科普-中华学生百科全书-第424部分

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惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道②也固先乎吾，吾从
而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾
从而师之。吾师道也③，夫庸知其年之先后
生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣④，欲人之无
惑也难矣。古之圣人，其出人⑤也远矣，犹
且从师而问焉；今之众人，其下圣人⑥也亦
远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身⑦也，则
耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其
句读（dòu）⑧者也，非吾所谓传其道、解其
惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，
或不焉，小学而大遗⑨，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人⑩，不耻相师（11），
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而
笑之。问之，则曰：“彼与彼，年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜
呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之
人，君子不齿（12），今其智乃反不能及，其
可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌
弘、师襄、老聃（13）。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”
是故弟子不必不知师，师不必贤于弟
子，闻道有先后，术业有专攻（14），如是而
已。
李氏子蟠（15），年十七，好古文（16），
六艺经传（17），皆通（18）习之。不拘于时，
学于余。余嘉（19）其能行古道，作《师说》
以贻（20）之。
［作者简介］　　韩愈（公元　768～824
年），唐代文学家、哲学家。字退之，河阳
（今河南孟县）人。祖上曾居住昌黎郡（今
辽宁义县），世称韩昌黎。三岁而孤，由嫂
郑氏抚养成人。自幼好学，25　岁登进士第。
曾为官多年，几次遭贬。
韩愈是唐代古文运动的主要人物。他在
散文方面的文学成就很高，主张文以载道，
用文章表达自己的思想观点，力反六朝来的
骈偶文风，而提倡一种散体。他学习先秦与
西汉的文章，并加以发展创造，形成了自己
的一种锋芒锐利、明快流畅的文章，他写的
文章生动多变而又感情浓烈，具有宏伟奔放

的独特风格。由于他在散文方面的杰出成
就，被列为唐宋八大家之首。
［简注］　　①传道、受业、解惑：道：指
儒家宣扬的修身、齐家、治国、平天下之类
的学说。受：同“授”，传授。业：学业。
惑：疑难。
②闻道：指懂得圣人之道。
③吾师道也：我所学的，是道。师：这
里用作动词。
④师道：指从师学道的风尚。
⑤出人：超出常人。
⑥下圣人：低于圣人。
⑦身：本身，自己。
⑧句读：断句。读：亦作“逗”，句中
的停顿。
⑨小学而大遗：学了小的（指“句读之
不知”），而遗漏了大的（指“惑之不解”）。
⑩“巫医”句：巫：旧是以祈神召鬼等
迷信活动为职业的人。乐师：以歌唱奏乐为
职业的人。百工：各种工匠。
（11）不耻相师：不以向别人学习为耻
辱。
（12）不齿：不愿意提到，表示鄙视。
（13）“孔子师郯子”句：郯子：郯国
（今山东郯城县）的国君，孔子曾向他请教
古代少昊氏“以鸟名官”的问题。苌弘：周
敬王时的大夫，孔子至周，向他问过关于音

乐的事。师襄：鲁国的乐师，孔子曾跟他学
弹琴，老聃：即老子，孔子曾向他问礼。
（14）专攻：专长。攻：治，研究。
（15）李氏子蟠：李蟠，贞元十九年（公
元　803）进士。
（16）古文：与当时流行的骈体文相对
而言，即指韩愈所倡导的那种类似于先秦西
汉样式的散体文章。
（17）“六艺经传”：六艺：本指礼、
乐、射、御、书、数六种科目。汉以后指《诗》
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒
学派的基本著作。经：六经的正文。传：解
释经的著作。
（18）通：普遍。
（19）嘉：赞许。
［导读］　　《师说》是韩愈说理文中的一
篇杰作。这篇文章的主旨，是说明从师的必
要性和从师的途径，并批判当时人们不重视
从师的不良风气和封建传统的师道观念。这
篇文章发挥了散文的战斗性功能。
《师说》属于议论性的散文，所以注重
立论的独到，论证的有力。文章运用逻辑推
理，摆事实、讲道理，先从正面阐释，再从
反面批驳，以大量的例证令人信服，使文章
显得很有力。这种写法对后人启发很大。

送董邵南序

燕赵古称多感慨悲歌之士①。董生举进
士，连不得志于有司②，怀抱利器③，郁郁
适兹土④，吾知其必人合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强（qiáng）
仁者，皆爱惜焉。矧（shěn）燕赵之士⑤，
出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾
恶知其今不异于古所云耶？聊以吾子之行
卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓
⑥　，而观于其市，复有昔时屠狗其乎⑦？为
我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣！
［作者简介］　　韩愈见前。
［简注］　　①燕赵：战国时燕国位于今河
北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北
部、河北西部一带。
②有司：这里指主持进士考试的礼部官
员。
③利器：喻杰出的才能。
④兹土：指当时河北卢龙、成德、魏博
三镇，都自置官吏，不受朝廷节制。
⑤矧：况且。
⑥望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，
辅燕昭王成霸业，后遭诬陷归赵，封于观
津，称“望诸君”。
⑦昔时屠狗者：战国末，高渐离屠狗于
燕市。为报其友荆轲刺秦被杀之仇未遂而

死。这里泛指不得志的豪杰义士。
［导读］　　“序”，是赠言文章，唐始，
盛行该文体。当时河北藩镇强大，招纳士人
做他们的幕府，颇有割据之意。董邵南举进
士，不得志，将往河北游。文中对董邵南的
不得志表示同情，而对他投托藩镇又不赞
成，故隐有讽劝之意。全文精短，但一唱三
叹，一波三折，层层递进，文笔畅快而又浓
郁，既有正义感，又有人情味。

柳宗元

至小丘西小石潭记
（选自《唐柳先生集》）

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）
竹①，闻水声，如鸣佩环②，心乐之。伐竹
取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底③，
近岸卷石底以出④，为坻（ch）为屿⑤，为
í
嵁（kān）为岩。青树翠蔓⑥，蒙络摇缀，参
差披拂。
潭中鱼可⑦百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然⑧不动，
俶（chù）尔远逝⑨。往来翕忽⑩，似与游者
相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其
岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄
神寒骨，悄枪幽邃（11）。以其境过清，不可
久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵、龚古、余弟宗玄（12），
隶（13）而从者：崔氏二小生（14），曰恕己，
曰奉壹。
［作者简介］　　柳宗元（公元　773～
819），唐文学家、哲学家。字子厚，河东
（今山西永济）人，世称柳河东。官至礼部
员外郎。参加主张革新的王叔文集团失败

后，被贬为邵州（今湖南宝庆）刺史，再贬
为永州（今湖南零陵）司马。后病死在柳州
任上。
柳宗元与韩愈皆倡导古文运动，同被列
入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。他的文
学创作非常丰富，长期的贬谪生活，使他有
机会接近下层人民，了解社会现实，所以他
这时的诗文作品，真实地反映了社会生活的
许多重要方面，同情人民疾苦，有强烈的现
实意义。他的散文长于政论、寓言和山水游
记，立意清新，章法严谨，语言精炼，具有
独特的艺术风格。他的诗风格清峭。著有《柳
河东集》《河东先生集》。
①篁竹：竹林。
②如鸣珮环：即“如珮环鸣”。珮、环：
都是古人佩带在身上的玉制装饰品，走路时
相碰撞。用此形容水声和谐动听，故云
“鸣”。
③全石以为底：全石：整块石头。全：
一作“泉”。作“泉”，则本句应断为“泉，
石以为底”。
④卷石底以出：即“石底卷以出”。以：
而。
⑤“为坻”二句：坻：水中高地。屿：
小岛。坻：不平的岩石。岩：有石窟的岩石。
⑥“青树”三句：蔓：蔓草。蒙络：遮
蔽缠绕。摇缀：摇动相连。披指：被风吹动

的样子。
⑦可：大约。
⑧佁然：痴呆不动的样子。佁：原作
“怡”。
⑨俶尔远逝；俶尔：突然动起来。逝：
往，去。
⑩翕（音　xī西）忽：轻快疾速的样子。
（11）悄怆：冷寂悲伤。一说，寂静的
意思。邃：深。
（12）“吴武陵”句：吴武陵：信州人，
元和初进士。元吴平度裴济时，曾献策，后
为韶州刺史。柳宗元谪永州时，吴武陵亦在
永州。当柳宗元为柳州刺史时，吴武陵北
还。龚古：作者友人，未详。
（13）隶：附着。
（14）崔氏二小生：崔简之子。按，崔
简是作者的姐夫。
［导读］　　在我国古典文学的发展过程
中，山水游记应该说始于柳宗元。《至小丘
西小石潭记》是他的“永州八记”中最精彩
的一篇。
《至小丘西小石潭记》全文突出描写了
小石潭环境的幽美静穆，写水、写鱼、写树
木、写岩石，写得很细腻，笔调又很清新。
显示出作者善于用清词丽句描画它们的细
微之处，又能用明快的笔触，勾勒出整体形
象，宛如一幅富有诗情画意的图画。尤其是

文中对清冽空明的潭水中活泼生趣的游鱼
描写，用笔清妙，更使作品增添了神韵色
泽。
《至小丘西小石潭记》是一篇语言精
美，形象逼真的优秀山水游记。全文布局紧
凑，构图简明，描写生动，逼真细致，语言
精洁，含蓄不露，这正是柳文“清深”、“峻
洁”的特色。他的笔中有情，那贬官后羁旅
孤寂的心情，隐约可见。因此全文有着一种
高洁、幽邃、凄清的美。文中大体上用韵，
句子很短，但句句实在，没有空泛之语。巧
妙、适当的比喻丰富了形象，使人产生联
想，又丝毫无矫揉做作的感觉。

捕蛇者说

永州之野产异蛇，黑质而白章①，触草
木尽死，以啮（niè）人②，无御之者。然而
得腊（xī）之以为饵③，可以已大风、挛、
、瘘、疠（luān　wǎn　lòu　lì此四者乃病
名）④，去死肌，杀三虫⑤。其始，太医以
王命聚之，岁赋其二⑥，募有能捕之者，当
其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：
“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣（sì　　　　）
为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚
者⑦。

余悲之，且曰：“若毒之乎⑧？余将告
于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生
之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之
甚也。向吾不为斯役，则久已病矣⑨。自吾
氏三世居是乡，积于今，六十岁矣。而乡邻
之生日蹙（cù）⑩，殚其地之出，竭其庐之
入，号呼而转徙（xì　　），饥渴而顿踣（bó）
（11）　，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而
死者相藉也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其
室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三
焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则尔。而吾以捕蛇独存。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hu
ī）突乎南北（12），哗然而骇者，虽鸡狗不
得宁焉。吾恂恂而起（13），视其击（fǒu），
而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（s）之，
ì
时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿
（14）
。盖一岁之犯死者二焉。其余则熙熙而
乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎
此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒
邪？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎
也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信，
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之
说，以俟（s）夫观人风者得焉（15）。
ì
［作者简介］　　柳宗元，字子厚，今山

西永济县人，是唐代进步的思想家和著名的
文学家，与韩愈同为古文运动的主要人物，
为“唐宋八大家”之一。他长期受贬谪，作
品能反映社会许多重要方面，同情人民疾
苦。其散文有独特艺术风格，成就甚高。
［简注］　　①黑质而白章：皮层的底子为
黑色，上有白色的花纹。
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