民间偏方大全-第384部分
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业弱嗍略龌铮还恍范谘屎尾乖铡！狈灿谢颊咴拓叶钫撸酝裱孕痪蝗萃迫凑撸啻硬恍摇Ａ硪幻叫ち眩�1870～1960年），也与汪先生一样，不尚虚荣。先生德高望重，却从没有所谓名医派头儿。家门口只用一块尺许长、3寸多宽的小木牌，刻着“萧龙友医寓”5个小字，仅供求医者辨认住址而已。许多被治愈的社会名流赠送匾额，虽然书法、装饰优雅，但一块都不挂墙上。积多了还叫人刨平，用为制作家具的木料，其高风亮节足令世人景仰。自撰佳联抒心怀－名医楹联赏析
其他 中医常识
楹联是我国传统文化的一种独特表现形式，也是篇幅最短的文学体裁。它长短自如，意蕴丰富，无论文人学士还是市井百姓均喜闻乐见，可谓雅俗共赏。历史上许多名医诊余常自撰楹联抒发胸臆，内容或论医道奥妙，或抒人生感悟，或铭医德箴言，或题警世哲语……。许多联语寓意深刻，脍炙人口，至今犹能启迪后世，给吾辈以教益，是名医留给我们的一份宝贵精神财富。现圈点一些佳联，共同赏析。
“但愿人皆健，何妨我独贫”。浙江名医范文甫所撰。范氏名噪一时，为人慷慨仗义，不吝钱财。对贫者常施诊赠药，凭其盖章处方，可径向药铺取药。每于端午、中秋、岁末之际，由范向药铺结算赊欠之药资，倾其所有亦不为意，自书此联抒怀。行医数十年，如此名医竟家无余资。“只望世间人无病，何愁架上药生尘。”湖南湘乡一位中医之联与范氏联有异曲同工之妙，都表达了为医的胸襟。
“不谏往者追来者，尽其当然听自然”。此为民国时南京“首席名医”张简斋亲撰。张氏医名颇盛，军政官商大员求诊者门庭若市，曾为宋美龄等人治病，国民政府主席林森曾亲题“当世医宗”一匾赠与张简斋，时人称之“御医”。张简斋以一布医之身周旋于军政要员之间，洁身自好，谨言慎行，常告诫弟子：“君子不为天下先。”自撰此联以表心迹，请陈立夫先生亲书于客室，铭之座右，表达了洁身自好、淡然处世的风骨。1948年，国民政府曾授以“立法委员”、“国大代表”等职，竟坚辞不受。
“一技半生，精诚所结，神鬼可通，果然奇悟别开，尽助前贤，补苴罅漏；
孤灯廿载，意气徒豪，心肝呕尽，从此虚灵未泯，惟冀后起，完续残篇。”
张山雷（1872…1934年），平日好学不倦，博览群书，用毕生精力从事医著撰写，晚年积劳成疾。1934年3月，先生久病不起，乃撰此联自挽。张氏“心肝呕尽”，犹拳拳冀望后人能“完续残篇”——未完成之手稿，足见其对著书之事何等重视。与张氏相比，徐灵胎自挽联：“魂返九原，满腹经纶埋地下；书传四海，万年利济在人间”则坦露了著书“万年利济”的豪情。
“儿女性情，英雄肝胆；神仙手眼，菩萨心肠。”此为名医章次公所撰，制印送给门人朱良春，表达了对弟子的期望之情，也含自勉之意。“儿女性情”与“菩萨心肠”是言待患需有诚德品格；“神仙手眼”与“英雄肝胆”则说治病要精通医道，胆识兼备，合而观之，乃“大医精诚”的诠释。
“十年读书，十年临证；存心济人，存心济世。”辽宁名医马二琴所撰，题于其药房门前两柱上。上联总结了为医之道，下联抒发了济世豪情。
“医非学养深者不足以鸣世，书非抉择严者不足以为法。”出自秦伯未先生之手。上联言名医博学之志，下联谈读书治学之法。
“徐灵胎目尽五千卷，叶天士学经十七师”，程门雪先生所拟，流传颇广，概括了医家成器的两大因素——饱读与多师，徐、叶二人堪称千古楷模。
“士先器识而后文章，医先品德而后学问。”此为名医冉雪峰所撰，指明了医家与学者成才有相通之处，强调先修身养德而后方是学问文章，品格比学问重要。
“人之有恒成良医，人之无恒便成庸。”出自江西名医许寿仁（1904…1970年）。1947年创办江西中医学校，制定校训“勤读精研”。经常告诫学生“医乃活人术，莫作谋生计。”“志于道，勿志于谷，不以术渔利也；请业宿彦，问道江湖，不固多自封也：临证处方，审慎周详，不精率误人也。”
“一勤天下无难事，百忍胸中有太和。”此为无锡名医朱兴宝（1873…1950年）所撰，他经常教导门人说：“一勤天下无难事，百忍胸中有太和。凡读书要有恒心，方能有成，否则一曝十寒，终归泡影。尔等当勤学勿懈。”
“药有君臣千变化，医无贫富一般心。”医药为题，一眼可知出自医家之手。此为福建名医盛国荣所撰，上联道出用药须灵活变化，下联写为医待患须有“贫富一般心”，一视同仁；一说技艺，一说医德，佳联巧思，浑然天成。
“治心何日能忘我，操术随时可误人。”此为岳美中所拟一副铭联，一直挂在他的诊室里，从中可以映示出岳氏心迹。“治心”者，是说提高精神修养，达到“忘我”境地；“操术随时可误人”，则诫示自己操术行医时时谨慎，切不可误人性命。今日我辈读来，犹可从中获得警示。
“道不远人，以病者之身为宗师；名不苟得，以疗者之口为依据。”国学大师章太炎兼通医学，颇有独到见解，此联指出医道当以病人为师，强调临床实践的重要性；医名则当以病人口碑为贵，立意新颖独特。中药店为什么多称“堂”
其他 中医常识 我国各地的中药店，大多称为“堂”，什么“同仁堂”、“庆余堂”等等。这是出自汉末医圣张仲景“坐堂行医”的典故。
张仲景从史书上看到扁鹊为人治病的故事，心里很受感动，就拜他的同乡、名医张伯祖为师，从那里学到很多东西。后来，他当了长沙太守，当时伤寒等疾病流行，为了拯救黎民百姓，他一边作官，一边孜孜不倦地钻研祖国医学，为民治病。他还公然打破官府清规戒律，坐在太守办公的大堂上行医，为病人诊脉开方。后来，他还常在自己的名字前加上“坐堂医生”四个字。以后为了纪念张仲景，一些中药店的门匾上就效仿张仲景写上了“堂”字，并延用至今。家有三年艾郎中不用来－端午话艾叶
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端午节有家家户户挂艾草的习俗，人们把艾草制成人形称为“艾人”，将艾叶悬于空中，剪成虎形，妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。因此古时也有人称端午是中国古代的卫生节。正如《荆楚岁时记》所载：“五月五日，采艾以为人，悬门户上以禳青气”。
端午，天气渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。而到了；专题；与卫生有关节日；端午节，阳光最为炽热，百毒齐出。古人用艾草代表招百福，认为它是一种可以治百病的药草，插在门上用为祛除各种毒害，可以使人身体健康。从端午节的许多种传说中可以看出人们都是拿艾叶来防病、治病、消炎的。
据专家考证，艾叶用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾叶的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾叶的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的彦语。更有不少地方栽培种植，家家收藏艾叶。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可见艾叶的药用价值。
艾叶最早的用途是灸，并与“针”齐名，医籍《灵枢经》、《五十二病方》就有艾条灸或艾熏的记录。而且还有“医家用灸百病”之说。作为内服药，艾叶具有理气血、逐寒湿、温经、止血、安胎之功用。《金匮要略》“胶艾汤”治妊娠产后下血，“艾服丸”治心腹、少腹诸痛，尤显奇效。《清宫医案》中“治疗胎前产后危急诸症百发百中”的胎产金丹要术用蕲艾而不用祁艾；《妇女玉尺》阿胶蕲艾是以两种地道药材命名的成药。这些卓越的发现，同样表明中医科学体系的博大精深，非其他简单应用艾叶的医学体系可比。
明代医学家李言闻（李时珍之父）称赞艾叶“产于山阳，采于端午治病灸疾，功非小补”。李时珍称艾叶“以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”相传“他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻为弃也”，故蕲艾因此而闻名全国。
那么，艾叶很早就被用灸法中，除了艾叶的辛散芳香气味与医疗作用有关系外，艾叶还可燃性好，燃烧彻底，是理想的引燃物。此外，有研究表明艾叶燃烧产生的烟对人体的疾病也有一定的治疗作用。
艾叶在古代的应用不仅仅是通过口服和；医疗中心；疗法荟萃；针灸与推拿针灸来治疗疾病，也有不少文献记载应用艾叶烟熏治疗和预防疾病的。如春秋战国时期的《五十二病方》、东晋时期的葛洪《肘后备急方肘后备急方》等早期的医药著作中就有艾叶烟熏治疗的记载。而一些文学史记类书籍中也有类似记载，如春秋时期的《庄子》中就有“越人熏之以艾”的记载，可见在当时民间已有用艾叶烟熏治疗和预防疾病的习惯，而且这种习惯一直延续至今。古代民间认为艾叶燃烧产生的烟有防病、避邪（瘟疫）的作用，现代研究证明艾烟有防病、预防瘟疫的作用，因为艾烟对引起不同传染性、流行性疾病的多种致病菌、真菌和病毒都有抑制作用。今天，在传染性非典型性肺炎肺炎流行之际有医学专家提出运用艾条燃烧的烟进行空气消毒预防，也是有一定科学道理的。
艾叶在民间的应用也十分普遍，如成年人一旦受风寒咳嗽，用一簇艾煎汤洗脚。用时把艾叶切成九片，葱三五根，煎汤温服，取汗，即可告愈。再如用艾叶烘干制成绒与棉花混合制成药枕防治妊娠及产后外感风寒头痛。老人丹田气弱，儿童受寒而致腹痛泄泻，妇女痛经，经行不畅，小腹坠痛等用熟艾制成围兜，兜其脐腹，效果显著。而且端午节有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的民俗记载。
随着时代的进步，对艾叶的研究和应用更全面深入。有报道艾叶发出的烟气有抑菌杀菌、抗病毒的作用，能抑制细菌和病毒在空气中的传播，所以能避免细菌和病毒入侵呼吸道，起到预防流行性疾病的作用。在化学成分研究方面，发现艾叶除了含挥发油以外，还含有鞣质、黄酮、微量元素及其他有机成分，其中艾叶油具有平喘、祛痰、镇咳、抗菌、抗过敏、镇静等多种药理活性。药理实验结果证实，艾叶具有抗菌、抗病毒、止血和抗凝血、增加免疫能力、解热镇静等作用，为艾叶的扩展应用提供了理论根据。在临床上，艾叶被广泛应用于治疗妇科疾病、呼吸道疾病。
古代有端午悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾叶的民间记载，现代技术又为艾叶的广泛应用开辟了更为广阔的前景。近年来艾叶资源的综合开发利用有较快的发展，已开发出艾叶牙膏、艾叶浴剂、艾叶油香精、艾蒿枕、保健腰带、蕲艾蚊香等多种产品，还有正在开发的以艾叶为主要原料的香烟，不含尼古丁，可作为香烟的替代品。艾叶以各种方式在为人类的健康做应有的贡献。从宫廷谋杀案说到附子
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据《汉书》记载，汉宣帝时期（公元前73年～前49年），大将军霍光的妻子想让自己的女儿做皇后，想法谋害当时的皇后许氏。许氏分娩之后，霍光的妻子就胁迫御医淳于衍利用服药的机会进行谋害。淳于衍暗中将捣好的中药附子带进宫中，偷偷掺合在许皇后要吃的药丸内。许皇后服药后不久，即感到全身不适，很快昏迷死亡。
附子是一味剧毒药，是毛茛科植物乌头的旁生块根（子根），大辛大热，含有许多生物碱类，如乌头碱、次乌头碱、中乌头碱等。药理实验指出，口服0。2毫克乌头碱，即可产生中毒症状，表现为口腔、咽喉部刺痛、烧灼感，口唇及舌头的麻木感，语言不流利，舌体不灵活；重者恶心、呕吐、腹痛、腹泻，头晕眼花，四肢肌肉强直，阵发性抽搐，牙关紧闭，甚至引起心室颤动、心源性休克而死亡。
鉴于此，古往今宋，不少医生对它的使用都持慎重态度。
然而，中医理论认为，药物的有毒无毒是相对的，“有是证，用是药”，根据病人的“证”选用剧毒药物，药物的针对性强，能够发挥其专注、强大、峻猛的治疗作用。此时有毒之药就成了有益之品。
以传统的中医药理论为指导，遵循辨证论治的基本原则，是发挥剧毒类药物临床效应、有效防止其毒副作用的根本措施。如附于是大毒之品，由于有回阳救逆，除湿散寒的良好作用，故在临床上有广泛用途。我们还可配伍其它药物，以起到增效减毒的效果。如“四逆汤”以附子配干姜、炙甘草主治少阴虚寒
