科普-中华学生百科全书-第529部分
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即殊像寺的般若泉。佛教徒认为，饮用五台山般若泉的圣水，可以消除烦恼，
得到智慧；用文殊菩萨住处的般若圣水洗目灌顶，可使人心明眼亮，从而达
到美好的般若境界。
在五台山边缘地区的佛光寺，是我国古代建筑的“瑰宝”。它创建于北
魏孝文帝时期，重建于公元 857 年。佛光寺的主体建筑大佛殿是一座气势雄
伟的木结构建筑，具有明显的唐代风格，是我国现存唐代木结构建筑的代表
作。佛光寺的建筑、雕塑、壁画、墨迹负有盛名，称为“四绝”。台怀白塔、
菩萨顶、佛光寺常被人们称为五台山三大名胜。
我国现存佛教寺院建筑大多是明清以后修建的，若论中华古刹佛教建筑
亘古，当瞩五台山，而又首推五台山南禅寺。南禅寺位于五台县西南李家村
北，距台村镇约 100 公里，背山临水，景色秀丽宜人，是五台山最小的寺庙。
南禅寺大雄宝殿重建于唐建中三年（公元 782 年），是我国现存最古老的一
座唐代木结构建筑。
五台山的五大高峰，峻极于天，风光奇特而绮丽，山巅视野开阔，山中
清流潺潺，绿草山花，相映生辉。五台山气候凉爽，清风习习，北台顶与中
台顶山阴处，有终年不化的“万年冰”。五台山还有一座万宝山，它是山西
省的八大煤田之一，还蕴藏有丰富的铁、铜等矿藏。
“海天佛国”普陀山
普陀山雄峙东海，位于杭州湾外舟山群岛的中部。全岛面积 12．5 平方公
里，南北长 8．6 公里，东西最宽处约 3．5 公里，呈狭长形，斜卧在海上。普
陀山海拔 300 米，其最高峰为佛顶山，山势西北高、东南低，背挡寒风，名
胜景点多分布在平缓的东南一侧。普陀山地处亚热带，属海洋性季风气候，
年降水量达 1200 毫米左右，冬无严寒、夏无酷暑，年温差小，最热月平均气
温为 27℃，最冷月平均气温也在 5℃以上。古人说：“以山而兼湖之胜，则
推西湖，以山而兼海之胜，当推普陀。”
普陀山东南有一小岛名洛迦山，向与普陀山齐名，亦统称普陀洛迦，其
原名是“补怛洛迦”，这是梵语的译音，意思是“美丽的小白花”，所以又
称白华山，小白华。普陀山一面是群立的奇峰，一面是广阔的沙滩，既有陆
地的奇山异洞，又有海上的壮丽风光，浪击悬崖，潮涌金沙，在绿色的山峦
丛林之中，梵宇隐现，风景独特，素有“海上仙山”、“蓬莱仙岛”、“南
海圣境”、“海天佛国”的美誉。
普陀山历史悠久，远在春秋战国时期，越王勾践就将普陀山及其附近岛
屿定名为“甬东”。而作为佛教胜地的历史可追溯到唐咸通四年（公元 863
年），日本僧人来华学佛取经，从五台山迎奉观世音像一尊，在回国途中，
经普陀莲花洋触礁，船不能行，他以为菩萨显灵，祷告说：“若我国众生无
缘见佛，当从所向建立精蓝。”后来，船漂泊到潮音洞下靠岸，当地张姓居
民舍房供佛，名“不肯去观音院”，这就是普陀山最早的寺院，也是普陀山
供佛之始，自此名声日起。公元 967 年宋太祖派太监进山供香，接着宋神宗
元丰三年（公元 1080 年）命在普陀山正式建寺，赐名“宝陀观音寺”，香火
始盛。宋宁宗嘉定七年（公元 1214 年）指定普陀山为供奉观音菩萨的道场，
这里的寺庙都以供奉观世音为主，成为普陀山的一大特色。在我古典小说《西
游记》中，孙悟空为降妖魔，也曾到普陀山向观音菩萨求助。普陀山成为观
音佛地，传说甚多。《华严经》载：“善财二十七参，至补陀洛迦，见岩谷
林中，金刚石上，有勇猛文夫观自在菩萨，与诸大菩萨围绕说法，善财便参
拜问道，即俗传的童子拜观音。”此为后世佛徒引据的缘由之一。
普陀山寺庵禅院遍布，有百处之多。普济寺、法两寺、慧济寺是普陀山
的三大名寺，气势雄伟，金碧辉煌。普济寺又称前寺，位于灵鹫峰下，与寺
前莲花池诸景衬映，为全山风光最佳处。曾济寺原名“宝陀观音寺”；明万
历三十三年（公元 1605 年）明神宗朱诩敕改“宝陀观音寺”为“护国水寿普
