易经 感悟-第12部分
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六四,颠倒过来向下求取颐养,因此是吉的。像老虎捕食一样高度重视,求物的欲望接连不断,可是却没有灾祸。
六五,虽然违背常理,但能安居正位,因此能获得吉祥,不过不能去渡大河大川。
上九,依靠它来颐养天下,虽然艰难但仍然吉利,有利于渡过大河大川。
第三部分 颐卦——颐养之道(2)
【感悟】
颐卦上面是一条阳爻,下面也是一条阳爻,中间是四条阴爻,这个卦象就像一张嘴——两条阳爻分别是上嘴唇和下嘴唇,中间是空的。《说文解字》上说“颐,颔也”,就是指腮帮子。“颐”有养的意思,现在就有个词叫“颐养”。既然它的卦象是嘴巴,用嘴吃东西不就表示养人吗?颐卦上面是艮,是止;下面是震,是动,上止下动,非常形象。我们把嘴张开,下巴在动。上面能不能动?永远也动不了。因此上止是颐养别人,下动是求养于人。
这个卦就讲养育万物。程颐解释说:“天地造化,养育万物,各得其宜者,亦正而已矣。”在这里,程颐强调要正,要守正道,这样才能求得食物。你要想养别人或求别人养你,你就必须守正。
初九,一开始就舍弃此爻的阳刚本质,舍弃自己阳刚的珍贵的东西,反倒羡慕别人的养生方法,这样肯定是凶险的。
六二,向上级(上九)去求颐养,求养育,这样就是凶兆。这一爻又中又正,一般来说是非常吉的,但在这里却是凶象,为什么?因为它颠倒了颐养之道。六二爻本来应该向六五爻相求,但是它违背了常规,逾级向上九爻请求。
六三,为什么十年都是不利的?因为六三爻这个位置不正。“六”表示阴,体质比较弱,而且它又违背了正常的颐养之道,多欲妄动,因此有凶象。纵观震卦这三爻,可以看出都是凶的。
六四,这一爻向初九爻求养是“无咎”,因为向下求,又相应,它所求的初九爻有“灵龟食气”一样的阳刚体质,这种阳刚之性接连不断地被它吸收,所以就吉祥。
六五,它居于君主之位,本来应该去养别人,但却是阴爻,是阴柔之体,没有办法去养人,反而要靠上九爻来养自己。不过它非常公道,把自己所得到的颐养反推给天下百姓,这样就属于“有德”。为什么不能去渡大河大川?也是由于阴柔的缘故,因此六五爻虽然是吉,但不是大吉,是小吉。因为是小吉,所以不能涉大川,没有办法做出丰功伟业。
上九,一般来说,上九爻是不吉利的,但这里是吉的,因为它居最高位,天下是靠它来颐养的,虽然艰难却有大福报。这就是孟子的民本思想,也是管子的思想,《管子》上说“王者以民为天,民者以食为天”。
颐卦讲了两种颐养之道,一种是自养,另一种是养人。自养要本于德性,这样才吉利。如果不是本于德性,就像下卦的三条爻,那就凶险。养别人则一定要出于公心、公道,这就像上九爻,别人是由于它而得到养育的,虽然有艰险,但结果是吉祥的。天地是养万物的,圣人是养贤人的,君主是养万民的。这个“养”有个特点,就是自己富有了就要去养别人。光自己有才能、有能力还不行,你不能光养自己,还要去养别人。
另外,这个卦象上面是山、下面是雷,为什么雷全是凶,山全是吉?这就告诉我们一个非常重要的道理,也就是道家和佛家讲的“止”。山不是止吗?要止于动,动的东西往往是凶的。《易传·彖传》中还讲了“观”,也就是佛家讲的“止观法门”。你要养别人,必须自己的心要止、要静。《大学》上讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”佛教讲戒定慧,戒就是止。止都是吉的,妄动往往是凶的。
第三部分 大过卦——改过纠错(1)
二十八、
大过
兑上巽下
大过,栋桡,利有攸往,亨。
初六,藉用白茅,无咎。
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三,栋桡,凶。
九四,栋隆,吉,有它,吝。
