江山权色-第255部分
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此番言语一经出口；丘处机紧绷的神经顿时有所缓和；他殷切的看向叶宇；心说你总算开口说话了。
一开始丘处机并没有打算让叶宇参与这场佛道之论；但是方才在山腰之处叶宇的诡辩之才；已然让他看到了一丝希望。
所以才会突奇想；有意在众人面前道出师兄弟这层关系；为的就是能让叶宇帮衬全真教的身份具有合理性。
此刻叶宇开口答辩；又岂能不让他感到期盼？
“阿弥陀佛；施主所言然也；然儒释道三者虽然相通；但总有先后之别；否则何以区分？”
“哦？既然大师自诩佛法高深；那就先不谈佛道优劣之分；姑且说一说这佛法。于某这里有个佛学疑惑想请大师指教；不知大师可否作答？”
叶宇的这番询问；空寂禅师本欲要回应；身后的一名弟子却突然开口：“既是佛学；就由我等弟子回应施主所问之题”
一瞧这番情形；叶宇心说；怎么；这佛法辩论自己还不够资格？非要过了你们三个晚辈之后；才能与空寂禅师辩
也罢；叶宇想到这里；随即问道：“那三位谁先来？”
“小僧了缘；愿听施主妙语”
“那好；于某有一事请教；请问大师平日里如何参禅？”
“静坐参禅”
叶宇闻听此言不禁笑了：“呵呵；如果静坐可以参禅；那天下人坐下来岂不是都可以成佛了吗？”
“这”
见这位了缘无言以对；不能回答自己的问题；叶宇又看向另一名僧人：“这位高僧；可否解答？”
“小僧了凡；认为只要心中有佛；无事不是参禅。小僧每天只是关关门；扫扫地而已……”了凡的这番回答很是简单；但也体现了佛法净土的含义；同时也体现了佛家的平常之心。
不过听在叶宇的耳中；却是无奈的摇了摇头：“佛门乃是净地；既是地净；又何须再扫？既是空门；又有何门可关呢？”
“呃……”
了缘与了凡二人纷纷语塞；第三位僧人了净随即开口辩驳道：“施主此言有误；净地不常扫；就不成其为净地；空门一关；关的不是外人；只是关了些红尘在外头……”
了净的解释深谙佛理；空寂禅师以及堂内众人是纷纷点头称赞；因为这个回答实在是无懈可击妙不可言。
完颜长乐听了了净这番回答；有意无意的瞥了叶宇一眼；那眼神之中流露的尽是戏虐与不屑。
一缕茶香飘荡在大堂之内；叶宇饮茶轻声道：“红尘万丈；你的净土扫来扫去也扫不于净；那又该如何呢？”
“这……”仅此一问；使得僧人了净不知该如何作答。
“其实净地空门；本就虚无；你我心中无一物；又何处惹尘埃呢？”叶宇放下茶盏；没有去问了净；而是将目光直逼空寂禅师。
其实叶宇只谈佛法而不谈道法；是因为这二者本就难以辩出个高低。此刻他以佛法质问空寂禅师等人；其实是在进行另类的劝谏。
净土空门本就虚无；心中既然无一物；又何必执着于佛道之间的孰是孰非？
“于施主佛理精深；老衲实为叹服”空寂禅师此刻心中甚是惊讶；他没有想到眼前的这个不修边幅的年轻人；竟然对佛法的研究竟是如此的透彻。
他更没有想到自己座下的三大弟子；竟然因为对方的一个问题而连连败阵。仅凭这单纯的简单一问；空寂禅师就已经将叶宇拔高了到了宗师级别的高度。
完颜允中也是深通佛理之人；见叶宇如此轻易退了三大僧人；于是便开口问道：“既然你如此深通佛理；那本王倒有一问；不知你可否解答？”
“殿下请示下”叶宇急忙起身；向完颜允中深施了一礼。
“《维摩经》中曾说；修佛；就是将须弥山纳入芥子之中；须弥山这么大；又怎能纳入一个小小的芥子里？既然你是深通佛理之人；是否可以演示一下？”
完颜允中这个问题极为刁钻；这是佛家的一个偈语；是指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山；比喻小中也有大。
其实须弥、芥子都是个比喻；主要是来开吾人智慧；去认识自性。
自性是本来具足的；无论是芥子须弥；还是须弥芥子；都在人的一念间而已。
一念觉；自性现前；一念迷；地狱现前。
这些道理不仅叶宇明白；就是在座的大部分人都明白；但要是将这个现象当众演示；这实在是不可能的事情。
因为这只是一种理论；一种很不现实的说法而已
正如当年阿基米德说的；给他一个支点就可以撬起整个地球；这是一种原理上说得通；但是实际情况无法演示的现象。
完颜允中提出这个问题之后便不再多言；只是用调侃的眼神看着脸色微变的叶宇。
不过叶宇也只是微微愣了愣神；随即笑道：“殿下果然是博览佛经学识渊博；于某佩服”
“略有涉猎而已；本王相信这个问题应该难不倒你”
“呵呵；殿下果然好眼力；这个问题确实难不倒于某。不过在此之前；于叶有件事情还请殿下帮忙；不知殿下可否相助？”
闻听叶宇满口答应掩饰须弥山纳入芥子；这让完颜允中既是惊讶又是质疑。因为须弥山本就是一个虚构的事物；更不可能存在于世间。
就算真的存在于世间；也只能会存在于天竺境内；又怎能远隔千山万水纳入芥子之中？
本来完颜允中只是出于一种刁难；好让叶宇知难而退；同时也想好好奚落眼前这个年轻人。
他虽然不知自己的皇妹为何痛恨这个年轻人；但是可以肯定的是；这个年轻人方才一定是冒犯了自己皇妹；所以此次出题为难也是替长乐出气
如今闻听此人可以做到须弥山纳入芥子；他又岂能相信这种不切实际的鬼话。
所以让这个年轻人为自己的狂言负责；于是便开口道：“只要你真的能够做到；本王乐意相助不过你若是做不到须弥山纳入芥子；那本王可就追究你欺瞒之罪”
第082章 你做初一我十五（）
叶宇对此却不以为然；而是一脸微笑地看着完颜允中：“殿下；既然您涉猎佛经要义；不知您的经书可曾带来？
“经书？”
完颜允中初是一怔；随即冷冷笑道：“本王并非佛门中人；何故要将经书戴在身上？再说了；经书要义只需记在心中即可；何须随身携带？”
“殿下果然是聪慧过人；草民佩服”
叶宇微微称赞；随后却笑道：“那草民请殿下相助之事；就是请殿下演示；这经书要义是如何装进心中的等殿下演示之后；草民就给殿下演示如何将须弥山纳入芥子之中”
“这个……”
一语破了完颜允中的难题；不从正面破解难题；而是以引证的方式让完颜允中主动退避；这种独辟蹊径的手法；让众人听罢之后纷纷赞叹不已。
经书；虽然诵读领悟在心中；但它本是实实在在的物体；又如何能将其透过皮肉塞进心中？
同样；须弥山纳入芥子；只是阐述一种道理与感悟；又岂能真实的纳入？
完颜允中提出的问题；被叶宇耍了一个太极；直接又将问题抛了回去。
让完颜允中免于这份尴尬；空寂禅师便转移话题道：“但不知于施主对佛、道有何真知灼见？”
“真知灼见倒不敢说；不过于某认为‘道；应该先于亻；我华夏几千年文化；炎黄子孙就更是绵延甚多；难道会晚于一个天竺引进的佛教？”
“于施主所言可有依据？”空寂禅师闻听叶宇此言；却也不为之动怒；而是心平气和的让叶宇拿出依据来证明。
“依据？”
叶宇旋即将头转向丘处机等人；自言自语道：“全真教的七位真人；应该向大师说了不少道家的典籍秘篥……”
“阿弥陀佛；于施主；道门随意杜撰典籍意压我沙门中人；可谓是由来已久不足为鲜。如今所谓的典籍密笺；又有几分可以尽信之？”
空寂禅师的这番回应；叶宇能明显地看出全真七子个个脸色晦暗不少。看到这种情形；叶宇就知道之前双方在这个论点上；丘处机、马钰等人定是吃了不少的暗亏。
叶宇双眉微拧；对着空寂禅师沉声道：“大师此言差矣；道家典籍密笺是否伪造；尚且有待甄别与辨识。但是恕于某犯言；道家典籍有伪造之处；难道佛门典籍就一定是真的？”
叶宇此言一出；空寂禅师与众人不禁为之一愣。各自心中不免揣测；难道这佛家的经义典籍也有伪造？
