明末疯狂-第299部分
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“正该如此！”邓启帆也点点头“此次扩军与修缮所费甚正应寻财源我们也不能只顾眼前之事长久养兵才是务！长敬所言极是！所以学生准备把余之钱粮部储存以备将来之需”
“倒也不用这么气！”吴世恭摇摇手道“趁着此次给士绅带来畏惧先动用些银两先把那保险商行开起来再虽这商行起来在这战乱之地好象会亏钱可只预估准了风险我们汝宁军再加强保护这保险商行将来也是头金牛！再怎么我们汝宁军再也不能够让任何敌军再踏上我们地盘了”
邓启帆现在也被吴世恭重商思所影响了他也笑着道：“那就索性把长敬所证券所和期货所开起来吧那些场所我们也只需做个中介就是用些场地和库房罢了所需银两并不我们汝宁军是能够承担这些费用”
决了这件大事吴世恭又问邓启帆道：“优游兄（张学斌）从颖州返回否？”
“幸不辱命！”邓启帆笑道“费尽口舌所获田亩三万千余淮河岸边处三千亩田地这下长敬可否安心？”
“安心！安心！”吴世恭哈哈大笑起来这次张学斌做相当不错来吴世恭以为需汝宁军对颖州地方打点二可张学斌却不费地把这件大事给办成了虽汝宁军死赖着不走威胁颖州任官员原因可张学斌那灵活手腕也是功不可
“那优游兄现在家了？”吴世恭又问道
“才返回日今日正在家中沐休呢”邓启帆答道
“也不能够让他休息了”吴世恭叹道“件紧事需他出马啦！从账房再支出两万两让他与付司长归德和汝南走圈”
“大人吩咐！”邓启帆皱起了眉头他直对吴世恭大手大脚些抱怨
“也就是安抚那些士绅吧！这次他们在城外产业损失较大我们汝宁军也些尽责地方就是跑上圈拜访下再送些薄利表表我们汝宁军心意罢了”
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第四百八十八章 围炉小酌（三）（）
“长敬！我们尽礼数即可可送银之事则大可不必虽汝宁军着平靖地方之责可乱贼残害也非我们之过就怕先例开往后变成常例会增许不必开支！”邓启帆提出了自己意见
“所以此次只是送礼非为赔偿”吴世恭解释道“汝宁、归德两府士绅之所以会支持我们汝宁军就是为了我们会保其家园可此次陕匪残害他们心中也必怨言那我们就放下身段交好下送些薄利补偿二虽不能够完补其损失但也能够消其怨气”
见吴世恭坚持邓启帆也就不再相劝了
吴世恭接着道：“让付斋同去也另作用让他向那些士绅介绍下我们汝宁军努力和无奈寻求那些士绅理解再让他去收集些素材等付斋回来以后就把我们汝宁军立功将士事迹与地方士绅在抗击陕匪过程中努力编写成册再大肆发放宣传也算是给了他们面子上补偿吧”
邓启帆了会儿点头道：“长敬所虑也是此次确实是人心惶惶安抚下也好就是地百姓也是焦虑不安不过大人带回来那洋和尚倒是如鱼得水他宣传教义信其之善男信女如过江之鲫就是他那洋庙现在也是门庭若市呢”
“哦？”自从把卡雷拉神父带回来以后吴世恭就管他什么行动就是那位神父经常来内宅向吴世恭传教吴世恭当然也就是敷衍了事就把他当成了位亲戚来对待现在卡雷拉神父倒是搞出了个局面这就引起了吴世恭重视
他连忙问邓启帆道：“你知道信这洋教少人呢？”
“好千总吧！”邓启帆答道“山川司也开始盯着他了不过这洋和尚倒也做什么是做些送医问药和劝农之事那洋和尚虽是个蛮夷但其所为倒算是正直”
当时东方传教那些西方传教士除了着坚信仰以外那些传教士也十分博学对于百科也涉猎所以在帮助当地百姓治病、解决实际困难之余也顺利地把天主教教义传播了出去
可吴世恭就开始发现了危险因为这时候西方天主教和中东伊斯兰教是讲究着政教合所以当他们发展壮大以后必将对世俗政权发起挑战因此现在吴世恭就开始规划好自己宗教政策了
吴世恭并不愿意禁止什么宗教或者对某些宗教进行什么教义改革因为他也是知道自己斤两身也这个能力也必和宗教团体形成对立再不管信仰如何只这种宗教是劝人为善那对于教徒也是种心理寄托
也就是吴世恭现在就界出宗教红线在红线内宗教可以自由传播和信仰；而在红线外汝宁军将会大力地打击趁着现在自己控制区内宗教团体势力薄弱就先做好规距防止以后宗教真势大以后引起什么不可测事造成自己内部动荡局面
于是吴世恭就用手指敲着桌子仔细地考虑了起来而邓启帆和薛永利也知道吴世恭这个习惯也在静静地等着吴世恭考虑周详
过了好会儿吴世恭对邓启帆吩咐道：“远尽兄！在优游外务司下面设个宗教局负责宗教切事务先掌握以下个点：”
“在我们汝宁军控制区传教自由、信教自由但也尊重不信教或者见庙就拜传教过程中只能够使用口头宣扬和经义传播不能够动用暴力和威胁手段就是动口可以不能够动手否则话立刻力镇压”
“第二、所传教宗教在我们宗教局报批先把智能和卡蕾利神父那两个教会批复吧境内其他庙观也让他们宗教局报批否则话禁止传播成立或进入宗教严格审核原则上不批例外：例如回回和喇嘛等教会信徒以后才可以设立庙宇严格防止如白莲教和圣灵会等邪教传播经发现为首立刻绞首信众也立刻苦役在这点上让付斋也为宣传不让那些愚民在不知情状况下触犯否则话虽其情可悯但官法如炉不会宽恕”
“其三、除自己庙观外所宗教不可以添置房产庙田中也只能够自耕严禁雇用佃农经发现违反那出租田亩立刻收并罚其银两严重追究庙主罪责真是好笑我听智能所就个少林寺就十万亩庙田出家人不注重修行只是着披着袈裟鱼肉百姓诉他们我们汝宁军只需高僧大德不需那些给佛祖抹黑人另外庙宇中也严禁放债和博彩”
其实在古代庙观中因为信徒大量奉献他们积聚起了大量财富和土地些庙观为了增收竟然放起了高利贷和进行博彩因此如果什么穿越者在古代进行这两个行业话他们面对竞争对手往往就是那些光头大和尚和仙风道骨道士也就是将面临少林和武当联合封杀就不知道会不会遭江湖追杀令？
吴世恭又喝了口酒润润嗓子接着道：“其四、每年每座庙观花销列出陈目再在每座庙观门口修造座功德墙把庙观陈目和信徒奉献笔笔地记录在功德墙上当奉献过庙观所需余部分部救济百姓做为开设救养堂、施粥送药、无主坟场等花销庙观不得私自留用以做为庙观功德”
“后任何庙观僧道人员将核不得随意出并且除留农具和棍棒以外不得留丝毫铁制兵器经发现以造反论处关于这点将是毫不留情”
邓启帆迅速地把吴世恭所默背了下来邓启帆人浸润于儒学对宗教也是抱着种“子曰：敬鬼神而远之！”态度所以对吴世恭宗教态度也什么反对
再来这个宗教政策就是利于汝宁军统治利于宗教健康发展只是不造反宗教领袖他们也什么好反对地方不过邓启帆是了好友智能所托于是对吴世恭道：“长敬！你所甚是！可这洋教刚来伊始就把其放在与智能之庙宇同等地位怕地大德与民众不服！”
“什么服不服！”这时候吴世恭就显示出了强势了“就是因为目前卡雷拉神父听话我们汝宁军来了这么久地道观庙祝来过？就他们这副样子以后顺利地传教？是先向我们放下身段吧！”
不过吴世恭也知道智能法因为智能也不是通过邓启帆这条线向吴世恭打招呼而卡雷拉神父做得是风风火火对于把汝宁军控制区打造成为佛教圣地智能现在就些心理压力了
于是吴世恭接着解释道：“那秃驴老祖——达摩法师也是来自天竺也是位蛮夷那智能又怎么解释呢？所以人内德不能够光外表让那秃驴可以下山啦！佛前奉行重入世传播佛光也重！”
自从吴世恭下令剿灭豹子头造成了大量无辜百姓死亡以后智能直在与吴世恭交恶着之后吴世恭也次拜访智能弥补俩人关系可总是吃了个闭门羹这让吴世恭也挂不下面子了所以提智能时候总些火气
“来依照智能和咱俩关系总能够在传教时候获得些方便但你这秃驴干了些什么？这次出征途中生病和冻伤兵丁也不少我就着成立个医药司把治下救治之事统管起来远尽兄！你与智能关系颇佳就辛苦下规劝二让智能下山先把医药司管起来他救助了他人不就是普撒了佛光吗？”
邓启帆立刻含笑道：“学生尽力去规劝！”了吴世恭安排其实智能在传播佛教时候已经占了个利位置因为他也成为了汝宁军高级官员了所以邓启帆认为自己服难度不大智能也基上会答应下来
不过邓启帆又起了件事他对吴世恭拱手道：“教化！学生就在这里先恭喜下大人了汝宁军开设学堂以后这次总算是出了二十位优秀学童这次县试以后七人成为了童生学生也考校了他们七人学问认为其中人在府试中机会较大二人机会我们汝宁军终于将培养出自己秀才啦！”
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第四百八十九章 围炉小酌（四）（）
“哦？”吴世恭也是相当欣喜这些培养出来人才可是汝宁军嫡系人马于是他立刻叮嘱道“提高这些学童家中所人地位如果能考上秀才另封赏那些暂时落榜也别放弃安排良师重点辅导就是他们在科举上再前途我们汝宁军也将把他们做为后续官员来培养不过他们也不能够光读经义也学些用实务啦！”
“长敬可是不耐科举之弊处？改良二？其实少前辈早已发现科举之才不通实务改其科目无奈八股选材已深入人心所以这事难矣！”邓启帆笑着道
其实科举发展明朝八股选材虽然僵化了天下人思可也着其无奈之处
知道明朝科举选材录取率是相当低三年次会试也就三百人能够上榜成为进士和同进士相对于天下十万秀才来那录取率也就只能够用恐怖来形容了所以也就可以理解范进中举以后发疯了
可是在每级考试中保证个统录取标准又在这么短时间内批阅完考卷而且需尽量地防止作弊那么在明朝当时八股就是好考试方式了
首先八股其实是标准试题种容易较优劣因此阅卷考官主观法就难左右考生成绩而且在这千军万马中杀出来佼佼者其实他们是国精英所以换句话来如果这些进士投胎了现代基上他们也是高考状元获得者无论是什么时代学霸总是学霸！
其次也因为八股是标准试题批阅起来速度不然象某些穿越中科举改革样使用数理化考卷那么批阅考卷考官可是向你跪了！可能个月拿不出个成绩来这我们也可以较下在现代信息社会这么高科技手段辅助下从高考考试成绩出来时间么长了
后由于八股写作特殊性造成了难作弊我们不去那些夹带、抄袭等作弊手法这在哪个年代不可能杜绝我们所是那种高层次作弊
我们可以假设下如果试题中大量是非题、选择题和标准答案问答题那买通考官考生他试题准确率么高甚至万他做错以后考官修改起来么方便
我们可以设下如果俩位考生位考生八股水平明显另位高上个档次就算是差生买通了考官得了试题如果这位差生不寻找枪手而优生也不犯常识性错误那优生写出八股照样差生好上许
这也就是八股着这么顽强生命力原因不是大儒发现这个问题他们也认为八股是做官敲门砖在实际理政上作用不大可是发现问题是回事解决问题那就是另外回事在找好考试方法以前只能够维持着八股选士方法了
而邓启帆显然以为吴世恭了这个问题做为人他当然喜欢学术讨论所以开始与吴世恭讨论起科举来了
可吴世恭这种人怎么知道这么高深学术问题呢？再给他十八个脑子他也不出什么改变科举方法可是邓启帆兴致勃勃他也只能够随口道：“我只认为这么秀才闲置在乡中些浪费如果在他们成为了秀才以后让他们再学习些实务不再四体不勤、五谷不分那在他们中不了举人以后可以做为我们汝宁军基层官员来培养”
“什么实务呢？”邓启帆些不理解了因为现在官员政务是由师爷来辅助而且这种结合形式也其可取之处毕竟象诸葛亮这样能人才是罕见
“也就是这样！等中了秀才以后开始让他们学习些算、农、工等科目在下次科举时就把这些科目也列入考题中举以后也是如此不过就是加深难度而已这样话也能够为我们汝宁军培养出专科人才”吴世恭也讲不出什么思路他也只能够把现代中学、大学概念变换下形式穿插科举中来
可邓启帆听以后就惊呆了他吴世恭野心是这么