九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
上六,过涉灭顶,凶,无咎。
【语译】
大过卦,栋梁虽然弯曲了,但仍有利于有所行动,亨通。
初六,用洁白的茅草来做垫子,没有灾祸。
九二,枯萎的杨树上长出了嫩芽,年迈老汉娶了一个年少妻子,这不会有不利。
九三,栋梁弯曲了,凶险。
九四,栋梁隆起了,吉祥。但一旦弯曲坍塌,就会有遗憾。
九五,枯萎的杨树上长出了花朵,年迈老妇得到一个强壮丈夫,既没有灾祸,也不值得称道。
上六,渡河的时候,河水淹没了头顶,这虽然是凶兆,但是却没有灾祸。
第三部分 大过卦——改过纠错(2)
【感悟】
大过卦和颐卦的卦象正好相反,按照《易传·序卦传》解释:“颐者,养也。不养则不可动,故受之以大过。”意思就是如果你不去养育别人,你就有大过。“大过”的意思很简单,就是大的过错。每一个卦都有一个主题,大过卦的主题是指在大过的状态下应该怎么做,实际上是讲怎么克服、避免这个大过。大过的状态可以是生态的大失衡,也可以是事业的大艰难,人生的大过失,等等。这个卦的卦象是上下两条阴爻、中间四条阳爻,四条阳爻好比栋梁,两条爻好比栋梁弯曲了。它的上卦是兑卦,兑为泽;下卦是巽卦,巽为木。如同木头在沼泽下面,而一般木头总是在上面的,这样就有些过分了。还有一种解释,巽为风,大过卦就是风吹在沼泽的下面,这样也是违背常理的。在大过状态下,君子独立于世上不感到恐惧,避世也不觉得郁闷,这又告诉了我们一种做人的道理。
初六,以白色的茅草做垫子来作比喻,说明在大过之时,阴柔之人要甘心居下,要非常恭敬地侍奉上面的阳刚之人。也表示一开始就要谨慎居下,反省自我,这是改变大过局面的第一步。
九二,“女妻”在这里是指初六爻。“老夫少妻”也是一种大过之象,可在这里为什么不会没有不利呢?因为它们之间是相亲相助的,也就是九二阳爻得到了初六阴爻的资助,所以是“无不利”。这也说明了在大过之时,阳刚之人要想方设法得到阴柔之人的帮助,这样才会改变困窘的状况。
九三,在这里栋梁弯曲是凶。这一爻和最上的阴爻相应,一般情况下只要阴阳相应,无论是阴在下、阳在上还是阳在下、阴在上都是吉祥的,可这里为什么是凶?综观《易经》六十四卦,可以发现一个规律,那就是小环境是由大环境决定的。在这里大环境是大过,因此到九三爻是不吉利的了。
九四,栋梁隆起了,比喻大过的局面开始好转了。从此爻开始,上面三爻都没有大的凶险。“有它”比喻向下弯曲,和初六爻相应,阳在上、阴在下,因此九四爻是吉利的。
九五,“老妇”实际上是指上六爻,“士夫”才是指这一爻,这里既没有灾祸,也没有荣誉,主要是两者阴阳和合,同心协力。其实这里主要讲的不是老妇,而是士夫。处于这一尊位的中正阳刚之人,能得到年长经验多的老妇的帮助,有助于改变大过局面。
上六,以河水淹没头顶说明了凶险,这就叫“灭顶之灾”。这种凶险其实《论语·季氏》所说的:“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”上六爻居最高位,又是阴爻,因此处境比较危险。但是它愿意去资助中间的四条阳爻,使它们不太难过,愿意献身,这对上六爻来说虽然凶险,但不能看作是灾祸。从卦象看,大过是指阳气太重,这个时候就需要阴爻来资助,来调和,这样才不会大过。
按照《易传》的解释,只有具备“独立不惧”和“遁世无闷”两种精神,才能克服大过局面。
第三部分 坎卦——化险为夷(1)
二十九、
坎
坎上坎下
习坎,有孚,维心,亨,行有尚。
初六,习坎,入于坎窞,凶。
九二,坎有险,求小得。
六三,来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
六四,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牗,终无咎。
九五,坎不盈,祗既平,无咎。
上六,系用徽,置于丛棘,三岁不得,凶。
【语译】
习坎卦,面对重重的坎坷,仍然用诚信维系一种良好的心态,这样才能亨通,行为才能高尚。
初六,重重叠叠的险阻,陷入进去,很凶险。
九二,陷阱中有危险,如果从小处着手,谋求脱离险境,必然有所得。
六三,来时危机重重,充满危险而且陷得很深,陷入到这样的深坑里,不可作为。
六四,一樽酒,贰簋饭,用瓦罐盛着。从明亮的窗子递送信约;终究不会有灾祸。
九五,江水不满盈,山丘被逐渐铲平,必无灾害。
上六,被人用绳子捆起来,放在荆棘中,多年也得不到解脱,因此是凶险的。
【感悟】
《易经》上经(《易经》分为上、下经,前三十卦为上经,后三十四卦为下经)头两个卦是乾卦和坤卦,最后两个卦是坎卦和离卦,乾坤坎离代表了天地日月、天地水火这四个形象,因此这四个卦是非常重要的,是《易经》的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想,儒家重乾轻坤,乾先坤后,天尊地卑;坎离反映了道家的思想,老子重水轻火;道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精髓。
第三部分 坎卦——化险为夷(2)
坎的意思是艰险,《易传·说卦传》中说“坎,陷也”。坎卦的上下卦是一样的,因此是重重艰险。卦辞中出现了一个“心”字——“维心”,还讲了一个“行”字,表示行为是由心态决定的。虽然有一个又一个的艰险,但只要内心诚信,维系一种良好的心态、平和的心态,并付诸行动,那是能化险为夷的。
坎卦为水德——水是做人的最高境界;也是管理的最高境界。水是低姿态、高境界。老子对水有着极高的评价,值得我们好好学习。按照水德来教化民心,就是要“随风潜入夜,润物细无声”。
初六,以陷入深坑比喻很凶险。坎卦的卦象好比中间一人陷进深坑当中。
九二,这一爻很重要,是下卦唯一一条阳爻。因为“坎有险”,所以只能“求小得”,不能“求大得”。这就告诉我们做人要从小事做起,只有积细流才能成江河。
六三,这一时位不中不正,又处在下卦最高位,是异常危险的,而且陷入到深坑里,难以自拔,这时就一定要潜下心来,不可乱动。
六四,此时就进入了艰难的第二个阶段。这里用了很多物象作比喻,如一樽酒、贰簋饭、瓦缶、牗等,通过向九五君王递送这些简单的东西,说明在艰难的特殊时期,就顾不得那么多礼仪了。只要内心非常虔诚,开诚布公,决心结交,也是没问题的。
九五,以山丘逐渐被铲平比喻逐渐脱离了危险。虽然这一爻从卦象来说还陷在深坑中,但因为九五爻又中又正,也就是告诉我们只要行为正直、中和,是可以化险为夷的。江水不要满盈则是告诉我们无论在什么时候都不要自满,大海永远不满,因此什么东西都可以往里浇灌。
上六,此爻不走正道,而且能力又很弱,因此就被困住了。初六爻一开始是凶,到了上六爻还是凶,这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢?九二爻和九五爻是不凶的,因为它们的内心是诚信的。
这个卦给我们的启示就是,在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德,要反复地去求福、去演习,这样才能脱离险境。另外,做人还要保持低姿态,这样才能达到高境界。坎卦是水,水给人以很多的意象。第一,水是险的,这就告诉我们要去摆脱这种险境。第二,水是积细流成大川,这就告诉我们要有包容之心。第三,水的威力是巨大的,因为它是居下的、柔弱的,这就教给我们柔弱胜刚强的道理。第四,坎卦的中间是阳爻,代表一颗诚心,这就告诉我们做人要有诚心,这样再艰难也会脱险的。第五,水的流动是经久不息的,这就告诉我们要坚持奋斗。
第三部分 离卦——美丽人生(1)
三十、
离
离上离下
离,利贞,亨,畜牝牛,吉。