科普-中华学生百科全书-第335部分

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了北京那宏伟的明陵与清陵后，不禁要问：为什么看不到元朝的陵墓？
　　　　原来，元朝帝王的墓葬制度，在历史上不同于其他朝代。他们吸取了过
去那种“穷天下之力崇山坟，倾天下之财以充藏椁，尽后宫子女以殉埋葬”，
以及其后“几经变乱，多遭发掘，形体暴露，甚至坟土未干，其坟墓已空”
的教训，而采取了保密的土葬方式，使后人无法发现。这种墓葬制度，比起
糜费巨大人力、财力营建皇陵，无疑是一个大的进步。
　　　　那么元朝皇帝死后是怎样进行入殓、埋葬的呢？据叶子剞《草木子》一
书记载，元朝皇帝死后，不用棺椁，也没有殉葬器，只是用“枕木二片，凿
空其中，类人体形大小合为棺，置体其中”，接着“加髹漆，毕，则以黄金
为圈，三圈定”（两头和中间），然后送至园寝之地。其位置，据史籍记载：
“元诸帝均葬于漠北起辇谷。”这谷又在何处？虽有多种说法，但不能确定。
挖墓穴土坑时，先将泥土成块地取出，并依顺序放置一旁，把棺木放入土穴
后，再把泥土依次盖好，表层则仍是原土，挖出的新土须运到别处扔掉。随
即派一支队伍把这一地区封锁，等来年荒草遍野，一点儿也看不出痕迹后才
解除封锁。
　　　　次年，如欲祭祀那又怎么办呢？原来在下葬前，同时将一头吃奶的小骆
驼宰杀殉葬，至祭时由被宰小骆驼的母亲引导前往，当它发现其子的殉葬地
而徘徊悲鸣时，便认出了元帝的葬地。但久而久之，祭祀中断，在茫茫荒漠
上，再也无法辨认，后世就很难发现其遗迹了。于是元代帝陵墓穴，就成了
千古之谜，在文物考古方面留下一个空白点。
　　　　有人可能会问：如今内蒙古不是还有一座“成吉思汗陵”吗？其实陵园
后的灵包中，并非成吉思汗的遗骸，只是安放着象征性的灵柩。那么成吉思
汗的遗骸究竟葬在哪里，至今还是个谜。据《多桑蒙古史》记载：当时成吉
思汗埋葬后，葬地便广种树木，以后“树木丛生，成为密林，不复能辨墓在
何树之下”。

　　　　　　　　　　　　西安大雁塔

　　　　大雁塔在西安市南　4　公里处的慈恩寺内，因而，又称“慈恩寺塔”。慈
恩寺是唐贞观二十二年（公元　648　年），唐高宗李治做太子时，为追念他母
亲文德皇后而建造的。这座寺院的规模很大，共有　13　个院落，1897　间房屋，
著名的玄奘法师，也就是“唐僧”，便在这里翻译过佛经，宣讲过佛法。大
雁塔就是他指导修建的。
　　　　他取经回国后，便立即组织全国各地　100　位高僧，开始翻译他带回来的
佛经。为了保护佛经，他还向朝廷建议，修建一座塔，来贮存这些经典。唐
高宗李治接受了他的要求，并于永徽三年（公元　650　年）在慈恩寺修建了这
座大雁塔。
　　　　大雁塔的命名有两种说法。比较流行的一种说法是，佛主释迦牟尼曾化
身为鸽救生，鸽为鸟类，而唐习俗崇尚雁，凡是说到鸟，常以雁代之，所以，
塔名为：“大雁塔”。
　　　　大雁塔初建时，同印度佛塔的样式相同：5　层，砖表士心。塔上建有相
轮露盘。各层贮藏佛经。后几经改建修缮，形成现在的式样。
　　　　如今的大雁塔高　64．1　米，共　7　层，自第一层以上，每层显著向内收拢，
呈方形锥体。塔身仿木构形式，用青砖砌成，每层砌成枋、斗拱、柱额和突
出来的砖栏，形成一个个的房间。每层四面各有一个砖券拱门。塔内每层有
呈方形的塔室，每层四面各有一个砖券拱门。塔内层有方形塔室，每室有阶
梯，可逐层盘旋登至塔顶，登高观赏长安景色，吟诗赋词，抒发情怀。