丘处机愣神之后；却是面露喜色的拱手道：“于师弟你博古通今；不妨今日解说佛学典籍之鄙陋；也让空寂大师知道何为辱人者；则必自辱之”
空寂禅师虽说胸怀宽广；但是佛门典籍无故遭人质疑；这又岂能置之不理；于是沉声道：“于施主所言我沙门佛经有伪造之嫌；还请于施主列举证据也好让老衲心服口服……”
“既然大师有意详询；那于某就冒昧了”
叶宇说着便整理了一下思路；随即便郑重道：“先说一说这些无法查证时间；且翻译者姓名不详的佛家经典；这些典籍究竟源于何处；是否为佛门中人所翻译？”
“于某所说的这些经书；在佛门之中并不少见；倘若这些经书是真的；那为何没有时间与翻译之人？既然没有；就无法查证；那将其归类成后世伪造又有何妨？”
见空寂禅师似有话说；叶宇挥了挥手打断道：“或许大师会说；这些经文乃是上古流传；年代久远已是残篇不全；故而没有了时间与译文之人姓名……”
“那于某也可以大胆认为；当年道祖李耳著书《道德经》的时候；曾经有一段简述‘西出函谷化胡；之经过。只是天长日久致使残篇不全；故而后世修道之人；在整理的《道德经》中少了这一胡；篇”
你做初一我做十五；你们佛经没了成书时间与译文；那我们道家的典籍也可以是篇幅不全。
既然不全；又岂能再辩论下去？
因为不全；就有无限可能；至于《道德经》是否真的有化胡篇；又是否真的因年代久远而缺失；那只有鬼才知道
反正都是瞎掰扯犊子；在这位得道高僧的面前；想要从正统的经义之中辩出个是非；是一件十分困难的事情。
而他叶宇虽然懂得佛理；但也有自知之明；面对这位高僧连全真七子都难以应付；他要想在这个困扰多年的佛道之争中辨出个是非曲直；显然是一件不可能的事情。
所以如今他只有以诡辩为主；扯犊子、钻空子为辅助；才能起到意想不到的效果。
只是叶宇没有想到的是；他在无意之中的辩驳；正好与之前堂内的佛道辩论话题不谋而合。
丘处机闻言大喜；掸了掸拂尘念道：“无量天尊；师尊在仙游之前曾有测言；这道家典籍《道德经》似有缺损；但却不知缺损在何处；如今于师弟一语道破玄机；实在是功德无量”
鄙视级的鄙视
叶宇被丘处机这种着杆子往上爬；的行为；感到阵阵的鄙视；自己不过是强词夺理的一番诡辩；这丘处机就老谋深算的乘机附和。
不仅恰合适宜的予以附和；而且还假借先师王重阳曾经隐有猜测；使得叶宇推论既不显得突兀；而且增添了不少了说服性
王重阳这个名字；在北地可以说是道教的一个权威标签；丘处机此刻无论真假的说出这番话；无疑是在替叶宇保驾护航。
丘处机的这一番附和；其余六子随后也是纷纷附议。在这无意之间；全真七子竟与叶宇达成了一种前所未有的默契。
此时的空寂禅师可谓是有口难言；他岂能不知叶宇这是一番诡论；但是这个诡论也是建立在道理的基础之上。
佛门之中的确有诸多典籍时间不详；而且从天竺传至中原多是梵文；翻译就是他们学习佛法的一环。
可在当今佛法的典籍之中；也的确是有不少没有翻译之人的姓名；这可能是得道高僧以及隐士居士不愿留名的原因。
但就是这一点；竟然被叶宇拿来作为反驳的论据；这虽然过于强加附会；但也是他佛门中人绕不开的一个坎。
第364章 佛经真伪终难辨（）
叶宇见空寂禅师默然不语，于是又接着道：“还有不少经文，是以鸾坛或者乩童降神托梦的方式，传授出来似是而非的佛经，这些所谓的经文，实质是民间信仰的产物！”
“而这些民间信仰的产物，是由附佛法外道的鬼神所传授。怪力乱神的或真或假姑且不论，暂且就算是有佛菩萨传授真经，以民间大众所熟悉的语句，说出一部一部的短经，比如说《高王观世音经》、《太阴经》等。”
“这些经文有的近于佛，有的近于道，有的是儒、释、道三教合流。以人间道德标准来劝化、教善、教孝、教恩义，都有它一定的作用。空寂禅师，这两部经书之中，参杂了道家、儒家等思想与感悟，相信这一点�
