貴變通,理難固執.李默齋闢徑集特以常理教人耳.其後歷觀發巨富之墳地,多是穴前水聚,至是確識前人所說非虛也.至於朝山之真假,疑龍經云:朝山亦自有真假,若是真朝特來也,若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫,若有真朝來入懷,不必其形如龍馬.此之謂也.若論朝山之情,既有特朝與橫朝之分,亦即逆勢與順勢之別.若是迢遞遠來,兩水夾送,拜伏當前,謂之特朝,最為上格,發元首之墓地纔有此.
余嘗至浙江省奉化縣溪口雪福剑磭裾Y公介石之祖墓,穴前之特朝山,由兩水夾送,拜伏當前,乃知發元首無疑也.墓立戌山辰向,民國七年戊午安葬,時為上元三撸唤恢性倪,蔣氏際會風雲矣.
   112。5辰 142。5  
乙6一45二39七7丙
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寅1六84三27九5未
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