沉重的肉身-第33部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
傻谋；ぃ鋈耸欠窨赡芑竦媚谠谧杂桑客当鹑烁星樯系亩鳎悴凰惴缸铮克闶裁捶缸铮俊 ∫范ㄊ裁唇凶鐾狄桓鋈诵闹械乃接胁聘唬嗟崩眩谙质瞪钪校娜房赡芫７⑸桓鋈送盗硪桓鋈诵牧樯系亩鞯氖隆＠纾桓鋈硕粤硪桓鋈怂蛋ㄋ玫搅怂ㄋ┑母星椋缓笥肿碜叩袅耍ㄋ┤匆蛭庑┣榛案谋淞俗约旱拿耍哟说氩恍遥悴凰阈牧樯系亩鞅煌登裕俊 ∶芬揽ǖ哪盖咨芬揽ㄊ蹦巡淙荒概┳钪斩计桨参奘拢芬揽ǖ哪盖兹丛僖膊荒苌⒆樱纠此芟朐僖⒆樱怂恢焙苌诵模肿锩芬揽ㄊ顾荒茉偕Ｄ盖拙６悦芬揽ㄎ拊滴薰实胤⑵⑵芬揽ǖ貌坏侥赴有⊙闪擞怯舻男郧椤８盖缀馨芬揽ǎ芬揽ㄐ睦锬压保痛刁锔！ ∶芬揽ㄊ咚昴悄辏煲咧斜弦盗耍桃帐蹩蔚睦鲜Σㄒ撂乜硕运盗撕枚嗪浯堑那榛啊Ｓ怯袅耸改甑拿芬揽ㄔ诓ㄒ撂乜说那榛爸械玫搅舜痈盖啄抢镂薹ǖ玫降陌参浚ㄒ撂乜巳慈盟沉嗽小２ㄒ撂乜硕悦芬揽ㄋ担约夯姑挥械备盖椎男睦碜急福辛撕⒆踊岫纤妥约旱囊帐醮醋髑俺獭Ｋ懊芬揽ǘ樘ィ芬揽ㄎ薹ń邮堋！ ∶芬揽ǖ哪盖滓卜炊远樘ィ悦芬揽ㄋ担故歉鲅趺纯梢杂泻⒆樱课嗣芬揽ǖ那巴荆盖姿档弊魇亲约旱呐芬揽ǖ暮⒆颖ɑЭ冢侍饩涂梢越饩隽恕！ 『⒆由吕矗歉雠ⅰＨ缃瘢芬揽ㄒ汛笱П弦担昙我丫辍Ｃ芬揽ㄏ胍嘏盖谆卮鹚担骸澳憧梢悦恐芸匆淮温昙危粲谖遥宜篮笫粲谀恪！泵芬揽ň醯媚盖椎背跛滴茫涫凳峭底吡俗约旱呐ㄒ撂乜耸撬盖椎耐登孕形耐保俏烁髯缘囊庠竿盗俗约旱母星椤！笆导噬希ㄒ撂乜耸俏吮苊庖蛔诔笪拧Ｋ胛业牧登橹皇撬奈奘瘟登榫弧Ｋ晕宜倒帐跫倚枰欢嫌行碌母星榫拇碳ぃ拍鼙３忠帐跎Φ耐ⅰ３械８星榈暮蠊皇且帐跫业氖隆！薄 ∶芬揽ň鲂拇怕昙纬龉！ ∷昵肓嘶ふ眨艘淮味痘岬氖被ё怕昙魏逅ス巴妫崖昙巍巴怠弊吡恕！ ∶芬揽ù昙握业讲ㄒ撂乜耍胧盎毓サ陌椤２ㄒ撂乜撕芾涞辉敢夤榛沟背醮用芬揽ㄉ砩辖枞サ那楦小Ｋ悦芬揽ㄋ担窗崖昙嗡突厝ィ此ケ鸫Α２ㄒ撂乜擞朊芬揽ǖ哪盖滓谎辉腹榛沟蹦甏用芬揽抢锿等サ呐！ ∷峭登哉撸俊 “捶桑昙问敲芬揽盖椎呐雍⒆拥那楦芯此担芬揽ǖ娜匪阃盗撕⒆樱踔镣盗撕⒆拥母星椤Ｂ昙我恢苯忻芬揽ǖ哪盖住奥杪琛保芬揽ㄑ肭舐昙谓兴奥杪琛保÷昙巫芏运焙羝涿Ｂ昙尉Ｔ诎胍箍蓿凳敲沃杏錾隙窆恚芬揽ǖ暮灞Р还苡茫丫肮吡嗣芬揽盖椎暮灞А！ ∶芬揽ǖ哪盖拙芫腥贤盗嗣芬揽ǖ呐档背趺芬揽ㄗ约和獍雅２ㄒ撂乜艘簿芫腥贤盗嗣芬揽ǖ那楦校得芬揽ǖ笔弊栽竿⑸星椤Ｃ芬揽ǖ笔敝挥惺咚辏共欢檬裁词隆Ｋ盖缀筒ㄒ撂乜瞬蝗衔馐且桓隼碛伞Ｋ俏剩低盗硪桓鋈诵牧樯稀⑶楦猩系亩鳎飧鑫侍庹媸德穑勘煌档娜嘶崴担约翰恍⌒摹⒛暧祝拖褚桓鋈嗣挥邪亚藕茫挥刑岱溃ㄐ⌒男牧榘鞘郑？