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第18部分

经济学思想史讲义-第18部分

小说: 经济学思想史讲义 字数: 每页4000字

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证、可检验。所以一个国家的富裕程度就由供求曲线的交点所确定了,于是,垄断就会造成贫困,因为垄断使得交换的数量小于一般均衡的数量,造成了效率损失。按照古诺的定义,一国的财富取决于交换价值的价格决定机制以及交换的价值总量。这是古诺在后面的曲线里画出来的,表示在数学符号里就是总的需求是价格的函数——F(p)。市场的交易总量等于成交价格p乘以总的需求量,也就是pF(p),这是个非线性方程,只要能得到这一非线性方程的解,就实证地导出了国民财富的总量。这是古诺的天才构想,整本小薄册子都是要论证这件事。他认为,使一个国家富起来的政策,也用不着像100多年前的斯密那样长篇大论地作论证。世界没那么复杂,最好的政策就是让总交易量最大的政策。总交易量最大的国家就最富,就这么简单。古诺认为,只有完全竞争才能使财富总量最大,于是,他论证了今天经济学家普遍认可的一个观点——鼓励竞争。所以,我们说古诺1838年的这本书在价值理论方面比斯密更接近真理,这当然是从西方经济学老师的角度,不是从我们的角度。

第四部分 25。门格尔论财货的四个要素

    在古诺以后,另外一位对于财富概念做出重要贡献的就是奥地利学派的创始人——卡尔·门格尔。在1871年发表的《国民经济学原理》中,门格尔把财货称为“Goods”,就是“善”,或叫商品,不同于斯密的Wealth——这里的Goods是非价值形态的实物。在讨论财货时,我们先去掉价格因素,只讨论它的物理形态,然后讨论价值形态。门格尔在第一章“财货的一般理论”里,把Goods定义为“有用的物品”,有用物品需要满足下面四项原则或性质,缺一不可,这四项性质联合定义了门格尔意义上的实物形态的财货。一物要成为财货,需要满足的第一个前提是,它对应着我们的某些欲望。第二个要素是这个事物虽然对应着我们的某些欲望,如果不存在客观的因果关系链,让它能够满足我们的欲望,那就不能构成门格尔意义上的财货,这也很直观。第三个要素是最重要的,这是奥地利学派不同于芝加哥学派的出发点,从奥地利学派的创始人开始,就侧重于经济学的认识论。即,我们要认识到客观存在的因果关系。如果我们没有认识到虾能够提供蛋白质,能满足你的某种生存欲望,那就不会吃虾,就如同非洲的某些原始部落那样。第四个要素是此物可支配,这也符合我们的直观。月亮或火星上的土地,对于现在的我们来说不能算作财货,因为我们无法对它行使支配权。这四个要素联合起来,构成了财货的基本条件。

    门格尔论证,如果一项财货在具备了这四项性质之后,在某一天,它突然失去了某一项性质,那么它会立即丧失作为财货的资格。比如说,消费者的欲望的转移,可以使得今天很时髦的物品在明天一钱不值,因为它引不起我们的任何欲望。所以,财货的类型是可变的,可变就意味着时间和不确定性,这也是奥地利经济学不同于新古典经济学的核心的地方,它的视角从一开始就是复杂的。门格尔认为,有很多财货是虚假的,它们被人们错误地认定具有某种因果关系,能满足某种欲望,其实不能。当然,他举的例子有点可笑,斯蒂格勒在《卡尔·门格尔》一文中就此还嘲笑了门格尔一下。门格尔举的例子是化妆品,他觉得化妆品是满足人们的虚假欲望的,今天我们很多人(尤其是女同学)都不能同意他的话。门格尔把这类物品叫“虚拟财货”。

    下面有更加荒唐的地方,门格尔认为;“一个民族的文化水平越高,人们对物的真实本质及其固有性质的研究就越深入,从而真实财货的数量就越大,而虚拟财货的数量就越小。”这不是与现实相反吗?我们今天已经看到,化妆品遍地都是,而我们显然是比两百年前更文明一些,文化程度更高一些,所以门格尔的看法有点荒唐,有点科学主义的嫌疑。门格尔下面的结论就更受到人类学家的极力反对。“就经验而言,凡真实财货最贫乏的民族,其虚拟财货的数量通常就越大;这就是在‘真认识’即知识与人类的福利间存在着密切关系的有力证明。”就是说,西医越少的民族;“跳大神”的人就越多。因为“跳大神”是虚拟的,你生病,不去看西医,你怎么“跳大神”呢?在门格尔这样的科学主义者看来;“跳大神”是典型的虚拟财货,但是今天的人类学家不能轻易接受他的这种意识。“跳大神”在特定的历史情境下也有它的社会功能,就比如我们的“气功”,还没有得到科学证明,在德国人那里没准儿就是虚拟财货。科学才仅仅发展了几百年,而人类的历史已经有好几千年了,我们很难用科学论证过的因果关系来否定所有物品的有用性,所以,我不能接受门格尔的上述论点。

    另一方面,门格尔提出,社会关系是可以成为财货的。我们记得亨利·乔治对财富的定义是“能够节约未来的人类努力的事物”,当然,这包括社会关系。所以客户关系,读者关系,涉及所有权的事物都是。这是门格尔的洞见,很重要。然后,他就提出了经济科学;“在我们的科学内,应对财货的因果关系形成一明确的概念。……要致力于按照内在的原理来排列财货,认识每一财货在其因果关系中所占的位置,并探索那些支配着财货的规律。”这就是门格尔的所谓价值理论。门格尔的价值理论是高度复杂、极度细致的,是一个分层的价值理论,按斯蒂格勒的评价就是过度复杂;“杀鸡用牛刀”。斯蒂格勒的意思是说,经济学问题用不着构造这么复杂的科学体系。但门格尔的价值理论是斯密之后的价值理论的一个重要学派,我们也不能忽略。

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