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第16部分

-黄帝内经素问-第16部分

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太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标 
也,厥阴所谓终也。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上、相火主 
之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。帝曰∶光乎哉道!明乎哉论!请着之 
玉版,藏之金匮,署曰《天元纪》。 



卷第十九

五营运大论篇第六十七

属性:黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常, 
请天师而问之曰∶论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之 
所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰∶土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火 
主戊癸。子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上, 
太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也?岐伯曰∶是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数 
者,人中之阴阳也,然所合,数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴 
阳者,不以数推以象之谓也。帝曰∶愿闻其所始也。岐伯曰∶昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文,丹天之气 
经于牛女戊分, 天之气经于 
心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角 
轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。帝曰∶善。论言天地者,万物之上下,左右者, 
阴阳之道路,未知其所谓也。岐伯曰∶所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少阴右 
太阳;见少阴,左太阴右厥阴;见太阴,左少阳右少阴;见少阳,左阳明右太阴;见阳明,左太阳右少阳;见 
太阳,左厥阴右阳明。所谓面北而命其位,言其见也。帝曰∶何谓下?岐伯曰∶厥阴在上则少阳在下,左阳 
明右太阴;少阴在上则阳明在下,左太阳右少阳;太阴在上则太阳在下,左厥阴右阳明;少阳在上则厥阴在下, 
左少阴右太阳;阳明在上则少阴在下,左太阴右厥阴;太阳在上则太阴在下,左少阳右少阴。所谓面南而命其 
位,言其见也。上下相遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。帝曰∶气相 
得而病者何也?岐伯曰∶以下临上,不当位也。帝曰∶动静何如?岐伯曰∶上者右行,下者左行,左右周天, 
余而复会也。帝曰∶余闻鬼臾区曰∶应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也,愿闻何以生之乎?岐伯曰∶ 
天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能遍明。夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽 
地。地者,所以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽 
远可知也。帝曰∶地之为下否乎?岐伯曰∶地为人之下,太虚之中者 
也。帝曰∶冯乎?岐伯曰∶大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以 
温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而生化也。故燥胜则地干,暑胜则 
地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。帝曰∶天地之气,何以候之?岐伯曰∶天地之 
气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰∶天地之变,无以脉诊。此之谓也。帝曰∶间气何如?岐伯曰∶随 
气所在,期于左右。帝曰∶期之奈何?岐伯曰∶从其气则和,违其气则病,不当其位者 
病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,阴阳交者死。先立其年,以知其气,左右应见,然后乃 
可以言死生之逆顺。 
帝曰∶寒暑燥湿风火,在人合之奈何?其于万物何以生化?岐伯曰∶东方生风,风生木,木生 
酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神, 
化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋, 
在气为柔,在脏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散, 
其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤 
肝,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。 
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为 
脉,在气为息,在脏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明, 
其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔 ,其 
味为苦,其志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。 
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生 
肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在脏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为 
化,其色为黄,其化为盈,其虫 , 
其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风 
胜湿;甘伤脾,酸胜甘。 
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生 
皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在脏为肺,其性为凉,其德为清, 
其用为固,其色为白,其化为敛,其虫 
介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜 
热;辛伤皮毛,苦胜辛。 
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生 
骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾。其性为凛,其德为寒,其 
用为□,其色为黑,其化为肃,其虫 
鳞,其政为静,其令□□,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒; 
咸伤血,甘胜咸。五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。帝曰∶病生 
之变何如?岐伯曰∶气相得则微,不相得则甚。帝曰∶主岁何如?岐伯曰∶气有余,则制己所胜而侮所不胜; 
其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。帝曰∶善。 



卷第十九

六微旨大论篇第六十八

属性:黄帝问曰∶呜呼远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数 
言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道可 
得闻乎?岐伯稽首再拜对曰∶明乎哉问天之道也!此因天之序,盛衰之时也。帝曰∶愿闻天道六六之节盛衰 
何也?岐伯曰∶上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之; 
厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待也。故曰∶因 
天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。此之谓也。少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气 
治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之 
上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也,本之下,中之见也,见之下, 
气之标也,本标不同,气应异象。帝曰∶其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?岐伯曰∶至而至者 
和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。 
帝曰∶至而不至,未至而至如何?岐伯曰∶应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。帝曰∶善。请言其应。 
岐伯曰∶物生其应也,气脉其应也。 
帝曰∶善。愿闻地理之应六节气位何如?岐伯曰∶显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治 
之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治 
之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之。相火之下,水气承之;水位之下, 
土气承之;土位之下,风气承之;风位之下, 
金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。帝曰∶何也?岐伯曰∶亢则害,承乃制,制则 
生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。帝曰∶盛衰何如?岐伯曰∶非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正 
则微。帝曰∶何谓当位?岐伯曰∶木运临卯,火运临午,土运临四季,金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之 
平也。帝曰∶非位何如?岐伯曰∶岁不与会也。帝曰∶土运之岁,上见太阴;火运之岁,上见少阳、少阴; 
金运之岁,上见阳明;木运之岁,上见厥阴;水运 
之岁,上见太阳,奈何?岐伯曰∶天之与会也。故《天元册》曰天符。天符岁会何如?岐伯曰∶太一天符之 
会也。帝曰∶其贵贱何如?岐伯曰∶天符为执法,岁位为行令,太一天符为贵人。帝曰∶邪之中也奈何? 
岐伯曰∶中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死。帝曰∶位之易也何如?岐 
伯曰∶君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害微。所谓二火也。帝曰∶善。愿闻 
其步何如?岐伯曰∶所谓步 
者,六十度而有奇,故二十四步积盈百刻而成日也。 
帝曰∶六气应五行之变何如?岐伯曰∶位有终始,气有国中,上下不同,求之亦异也。帝曰∶求之奈何? 
岐伯曰∶天气始于甲,地气治于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。帝曰∶愿闻其岁,六气始终, 
早晏何如?岐伯曰∶明乎哉问也!甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八 
十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;四之气,始于 
六十二刻六分,终于五十刻;五之气,始于五十一刻;终于三十七刻半;六之气,始于三十七刻六分, 
终于二十五刻。所谓初六,天之数也。乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半;二之气, 
始于一十二刻六分,终于水下百刻;三之气,始于一刻,终于八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分, 
终于七十五刻;五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;六之气,始于六十二刻六 
分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半;二之气, 
始于三十七刻六分,终于二十五刻;三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;四之气,始于一十二刻 
六分,终于水下百刻;五之气,始于一刻,终于八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。 
所谓六三,天之数也。丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半;二之气, 
始于六十二刻六分,终于五十刻;三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分, 
终于二十五刻;五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所 
谓六四,天之数也。次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。帝曰∶愿闻其岁候何如?岐伯 
曰∶悉于哉问也!日行一周,天气始于一刻,日行再周,天气始于二十六刻,日行三周,天气始于五十一 
刻,日行四周,天气始于七十六刻,日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪 
也。是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。帝曰∶ 
愿闻其用也。岐伯曰,言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。帝曰∶何谓气交?岐伯曰∶上下之位, 
气交之中,人之居也。故曰∶天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之。 
此之谓也。帝曰∶何谓国中?岐伯曰∶初凡三十度而有奇,中气同法。帝曰∶国中何也?岐伯曰∶所以分天 
地也。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶初者地气也,中者天气也。帝曰∶其升降何 
如?岐伯曰∶气之升降,天地之更用也。帝曰∶愿闻其用何如?岐伯曰∶升已而降,降者谓天;降已而 
升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。 
帝曰∶善。寒湿相遘,燥热相临,风火相值,其有间乎?岐伯曰∶气有胜复,胜复之作,有德有化,有用 
有变,变则邪气居之。帝曰∶何谓邪乎?岐伯曰∶夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相薄,成败

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