陀禅寺”；公元 1669 年，清康熙帝赐额“普济群灵”，改称“普济禅寺”，
现存殿堂是清代雍正年间修建的，其规模之大甲于东南，是普陀山最大的寺
院，原有房屋 200 多间，与杭州灵隐寺不相上下，至今建筑面积尚有 11400
余平方米。普济寺主殿大圆通宝殿与一般寺院大雄宝殿不同，它不供奉如来
佛，而是供奉观音大士。据说这与皇家钦定有关，具有浓厚的官方色彩。大
圆通宝殿是一座单层重檐、宽敞壮观的木结构建筑，殿内可容纳数千人，有
“活大殿”之称。
法雨寺也叫后寺，是普陀山的第二大寺院。该寺创建于明万历八年（公
元 1580 年）。初名“海潮庵”，清康熙年间重修时，御赐“天花法雨”额，
遂改名“法雨禅寺”。法雨寺地处光熙峰下依山凭险，层层叠起，入门依次
而上，仿佛步入天宫。寺内大圆通宝殿即是著名的九龙殿，殿高 22 米，殿顶
穹窿呈拱圆型，内顶九龙盘拱，昂首舞爪形态自然。殿前有古树十余株，其
中有一棵古老的柏树形状独特，树干离地一尺多分杈向上，曲曲弯弯，一枝
似龙，一枝似凤，有头有尾，人称“龙凤扁柏”，据说这棵古树已有 400 多
年的历史。
慧济寺位于普陀之巅的佛顶山上，也叫佛顶山寺。该寺原为一座石亭，
明僧圆慧发愿建慧济庵。清乾隆五十八年（公元 1793 年），僧能积扩庵为寺。
清光绪三十三年（公元 1907 年），僧德化清大藏经贮寺，其徒文质又大规模
扩建，遂成巨刹，而与普济寺、法雨寺形成鼎峙之势。慧济寺虽处山顶，但
殿堂宽敞，寺宇壮观，布局因山而宜，大雄宝殿、藏经楼、大悲阁等都在一
条平线上。慧济寺西侧的鹅耳枥，是东南亚独有的珍贵树木，系国家二级保
护植物。西麓的公路边有一方形巨石凌空孤峙，称为“刀劈石”，其裂纹中
剖如切。传说是孙悟空大闹天宫与杨戬斗法，孙悟空一个跟头翻到南海普陀
山顶，隐身石后，杨戬奋力追赶，举刀劈石所致。
普陀山不仅是佛教圣地，还以其大自然造就的奇秀绚丽的景色扬名海内
外。普陀山全岛有二十六山、十八峰、十五岩、十三洞、八泉、六涧，还有
许多海滩沙地，它们错落有致，构成许多别致的天然美景。它以海光山色见
长，尤以沙、石、洞最为著名，要论沙滩主要有千步沙、百步沙、金沙和飞
沙岙等，其中以千步沙最为著名。这片金沙绵亘近 1500 米，古人称它“黄金
如屑软如苔”。要论洞，著名的有潮音洞、梵音洞、狮子洞、善财洞、朝阳
洞等，其中以潮音洞最为雄伟，它坐落在海岛东南角的海边石壁下，是一个
深不可探的石洞。洞顶的夎岩相累成穴，叫做“天窗”。透过天窗，人们可
以看到海浪撞击洞石的气势，每当潮水进洞，还发出有节奏的轰鸣，震人心
弦。普陀山的石妙趣横生，位于岛西南部的“磐陀石”，人称“天下第一石”，
由上下两石相叠而成，上石如一巨台，顶部平坦，可容百人，下石顶部稍尖
紧托其下，看上去险若欲堕，但却稳如泰山。距磐陀石不远处，有两块巨大
的龟形石，一似蹲伏，一似昂首挺颈，向上匍匐，惟妙惟肖，这就是“二龟
听法石”。相传它们原住东海大洋，闻菩萨说法，夜间也来承受甘露，天明
忘返，就变成石头了。
绚丽多姿的普陀风光是怎样形成的呢？在距今约 0．8～1．4 亿年间，发生
的地壳运动使我国东南部和沿海一带受到广泛的影响，在强烈的火山喷发、
岩浆活动和断裂活动中，形成了普陀。从它的形成起至 300 万年前，普陀山
一直处于隆起的状态。后来，由于间冰期大量冰川融化，海面抬升，普陀山
沉沦海中，遭受了海浪的冲刷、侵蚀及夷平作用，形成一系列的海蚀崖洞、
海蚀柱和岬角等。在后期的新构造运动中，普陀山呈间歇性上升，原来位于
海面的洞穴、崖石被抬高到一定的高度，形成如今千姿百态的海蚀、海积地
貌为特点的山海风光圣地。
普陀山妙趣横生的“二龟听法石”、巨岩怪石参差交错的“五十三参石”
等，都是经长期的海蚀与节理风化作用形成的；原来位于岸边的磐陀石，在
新构造运动中，竟被升高了 90 米；潮音洞、梵音洞等则是在海浪、潮汐的强
烈冲击下，岩体不断被侵蚀、崩塌，而形成的海蚀崖洞。
八百里武当
武当山位于湖北省西北部，在均县和房县之间，北通秦岭，南接巴山，
方圆 400 公里，号称“八百里武当”。
武当山山势雄伟，群峰屹立，山谷纵横，计有 72 峰。这里流传着：“七
十二峰朝大顶。”一说大顶是武当山主峰天柱峰，海拔 1612 米，又称金顶，
鹤立于重峦叠嶂之中，如利剑直插云霄，气势宏大，有“一柱擎天”之誉。
其余诸峰，峰峰拔地刺天，微有倾斜，像是俯首朝拜天柱峰。武当山高峰栉
毗，渊谷幽深，飞瀑流泉，琼宫桂宇，共有三十六崖、二十四涧、十一洞、
九泉、三潭等名胜点缀其间，自古素有“天下名山”之称。宋代大书法家米
芾赞誉其为天下“第一山”，明朝著名地理学家、旅行家徐霞客更是称赞武
当山：“气吞秦华银河近，势压岷峨玉垒高。”
武当山不仅以其秀美的山川可与五岳相比，而且又是我国著名的道教名
山和武当拳术的发源地。早在唐朝贞观年间，道教就开始在武当山修建了五
龙祠，宣扬道教。武当山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，称为武当派。据
说，武当山就是由“非真武不足以当之”而得名。道书说，早在黄帝时期，
玄武托胎于净乐国善胜皇后，从母亲右胁生下，长而勇猛。但这位王子不愿
继承王位，入武当山学道修炼，42 年功成，奉玉实之命镇守北方，为玄天上
帝。因此，武当山被附会为真武修炼之地。武当山元代以前的建筑，大多毁
于元末兵火，现存景观多为明代所建。明永乐年间，皇帝朱棣大力宣扬道教，
在兴建北京故宫的同时，又役使 30 余万军夫，在武当山大兴土木。“五里一
庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”。武当山有一条漫长的建筑线，32 个大建筑群，
总计殿宇两万余间，建筑面积达 160 余万平方米。据道教经典中所述，包括
二观、八宫、十祠、三十二庵、九台、九井、十三亭、十五池、三十九桥等。
武当山以其宏伟的建筑规模、浩大艰巨的土木工程、精美和丰富的建筑工艺，
在世界古代建筑史上堪称奇迹。
中外文学名著导读
异彩纷呈的诸子散文
诸子，字面意思就是各位先生，也指有理论、有主张的先生们的著作。
春秋战国时期，中国在思想文化上，呈现出诸子百家争鸣的局面。《汉书·艺
文志》里将“诸子”分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说
诸家。诸子散文指的就是这些学者的语录、文章。
诸子的著述，不少已经失传，保存到现在的，主要有儒家的《论语》、
《孟子》、《荀子》；墨家的《墨子》；道家的《老子》、《庄子》；法家
的《韩非子》；杂家的《吕氏春秋》等。诸子的著述在论说文的发展上都体
现了各个时期的不同水准。在文风上，它们各具特色。《论语》言简意深，
如“三人行，必有我师焉”、“岁寒然后知松柏之后雕也”等语句，都是带
有哲理性的格言警句。《墨子》文辞朴实而具有严密的逻辑性，如《公输》
篇，从浅显的事例入手，运用类比、推理等手法论证自己的结论，使对方没
有丝毫回避的余地，只能就范认输。《孟子》的特点是明白流畅而善辩，如
《齐桓晋文之事》章，孟子在论辩中先撒下罗网，然后请君入瓮，接着穷追
猛打，时擒时纵，处处先发制人。读来波澜起伏，跌宕生姿。《庄子》汪洋
恣肆，善于大量地运用寓言故事阐述事理，富有浪漫主义色彩。
诸子散文在思想文化上呈现了百家争鸣的局面，从不同的角度对后代的
散文创作产生了深远的影响。
中国第一部诗歌总集——《诗经》
《诗经》是中国第一部诗歌总集。约在公元前六世纪中叶编成。先秦时
代通称为“诗”或“诗三百”，汉代后儒家奉为经典，才称为《诗经》。包
括西周初至春秋中叶五百年间的诗歌，共 305 篇，分“风”、“雅”、“颂”
三类。“风”有十五国风，广泛而深刻地反映了当时的社会现象，表达了人
民群众�
