538-寿世传真-第3部分

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一仆未归，已忧其失。种种事物，无不挂怀。一旦大限到来，尽皆抛弃，虽我此身亦弃物也，况身外者乎。　
静言思之，恍然可悟，一场幻梦。　
《吕泾野语》曰∶人生顺逆得失，即盈虚消息之理，乃造化所司，非人所得而主之者。然造化能苦我以　
境，不能苦我之心，是只厄其半也∶若境苦而我心亦缘境俱苦，谓之全厄。明明厄可减半，我自愿受其全，　
岂非痴汉。　
《虚斋语录》曰∶仰观宇宙之广大，俯察身世之微渺，　
内视七情贪恋之虚想，外睹六亲眷属之幻缘，如一浮萍泛于巨海，一沤泡消于大江，此何庸着意安排。　
倘昔自缠绵，徒以困惫终其身，此之谓人茧。　
又曰∶世宙一大戏场。离合悲欢要看假些，功名富贵要看淡些，颠连困苦要看平常些，时势热闹　
要看冷落些。若认真，当顺境则心荡气扬，当逆境则情伤魄丧，到得锣鼓一歇，酒阑人散，漏尽钟鸣，　
众角色一齐下场，那时谁苦谁乐。　
《觅玄语录》云∶学治心者，必须万虑俱忘，一心清静。问曰∶如何得心清？曰∶谁令尔浊。问曰　
∶如何得心静？曰∶谁令尔动。凡人起一切事，本由自心，止一切事，亦由自心。如耳不闻非礼之声，　
声自不扰汝耳；目不视非礼之色，色自不侵汝目。作如是想，自然清静矣。又问曰∶决烈之士，于身心世　
事两境界，他能觑破，用慧剑斩群魔，自是入道大器，下士为名利缠缚，为嗜欲缠缚，安能一旦了达解　
脱？曰∶不怕念起，惟怕觉迟，觉来则念止，此妙诀也。每于一念妄生，觉时急止之，自此以一觉止一念　
，久久纯熟，自然无念有觉。心譬如镜，镜常磨则尘垢不沾，光彩常现。只此觉止二字，是入清静境界　
的道路。　
又曰∶治心者时时内观此心，即谓之觉，一切烦邪乱想，随觉即除。　
又曰∶触事之心，未能不动，但须如谷应声，即应即止，如镜照物，物来则照，物去不留。　
《心传》曰∶将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。于此习久，则物冥于外，神安于　
内，不求静　
而心自静矣。　
又曰∶人居尘世，难免营求，虽有营求之事，而无得失之心，故有得无得，心常安泰。　
《吕泾野语》曰∶人心最苦处，是此心沾滞，纵自知得，不能割断。故古有诏人歌曰∶夜结于　
梦，昼驰于想，起灭万端，尽属虚妄，一剑把持，群魔消丧。　
《虚斋语录》曰∶人生只忙迫一场，苦恼至死，岂不可哀。《诗》云∶今此不乐，逝者其耋。苦　
恼者，当自去寻乐一番。盖人固不可不知虚生之忧，亦不可不知有生之乐；不可不行步步求生之事，　
尤不可不存时时可死之心。　
宋白公曰∶烦恼乃伐命之斧斤，人当于难制处用功。古人有除烦恼歌云∶百年偶寄，何苦烦恼，　
天地缺陷，人生皆有，生初坠地，哭声一吼，身落尘劫，烦恼居首。烦字从火，内焚外燎，脏腑焦燥，　
形貌枯槁，精因之摇，神因之扰，气因之丧，寿因之夭。人固明知，烦恼自讨，气性之偏，习而难矫　
，执迷者多，醒悟者少。古有歌词，名曰宝诰，当烦恼时，心镜内照，譬如此身，冥冥杳杳，坠地以　
前，归土以后，此身都无，烦恼尽扫。持诵斯言，永年可保。　
吾闻多忧者见理之不明也，否则安命之不固也，不然，何不学君子之荡荡，反同小人之戚戚。　
又闻多忧者其思结，气将沮也；其气沮，神将索也。多阴而少阳，将从阴而下沉，不能从阳而上升　
也。此近死之兆。　
有一乐境界，便有一苦境界相对待。有一得意事，便有一失意事相乘除。犹昼夜寒暑之循环，无偏倚　
也。故知履盛满者不必喜，知必有困厄之时，履困厄者不必忧，知必有亨通　
之日。宜远观百年之兴废，无近拘一日之荣枯。欲知其实，但当看人家高曾祖父与其子孙，通计较量，则有　
盛必有衰，有衰必有盛，循环对待之理，显然在目前矣。　
人生世间，自幼至壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵人，天下之所仰羡以为神仙，而　
其不如意事各自有之，与贫贱者无异，特所忧患之事异耳，从无有足心满意者。故谓之缺陷世界。能达此理　
而顺受之，则虽处患难中，无异于乐境矣。　
人谓贫贱不如富贵耶？积贮愈浓，计虑愈深，劳苦愈甚。第宅园田，为子计，又为孙计。致使饮膳失期　
，夜分莫寝，贫贱者无是苦也。孰谓贫贱不如富贵也。　
为卑官，则恨不享大位；及位高，而险祸叵测，回想卑官而受安稳之福，真仙境矣。布衣　食，举家安泰　
，惟恨不富；及至金多，而经营劳困，惊惶忧恐，回想贫穷无事时，一家安泰，真仙境矣。身体强健，则恨欲　
不称心；一朝疾病淹缠，卧床寝席，百般痛苦，回想四体康强时，真仙境矣。无奈人只见一层，不见二层也。　

修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神
一字安心之要
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修养宜知要知忌知伤第四
属性：子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又，　
《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即　
以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾，赴灯烛光　
而扑之，始以为快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而远　焉。所谓知伤也。夫人灵于物，终其身　
昧昧然，不知所谓有要有忌有伤者，或致枯于贪，或罹患于诱，或焚身于快。予为就日之所习，最　
要最忌最伤之事，胪列而琐陈之，使由是推类引伸，以保其生，庶几不智出微虫下也。　

修养宜知要知忌知伤第四
十要
属性：面要常擦　如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。　
目要常揩　每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。　
耳要常弹　即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。　
齿要常叩　齿喜动，故要常叩。　
背要常暖　肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。　
胸要常护　胸即心窝，故要常护。　
腹要常摩　歌云∶食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。故要常摩。　
足要常搓　如前足功，搓脚底涌泉穴，能去风湿，健步　
履，故要常搓。　
津要常咽　如前舌功，常取津液满口，　声咽之，能宣通百脉，故要常咽。　
睡要常曲　仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰∶睡则气滞于百节，养生家睡宜缩，觉宜伸。　

修养宜知要知忌知伤第四
十忌
属性：忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。　
忌阴室贪凉　无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。　
忌湿地久坐　潮湿气主生疮毒，故忌之。　
忌冷着汗衣　汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。　
忌热着晒衣　久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。　
忌出汗扇风　汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。　
忌灯烛照睡　神不安，故忌之。　
忌子时房事　阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。　
忌夏月凉水抹簟，冬月热火烘衣　冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。　
忌久观场演剧　久视久听，则神与精俱伤，故忌之。　

修养宜知要知忌知伤第四
十八伤
属性：久视伤精　目得血能视，精由血化，故伤精。　
久听伤神　神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。　
久卧伤气　卧时张口散气，合口壅气，故伤气。《混元经》曰∶睡则气滞于百节（觉与阳合，寐与　
阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也）。　
久坐伤脉　脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。　
久立伤骨　立以骨干为用，故伤骨。　
久行伤筋　行以筋力为用，故伤筋。　
暴怒伤肝　肝属木，怒如暴风动摇，故伤肝。又，肝主血，肝伤则血不荣，必筋痿。　
思虑伤脾　思虑时，脾必运动，太过则脾倦，故伤脾。　
极忧伤心　心属火，于味主苦，忧则苦甚，故伤心。　
过悲伤肺　肺属金、主声音，悲苦久则声哑，故伤肺。　
过饱伤胃　饱食运化难消，故伤胃。　
多恐伤肾　肾属水，主北方黑色，人受惊恐则面黑，故伤肾。　
多笑伤腰　笑时必肾转牵腰动，故伤腰。　
多言伤液　言多则口焦舌苦，故伤液。　
多唾伤津　津生于华池，散为润泽，灌溉百脉，唾则损失，故伤津。又，《训典》曰∶津不吐，有则　
含以咽之，使人精气留而自光。　
多汗伤阳　汗多亡阳，阳随汗出，故伤阳。　
多泪伤血　血藏于肝，哭泣多则肝损目枯，故伤血。　
多交伤髓　人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行事，撮一身血髓至于命门，化精以泄。不知节欲，致　
骨髓枯竭，真阳无寄，如鱼之失水以死。　


修养宜四时调理第五
属性：延寿之法，惟自护其身而已。冬温夏凉，不失时序，即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者，卧起　
有四时之早晚，兴居有至和之常制，调养筋骨有偃仰之方，节宣劳逸有予夺之要，温凉合度，居处无犯于　
八邪，则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避箭，春风多厉须防患，况因阳发毛孔开，　
风才一入成瘫痪。夏月歌云∶四时惟夏难调理，阳神在外阴在里，心旺肾衰何所防，特忌贪欢泄精气。秋　
月歌云∶时到秋来多疟痢，浣漱沐浴宜暖水，瓜茄生菜不宜餐，卧冷枕凉皆勿喜。冬月歌云∶伏阳在内三　
冬月，切忌汗多阳气泄，阴雾之中勿远行，冻雪严霜宜早歇。春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆，安然无病　
称真福，莫恃身当壮盛年。细玩五歌，语虽浅而法实周，欲护其身者，故当书绅三复。　

修养宜四时调理第五
春三月
属性：《摄生消息论》曰∶春阳初升，万物发萌，人有宿疾，春气攻动，又兼去冬以来，拥炉薰衣，积至　
春月，因而发泄，致体热头昏，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，是务调理。　
x调理法x　
勿多食酸味，减酸以养脾气。（春，肝木正旺，酸味属　
木，脾属土，恐酸味助木克土，令脾受病）　
宜常食新韭，大益人。过春后勿食，多昏神。　
饮屠苏酒于元旦，免一年疾患。酒方∶大黄（一钱）　川椒（一钱五分）　桂心（一钱八分）　
乌头（炮，六分）　白术（一钱八分）　茱萸（一钱一分）　桔梗（一钱五分）　防风（一两）。　
元旦寅时，酒煎饮之。宜先幼后长。　
乍寒乍暖，不可顿去绵衣，渐渐减之。稍寒莫强忍，即仍加服。　
春夜卧时，间或用热水，下盐一撮，洗膝下至足，方卧。能泄风邪香港脚。　
三月三日，上巳节，宜临水宴饮，修禊事以祓除不祥。　

修养宜四时调理第五
夏三月
属性：《保生心鉴》曰∶暑气酷烈，炼石流金于外，心火焚炽于内，古人于是时独宿、淡味，节嗜欲　
，定心息气，兢兢业业，保身养生。谚云∶度过七月半，便是铁石汉。因一岁惟夏，乃生死关也。　
试看草枯木落，其汁液尽消竭于夏。危乎危乎，其此时乎。　
x调理法x　
勿多食苦味，减苦以养肺气。（夏，心火正旺，苦味属火，肺属金，恐苦味助火克金，令肺受病）　
虽大热，勿食冻水、冷粉、冷粥等物，虽取快一时，冷热相搏，多致腹疾。　
勿食煎炒炙　等物，以助热毒。多发痈疽。　
勿枕冷石。损目。　
勿睡熟扇风，或露卧取凉。多成风痹瘫痪之病。　
阴房破窗，防贼风中人最暴。　
勿用冷井水洗面，伏热在身。　
烈日晒热之衣，不可便穿。　
宜每日早起，以受清明之气。　
五月五日，用枸杞煎水沐浴，可却除灾疾。　
又，是日午时，可合平安散存用。（凡五月五日午时宜修合药饵者，因斗柄决。以月月常加戌，　
戌时天罡指午，亥时指未，自未轮转，五日午时正指艮宫，为塞鬼户也，故用此时合药最效）　
x平安散方x　
雄黄　火硝　明矾　朱砂（各二钱）　冰片　麝香（各三分）　荜茇（五厘）　真金三十张共研为末。　
防疫气流行，用贯仲一味，置厨房水缸内，合家食之，不染。　
调乌梅汤解暑。方用乌梅，不拘多少，捣烂，加蜜，调滚水，待温饮之。或用砂糖代蜜亦可。　

修养宜四时调理第五
秋三月
属性：《养生论》曰∶秋风虽爽，时主肃杀，万物于此凋伤。顺时调摄，使志安宁，以缓秋刑，此秋气之应　
，养收之道也。　
x调理法x　
勿多食辛味，减辛以养肝气。（秋，肺金正旺，辛味属金，肝属木，恐辛味助金克木，令肝受病）　
勿食生冷，以防痢疾。　
勿食新姜，大热，损目。　
勿贪取新凉。（凡人五脏俞穴，皆会于背。酷热之后，贪取风凉，此中风之源也。故背宜