　　　　　　　　文化圣地——孔庙

　　　　山东省曲阜有一组非常雄伟壮阔的建筑群体，它就是被称为中国三大宫
殿建筑之一的孔庙。
　　　　孔庙又称“文庙”，是纪念孔子、提倡儒学的建筑。从前，中国各州、
府、县、乡镇，甚至是小小的村落，都有孔庙，但历史最为悠久、规模最为
宏大的，则是曲阜孔庙了。而且它至今保存得十分完好。
　　　　孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人。鲁国陬邑，就是现在的山东曲
阜。孔子生于公元前　551　年，死于公元前　479　年，为儒学家派的创始人。在
他生前，曾周游列国，宣传他的政治主张，然而，却不为人所采纳。谁知，
他死后，他的儒学思想竟开始走红，成了我国封建社会　2000　多年的统治思
想，受到统治者和文人士大夫以及一般黎民百姓的尊崇，并建庙立祠来纪念
他。
　　　　最早建庙祭祀孔子的，或者说，孔庙的最初创建者，是春秋时鲁国的国
君鲁哀公。
　　　　公元前　478　年，也就是孔子去世后的第二年，鲁哀公由于政治需要，在
全国下令祭祀孔子。还把孔子生前居住的三间旧宅改做庙堂，用来收藏他的
衣冠、琴瑟、诗书、车杖等物品。
　　　　三间旧宅改的庙堂虽然十分简陋，但却开了祭祀孔子的先例，为后来雄
伟的孔庙建筑奠定了基础。
　　　　自鲁哀公开始，后经历代增修，孔庙的规模越来越大，“香火”也越来
越盛。现在的孔庙是明、清两代建成的。它占地　370　余亩，南北全长　1200
米，前后九层院落，有殿、堂、楼、阁、坊等各式建筑数百间，形成了一组
宠大的建筑群。
　　　　这组宠大的建筑群，布局非常严谨。它贯穿在一条南北中线上，东西配
以对称式廊房。中轴线上的主要建筑有：奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣
迹殿；东路为孔子故宅，有圣公斋宿十三碑亭、礼堂、故宅井、鲁壁、家祠
等；西路为祭祀孔子父母的启圣王殿、启圣王寝，以及用来习乐的金丝堂、
乐器库。中轴线上的建筑，如果把层层大门全部敞开，便可从孔庙的大门棂
星门，依次穿过太和元气坊，至圣庙坊、圣时门、壁水桥、弘道门、大中门、
同文门、奎文阁、大成门，一直望到大成殿。仅从这一点上，就足以看出孔
庙设计之严谨巧妙。
　　　　除了这严谨对称的特点外，孔庙还有许多建筑奇珍，其中最著名的，便
是大成殿的精雕蟠龙石柱。
　　　　大成殿是祭祀孔子的正殿，现存建筑为明弘治十三年（公元　1500　年）重
建，距今已近　500　年。在此期间，虽多次遭灾，但规模依旧。殿基占地　1831
米，南北34　米。檐上施黄色琉璃瓦，四周环绕回廊。那著名的精雕蟠龙石柱，
便是这回廊的主体。
　　　　大成殿的蟠龙石柱共　28　根，环绕在殿的四周廊檐之下。它们均以整根石
料雕刻而成，柱高　5．98　米，柱径　0．81　米，由覆盆莲花宝座基承托。这些石
柱的雕刻风格，也不尽相同。大殿两侧和后檐的　18　根，为八棱石柱，每柱用
浅刻的手法雕出　18　条团龙，并在其间饰以云气，望之云蒸龙绕，光亮夺目。
大殿正面檐廊的根，为深雕石柱。这　10　根石柱特别引人注目，其雕刻手法不
是磨光浅刻，而是立体突雕；龙的姿态也不是团团相聚，而是盘绕腾翔。每

根柱上雕出“双龙戏珠”。“降龙”由上蟠下来，头朝上；“升龙”由下蟠
上去，头朝下；中间为大宝珠。又有山石波涛，好像巨龙由海中飞腾而出。
真是祥云波涛，双龙对舞，雕刻精致，栩栩如生。难怪郭沫若先生在观赏了
它之后，写诗赞颂道：石柱盘龙一十株，大成一殿此龙殊。天工开物眼前是，
梓匠何时读圣书？
　　　　孔庙东路的孔子故宅内，有一座诗礼堂。它重建于明弘治十七年（公元
1504　年），颇具明代建筑特色。绿瓦朱甍，彩绘斗拱，宛如画中景物。
　　　　后人为纪念孔子，便建了诗礼堂，作为学习诗礼的处所。
　　　　诗礼堂后面的那块鲁壁，也很有名。据《汉书·艺文志》记载，秦始皇
焚书坑儒时，孔子的第九代孙孔鲋，把《论语》《尚书》《孝经》等儒家经
典藏在孔子故宅墙里，以防秦始皇焚毁。这批书直到汉武帝时鲁恭王扩建宫
室拆除故宅时，才被发现。因为这些书都是用秦和战国时流行的篆文写成的，
所以，人们称之为“孔壁古文”或“壁经”
　　　　后人为了纪念孔鲋保存儒家经典的功绩，便建造了鲁壁。
　　　　除了“诗礼堂”“鲁壁”，孔庙的碑林，在全国也首屈一指，与西安的
碑林、西川西昌的地震林以及台湾高雄的南让碑林，合称中国四大碑林。那
2200　百余块碑碣，既记载了种种历史故事，又再现了汉魏以来诸名家的书法
艺术。
　　　　宏伟的孔庙，是中华民族的祖先给人类留下的一笔宝贵遗产，有心人会
从中获得知识，悟明道理。

　　　　　　　　　　　　天坛祈年殿

　　　　天坛，是明、清两朝的皇帝们初春祈谷，夏至祈雨，冬至祀天的遗产。
　　　　天坛是明朝永乐四年（公元　1406　年）动工修建的，到永乐十八年（公元
1420　元）竣工，前后共用了十四年的时间。清朝又进行了扩建，最后形成了
现在的规模：外墙东西　1700　米，南北　1600　米，共占地约　272　万平方米。为
中国现存最大的一处古代祭祀性建筑群。然而，天坛的著名，并非仅仅因为
它的庞大，主要的是在于它那独特的建筑风格。
　　　　天坛的布局严谨，一座长达　360　米的丹陛桥，把南北不同形式、不同风
格的建筑连为一体。
　　　　祈年殿在丹陛桥北，是一座流金宝顶，三层重檐、攒尖式屋顶的圆形建
筑。殿呈圆形，瓦用蓝色，象征天圆色蓝。殿内柱子的数目也是按天象运用
的。中间四根通天柱，象征春夏秋冬四季；中层的　12　根金柱，象征一年的
12　个月份；外层的　12　根檐柱，象征子丑寅卯等　12　个时辰。
　　　　除这具有象征意义的巧妙设计外，祈年殿内正中地面上，还有一块不可
思议的平面圆形大理石，为大理石天然形成的黑色纹理，颇像一条游龙和一
只飞凤。龙纹色深，角、须、爪、尾俱全；凤纹色浅，嘴、眼、羽毛，隐约
可辨，俗称“龙凤呈祥石”。龙凤呈祥石与顶龙凤藻井相应，上下映衬，别
具情趣。由此可见建筑者的匠心。

　　　　　　　雄奇精妙的悬空寺

　　　　在中国古代建筑中，尤其在风景名胜中，常常有些出奇制胜的例子。这
些建筑虽然不像皇家建筑那样规模庞大，极尽奢华，却以它们奇特的身姿，
结构及施工的巧妙，同样强烈地震撼人们的心灵，将人们带入一个个充满幻
想和诗意的人间仙境。
　　　　北岳恒山的悬空寺显得更为惊险了，整个寺庙仿佛上不接天、下不着地
地悬在悬崖的半山腰上。出山西浑源县城，往南入恒山峡谷不久，就将有一
幅惊险的画面呈现在人们的眼里。在几呈　90　度垂直的金龙口西崖峭壁上，一
组古老的建筑仿佛游龙一般，攀附在半山腰间，粗犷的燕北大山与纤巧的建
筑形成强烈的对比，给人带来视觉与心灵的震荡。同时使人联想起一种近年
在西方兴起的体育运动——攀岩。它不是座落在厚实的砖石台基上，像我们
常见到的那样，而是由纤细的木柱和木梁支撑着，这些木梁深插入岩壁中。
高高低低的木柱则落在大大小小的石块上，有的石块小得令人难以置信，有
的石块看上去好像马上就要松动滑落了，你感到这整座建筑就好像那些勇敢
的攀岩爱好者一样，屏住呼吸，正进行着一场精彩的技巧表演，而它以这样
不变的姿势站在风雨中，已经有　1400　个春秋了。
　　　　悬空寺为何能悬挂在峭壁之上呢？原来，古代聪明的匠师巧妙地使用了
杠杆原理，屋的重量实际分别由每层岩壁中的木梁承担，木梁底部由木柱支
撑，这样岩石作用力与木柱的支撑力形成了一对杠杆力，岩石与建筑巧妙地
联结为一个整体，具有良好的稳定性，虽经历强烈地震，至今仍安然无恙。
　　　　全寺建筑共分三组。一进山门，以三宫殿为主体的是道教的天地，再往
里走，则是以三圣殿为主体的佛国了，最后是三教殿，在这里，中国古代文
化思想的三大始租汇聚一堂。
　　　　究竟出于怎样的意图，使古人将三圣置于一室，让三教的寺庙混居一处，
由于年代久远而无从考察了，但三教合一的特色却又为悬空寺增添了一抹奇
异的色彩。

　　　　　　　　　　　　　　　　柬埔寨的古代东方奇迹——吴哥古迹

　　　　柬埔寨是个具有悠久历史和古老文化的国家。公元　9　世纪初，苏利耶摩
二世统一并重建高棉王国，把都城建在吴哥地区，此后漫长的　600　年被称为
吴哥王朝。高棉王国成为印度支那半岛上的一个国家，经济发达，文化繁荣。
吴哥地区风格独特的建筑和雕刻艺术，是柬埔寨古代文化发展史上的一个高
峰，是