墒牵嗣腔岵恍⌒乃嬉夥胖眯牧楹颓楦校啃牧楹颓楦行枰９芎茫咳擞肴说母星榫栏鹂梢杂谩ㄍ怠ɡ唇缍ǎ俊 ∷呈炙姹隳米弑鹑说那楦泻托牧椋悴凰阃担俊 』孤宸蛩够崴担庋奈侍獠灰谆卮稹！ ⊥档娜瞬换崴刀魇峭道吹模撬邓呈帜美吹摹Ｍ凳浅帽鹑嗣挥蟹辣甘蹦米叨鳎绻桓鋈顺帽鹑饲楦写嗳趸蚱１故蹦米咔楦校褪峭狄桓鋈说那楦小？墒牵盖椎背跛滴芬揽ê玫哪切├碛啥际钦娴模⒚挥幸燮２ㄒ撂乜说背醵悦芬揽ㄋ档那榛埃彩钦娴模皇呛罄炊运那楦斜淞恕Ｒ罢业秸饧略诘赖律系亩源恚久挥锌赡埽蝗擞肴酥淝楦猩稀⑿牧樯系那２褪苌耍俏薹ㄗ肪康赖伦锕摹！ ∶芬揽ㄖ缓么排鎏印５诙煸绯浚盖缀筒ㄒ撂乜嗽谝桓鲂』鸪嫡咀飞狭嗣芬揽ê吐昙巍昙味悦芬揽ǖ哪盖捉凶拧奥杪琛保剂斯ァ！ ∶芬揽ù疟煌档每盏吹吹男模雷陨匣鸪底吡恕Ｋ盖自谡咎ㄉ虾埃骸芭慊乩础！贝用芬揽ń籼诔荡安Ａ系哪撬蚕攵月昙握庋暗难劬纯矗怯糁⒒崤惆樗簧！ ∩鎏宓呐荚谛杂肷缁岬穆桌碇刃虻墓娣缎圆幌辔呛稀６月桌砦侍獾乃伎迹谴勇桌碇刃虻墓娣缎猿龇ⅲ故谴由鎏宓呐荚谛猿龇ⅲ耆煌；孤宸蛩够推に刮牡穆桌硭伎即由鎏宓呐荚谛猿龇ⅲ怯忠浴笆搿崩疵约旱乃伎迹笆搿钡穆桌硭枷朊飨允谴勇桌碇刃虻墓娣缎猿龇⒌摹！ 妒搿返男鹗率且谰菥稍肌渡昝恰分械摹笆搿钡慕朊饫幢嘈吹摹；孤宸蛩够推に刮幕艘荒臧氲氖奔洌芯苛撕眯┦途椋判闯鼋疟尽５牵遣⒉幌胛ξ鞔锏囊突摹笆搿弊鱿执⑹瑁膊徊扇〉赖侣煞刍虻赖吕硐胫饕宓牧⒊±此伎枷执桌砦侍狻Ｕ已啊妒搿酚搿笆搿钡氖途Ч叵担唤鐾嚼停一岽砉斫狻妒搿返幕觥＞稍嫉摹笆搿敝皇腔孤宸蛩够美醇し⑾执缁嵘钪懈鎏宓穆桌砀芯醯姆牛缢担骸叭范ā妒搿酚胧ゾ氖氲墓叵底钋∏械淖盅塾κ墙杩凇！薄 ≡诓ɡ迹扔猩缁嶂饕宓娜嗣竦赖拢钟刑熘鹘痰慕坦娴赖拢嵌际巧缁岬墓娣缎月桌碇刃颍肟苏庋墓娣缎裕鎏迮荚谛缘牡赖铝逊炀拖月冻隼础４诱庋囊庖迳峡矗杂傻穆桌肀厝换崾羌枘训穆桌怼；孤宸蛩够担骸拔蚁嘈琶扛鋈诵闹卸加幸恍┥衩氐慕帷Ｒ夭豢筛嫒说囊挥纭！薄 妒搿返男鹗鹿睾醯牟唤鍪堑赖乱馐兜睦淠嗟氖堑赖滦形募枘选！ 妒搿返穆桌硭伎即由鎏宓呐荚谛猿龇ⅲ芸松缁嶂贫燃捌湟馐缎翁肼桌砦侍獾那Ａ！妒搿芬匀嗣衩裰髦贫鹊牟ɡ嘉鹗卤尘埃孤宸蛩够幸饽ㄈド缁嶂饕逡馐缎翁纳罘牛苊饪梢匀萌肆氲缴缁嶂饕迳畛【暗南附凇Ｕ獠皇俏硕愎馐缎翁觳旎氐纳蟛椋且谩妒搿返男鹗绿教帧按看狻钡穆桌砦侍狻魑执晕侍獾穆桌砦侍猓晌恢中鹗碌脑桌硌А！ ≌庵炙伎级杂谙执缁帷蘼勰闹终沃贫取懈鎏宓娜耍际怯行У模蘼墼谌嗣衩裰魃缁峄故亲杂擅裰魃缁幔裁唇谐鲜怠⒒蜒浴⒂寻⑶浊椤⒏壕危际敲扛鋈嗽谧约旱纳钪惺笔泵媪俚乃饺宋侍猓骸 ∈裁词嵌裕渴裁词谴恚渴裁词腔蜒裕渴裁词钦嫦啵亢挝匠鲜担亢挝讲怀鲜担克堑谋局嗜绾危课颐怯指靡允裁囱奶壤炊源牵俊 』孤宸蛩够担饩褪恰妒搿诽岢龅幕疚侍狻�
我想信任却没有能力（《十诫》之九）
在浪漫主义时代，施莱尔马赫曾经写过浪漫的“十诫”，其中有一条戒律说：“你不该缔结必然要破裂的婚姻。”这显然是一句浪漫的废话。谁愿意缔结必然会破裂的婚姻？谁在结婚时会设想婚姻的破裂？ 可是，在现代社会，人们缔结的必然要破裂的婚姻越来越多，因为实际已经破裂的婚姻越来越多。 为什么？ 传统的婚姻是由神性或天意的绳索系起来的，人们把婚姻看作姻缘也好，看作上帝的安排也好，看作八卦排得顺也好，总之不是个人能够单独决定的。婚姻自由最能表明现代的个人自由伦理的精髓：婚姻是由人意的绳索系起来的，这人意就是个体人的性情——所谓两情相悦。然而，个体人的性情恰恰最不可靠。这还不是说人的性情易变，因此不可靠；而是说，个体性情极具差异，个体性情中的欲望极其多样，如果婚姻以性情为基础，就是不可靠的。缔结以性情为基础的婚姻，几乎就等于缔结必然要破裂的婚姻，除非两个人运气好，碰巧性情相合。在传统的婚姻关系中，信任并不太重要。自从婚姻由人意的绳索系起来后，相互之间的信任就变得重要起来，它成了以个人性情为基础的婚姻的安全网。如果这网破裂了，人意的，而非神意的婚姻的碎裂可能性就大大提高了。 洛麦克是个外科医生，那天他从老同学——一位性科医生那里回来，已经走不动了。 老同学告诉洛麦克，他身上突然出现的性无能不是心理性的，而是功能性的，很难医治。洛麦克觉得这无异于宣判了自己婚姻的死刑，作为一个医生，他科学地认为没有性能力的婚姻是不可能继续下去的。 这天晚上，洛麦克与妻子汉嘉躺在床上，望着窗外懒洋洋的月光，不停抽烟。夜过三更，洛麦克终于对妻子说，自己的性无能已难治愈，她最好改嫁。 “夫妻之爱并不仅是每周两三次的五分钟呻吟，不在两腿之间，而是在心里。我只要能抱着你就满足了。” 汉嘉说完这话，就趴到洛麦克身上，紧紧抱着他。 “你还年轻，会有需要。” “我会自己解决。重要的是我们已经拥有的，而不是没有的。” 现代的生活感觉中，性归属了个体人的性情，而且是自在自为的性情。有每周五分钟的呻吟，不等于有夫妻之爱，没有这五分钟的呻吟，也算不上夫妻之爱。洛麦克相信汉嘉不是说的假话，她的确爱他。他们已是十多年的夫妻。但汉嘉的性需要很真实，她真能忍受？洛麦克不想骗自己。 性的需要归属于个体的总体情愫，要抑制它比较容易，一旦性欲成了自在自为的性情，要抑制它的渴求，就相当艰难了。洛麦克不太相信汉嘉能自己解决性的渴求，因为他自己清楚这种需求的自在自为。现代文化对性渴求的塑造，使它成了人的自我人格的标志。 汉嘉果然陷入情与欲的挣扎。一天，洛麦克听见汉嘉接电话的声音有些紧张，开始监听汉嘉的电话，发现汉嘉在与过去的同学斯普勒约会。斯普勒以前喜欢汉嘉，被汉嘉回绝了。如今，汉嘉借父母空置的住房与斯普勒偷偷相会。 洛麦克跟踪汉嘉，坐在汉嘉和斯普勒幽会的房门外的楼梯上，尖起耳朵倾听他们在房间里展开肉体之欢的声音。洛麦克觉得吃醋是衡量两性之爱的天平，不吃醋，也就等于对汉嘉没有欲望了。洛麦克干脆偷偷配了汉嘉父母的房子钥匙，潜入房内躲在衣柜里。 那天，洛麦克从衣柜的门缝中看到汉嘉先进来，她显得有些慌张。一会儿斯普勒也进来了，他要抱汉嘉，汉嘉把他推开：“我今天约你来，是要告诉你，我们不要再来往了……在你的怀抱里我感到感情受到伤害。我不是说你对我不好，你对我再温柔不过了。我指的是自己对自己的伤害，我会失去已经拥有的想与他一起生活的人的拥抱。” 斯普勒闷闷不乐地走了。 汉嘉突然看到洛麦克藏在衣柜里的眼睛：“监视我？为什么监视我？我软弱，但我在挣扎。我想得到你的信任，而不是监视。” 婚姻就这么破裂了。 也许，如果汉嘉没有与斯普勒幽会，洛麦克会信任她。 洛麦克对妻子的信任以什么为基础？以汉嘉的清白为基础？ 基斯洛夫斯基会说不是这样。信任不以什么为基础，他是对汉嘉的爱，包含体谅她的软弱和过错，理解她的挣扎，理解她选择的艰难。信任不是猜疑的反面，而是爱的支撑，对方跌倒时抱住对方。无论汉嘉会做或做过什么，如果洛麦克爱汉嘉，就应该信任她。洛麦克一开始就没有信任汉嘉，那夜里的交谈后，洛麦克心里留下的是恐慌和不安。他担心汉嘉会守不住自己的身体，而不是信任汉嘉对他的爱。汉嘉与斯普勒的幽会，不是洛麦克对汉嘉失去信任的原因，而只是印证了他对汉嘉的猜疑，然后以搜查、窃听、跟踪来对待汉嘉的挣扎。信任的丧失是爱的丧失，猜疑、不安、恐慌只是爱的丧失的结果。 爱的丧失往往是因为一个人把自己的爱的对象想象为天使，想象为诗歌或小说中的语言，想象为一个自己梦想出来的人，总之是自己的性情虚构出来的一个人。对于现代人来说，伦理行为变得艰难，首先不是因为社会的道德观念秩序混乱，何谓善、恶已经没有了社会共识，人们难以找到可以遵循的道德品质，而是虽然知道什么是善、什么是诚实、什么是信任，却做不到。自由伦理的艰难表现为个体的道德能力的软弱，有心愿，甚至有意志向善，却没有体力为善。就像有爱的欲望，却没有抱住爱者的能力。这有些像保罗说的人的罪。 我竟不明�
