18-李敖:虚拟的十七17岁-第12部分
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蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。
“全诗写的都是漂亮的蜉蝣，漂亮而忧伤，因为它不知身归何处。尤其第三段，说‘蜉蝣掘阅’，掘阅就是掘穴，就是小蜉蝣掘穴而出，化为成年的白色羽翼，像麻织的白衣，白得像雪，但是，它一出来，便一片忧伤，因为，它四顾茫然，不知身归何处。”
“知道死在眼前，却不知道身归何处。”朱仑补充。
“死在眼前是时间问题，身归何处是空间问题，时间太紧迫了，逼它想到空间。”
说到这里，我放开了她的手。那迷人的、性感的、细软的手。
“我常常想，”朱仑说，“对中国活八百岁的彭祖说来，或对西方活九百六十九岁的Methuselah（玛土撒拉）说来，人类的寿命，其实和蜉蝣相差不多。我想到蜉蝣，就想到十七岁的我。sweet seventeen，甜蜜的十七岁，正在它没有成年而又离成年那么近。像蜉蝣，多么神奇，它在成年以前，可以成长三年，但一成年，它就在几个小时内，交尾而后死亡，正所谓朝生暮死。如果我是蜉蝣而能选择，我宁愿永远在成年边缘做十七岁，像苏东坡‘寄蜉蝣于天地’一般的，‘寄十七于天地’，我可以选择吗？”
“恐怕你要问上帝，或者苏东坡。”
“上帝说可以，只要我死在十七岁。这样就避免一十八岁就朝生暮死了。”
“你没问苏东坡？”
“上帝说不必问他了。”
“朱仑啊，你真是幽默。这点像美国人。”
“上帝说得也未尝不对。如果一成年那天就朝生暮死，倒不如死在头一天。死得年轻、死得漂亮、死得还有一点悲怆，因为‘伤逝’总是用在早亡时候。”
“想不到你对蜉蝣如此诗意。特别诗意的一点是，交尾而后死亡。”
“我不是专指蜉蝣。但蜉蝣成年以后的生命，正是中国庄子‘方生方死’的哲学，比喻随生随灭，死生无常，而对蜉蝣说来，全部过程，一天了事。这种干脆，不能不说有哲理在，说有诗意，也随人高兴。何况蜉蝣还进了中国最早的诗集呢。证明了一定诗意十足，不是吗？”
“是。”我立刻同意。
“为什么你立刻同意，说是？”
“因为蜉蝣要我这样答复你。”
朱仑笑着。“没想到你还有朝生暮死的动物朋友。”
“我的动物朋友有两类，一类朝生暮死，像蜉蝣；另一类偷生怕死，像蜚蠊，刚才被我杀了。它们都有漂亮的名字。”
“朱仑这名字不漂亮吗？”
“和有这名字的人一样漂亮。”
“朱仑是你第三类动物朋友吗？”
“只是朋友吗？让我考虑一下吧。”
“要考虑多久呢？”
“要考虑几秒钟。”
“别忘了每秒钟都有几百万细胞在死掉、别忘了同时有几百万细胞在出生，考虑得太久了，做朋友的我已经不是那个我了，怎么办？”
“那我就跟那个你做朋友。”
“看来你变心变得倒很快。”
“变心没关系，重要的是脑是原来的。比起每秒钟死掉的细胞而言，脑细胞的新陈交替算是唯一例外。我一出世时，已经有了一生中数目最多的脑细胞，老去的和折损的部分，不停的死去，永远得不到补充。不过，我原来的储备脑细胞实在太多，多到我不觉得有此损失了。”
“你的大理论，很动人，我可以同步口译一下：One notable exception to this constant replacement is the brain。 The moment Master was born he had his lifetime maximum number of brain cells。 Wornout； damaged ones keep dying； they are never replaced。 Yet Master’s initial surplus was so great he scarcely notices the loss。”
“你译得又快又好，你可以到联合国吃他们。”
“我的联合国就在这里，我吃我阿姨。”
“我好羡慕你，我在你的年纪，那是个穷困的时代，我没阿姨好吃，只吃我自己。我穷极了，唯一不穷的，是我大脑中的脑细胞。”
“你的脑细胞，一定有特异功能，帮你形成了大头脑。外面都赞美你有大头脑。我有一个怪念头，有精子银行，难道不该有脑细胞银行吗？如果能开发出你大师脑细胞银行成品，大量生产，科学植入，该多么有趣！你以为呢？”
“我看还是开大师精子银行好。至少我供应起来，比较方便。你的怪念头，请锁定我的腰部以下比较好。”
朱仑笑起来。“外面的资讯，显然不完整，他们太注意你的大头脑了。”
“过分向上看，这是我恨人类的原因之一。”我笑着补充。
“世界这么大，也许有一天，有人证明你的全面性伟大。”
“可惜我过去的情人们太沉默了。”
“你现在的情人们呢？”
“这方面，我没有了，我的人生已朝向不同的境界，此中一个重要的因素，就是年龄。年龄没使我‘不能’，却使我‘不想’，我尚有能力做什么，但是不想再做了。”
“你这些话，太消极了，你会打击了十七岁的人。”
“十七岁有十七岁的世界、新世界、brand…new世界。”
“你的世界呢？”
“我的世界已经老去，并且，更清楚的是，我承认它已老去。现在，也不早了，我想我该回到你邻居的家里了，很高兴看到你的生日蜡烛，一支不吹熄的蜡烛。”我站起来了。
有点勉强的，朱仑也站起来。“很高兴你陪了我十七岁，感谢你今晚来搭救我。并且，很荣幸认识你这位大名鼎鼎的邻居。今晚，如果没有第二支蜚蠊出现，你可以安心睡觉了。”
“今天送货的纸箱里，只送来一只吗？”我故作惊奇。
“什么？难道还有吗？”她紧张起来。
“悲观的说，没有了。有了随时叫我。不论多么晚。”
她送我到门口，门开的时候，突然间，她的浴袍带子脱开了，袍子两边垂直下来，一整条赤裸的、自然的、原始的、没有闪躲也全不闪躲的，显露在我眼前。人间意外状态的发生，是可以想像的，但发生后，让状态静止在那里，静止、静止在那一意外里，是难以想像的。难以想像不是单方的，它是感应的、默化的、天启的、相对的，我显露出来的表情，是没有任何表情。静静的、静止的，我凝视着那一整条赤裸，从几秒到十几秒，目光全部集中在她上面，严肃而呆滞。最后，我看着她在看着我，静静的、静止的，任我凝视、任我可怕的凝视。她美丽的眼睛，流下泪水。
静止终于在我手上。终于，我盯住她的眼神，同时伸出了右手，轻轻摸上了她的。慢慢的，摸了五下，就放开了她。“晚安。sweet seventeen。”我轻轻说。再轻轻的，伸出指背，为她拭去了泪痕。
我一直用右手写散文，今夜，就在今夜，我用她洗过的右手，改写了诗。甜蜜的十七岁！
12 蜚蠊后夜
回到房里，仿佛在幻境。
我喜欢这一幻境。
幻境是我仍在十七岁的客厅里，消灭了蜚蠊之后。
眼前是一片朦胧。
“也许我该报答你。”她轻轻的说。
她站在我面前，在朦胧里，她望着我，望着、望着，解开她的睡袍，袍内呈现的，是直接的一长条裸体。虽然灯光很暗，但暗出瀑布般的无声与隐现，现出了轮廓、隐出了模糊。
多么清纯的高中女生，她客串了古希腊的Phryne，在陌生中，她成功的用她白嫩的手，熟悉了陌生……
最后，在我喘息过后，她从跪姿站起来，走进卧室，拿回毛巾，先擦试了我、又擦试了一片狼藉。然后，帮我系上睡袍。
我不发一语，也帮她系上。我十分不捨，因为暗淡中那一线裸体，又回归了她自己。
一阵沉默以后，我小声说：“如果没有第二只蜚蠊，”我顿了一下，“我想我该回去了。”
“不知道有没有，”她也小声说，“没有也许就是有、有就是没有。”
“你好会说出哲学家的话，更会做出哲学家做不出来的事。又是那个Alexander，他去拜访希腊哲学家Diogenes（狄阿杰尼斯），Diogenes躺在木桶里，眼里根本没有国王，国王Alexander问这哲学家可有效劳之处，哲学家说别挡住我阳光可也。Alexander感慨之下，说了那句话。你一定知道那句话。”
“If I were not Alexander； I would be Diogenes。”
“你真是神童，你什么都知道。”
“但我不知道你刚才说的我会做出哲学家做不出来的事。什么事？”
“还是哲学家Diogenes啊，他可以光天化日之下，当街做你刚刚为我做的，多哲学啊！我必须告诉你，被你做，我感到十分光荣。人家是那样做的哲学家，我是被你做过后，变成哲学家。”
“今晚除了死了一只来自冰河期的蜚蠊，应该什么事都没发生。”
“什么都是虚拟的？”
“虚拟的。”
“包括你和我。”
“包括我和你。”
“那Alexander怎么办？Diogenes怎么办？Phryne怎么办？”
“都Gone with the Wind。”
“记得Phryne的最后吗？”
“She became the mistress of the sculptor Praxiteles； who supposedly used her as the model for his Cnidian Aphrodite。 她变成希腊爱与美女神的造型，也就是罗马的Venus、维纳斯。”
“穿着睡袍的？”
“只有在解开时才是吧？”
“你几岁？你去美国学校念十一年级，该是seveteen？”
“今天是我十七岁生日。”
“你拿到了我的生日礼物。”
“是一种奇怪的拿到，用我的手，而不是用你的手。我觉得挫折，因为，”她摇摇头，“因为，因为你知道。”
“我是知道。”
“你知道什么？”
“我知道我知道。”
“我认为你不知道。”
“我太聪明了，我不可能不知道。我和你一样聪明。所以我知道。”
“说说看，你知道什么？”
“好吧，说说看，我知道你觉得挫折，因为从我进门到现在，都没碰过你。我只替你扎上腰带而已。相对的，你碰到我的部分，可太十七岁了。”
“应该你说得对吧？对十七岁，你做得似乎太少了。”
“别忘了我为十七岁冲走冰河期。”
“也许你带来的寒冷，比你冲走的多。我觉得我没有吸引力使你放开你自己。”
“你已经做到了只有你才能做到的事，我一定非常非常喜欢了你，所以，我才那样无法拒绝。让你看到我的失控和狼狈。让你看到那种情况下真的我。”
“你不愿让我看到？”
“那个我跟我太不一致了，你知道，我是一个相当理性的人。而那个我太不理性了。”
“理性那么重要吗？”
“不重要的话，现在你已经不在客厅了。”
“那种结果你不喜欢吗？”
“喜欢，可是，不做也是一种境界。虽然这种境界可能是诡辩。一个故事说，一个穷书生，住在庙里读书，和尚势利眼，对他很怠慢。一天，有大官来了，和尚跑过去拍马屁，殷勤得很。事后穷书生兴师问罪说：‘你出家人怎么这样势利眼？对大官你就殷勤得很，对我们你就一点不殷勤。’和尚说：‘佛门的看法，先生你有所不知，我们和尚，殷勤就是不殷勤、不殷勤就是殷勤。’和尚说完，书生啪的一个耳光就打在他脸上，和尚说：‘你怎么打人？’书生说：‘书生的看法，和尚你有所不知，我们书生，打人就是不打人、不打人就是打人。’上面这个笑话，不过是个笑话，但它的型模，不无哲理，哲理就在‘没做过的，视为做过；做过的，视为没做过’。当然，这是一种吊诡式的陈述与自欺，但很有趣，因为它颠覆了人们的认知。”
“所以，你认为的一种境界是虽然没上床，也可说上过床了。是不是？”
我微笑。“好像是，又好像不是。”
“如果今天晚上我没有那样为你做，你回到房里后，会自己做吗？”
“会。”
“为什么会？”
“因为我今天晚上见到了你，这么漂亮可爱的十七岁，我会因想你而自己做。”
“你会为我而做？”
“会。”
“我高兴我能使你那样。”
迷乱慢慢退去，我仿佛醒，至少是半醒了。整个的梦境像是预知、是防止、是以欲止欲、恰像那�
