西方智典+智慧书+英雄宝镜+处世智慧+道-第21部分

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待世事。

　　　　譬如有人在美不胜收的园林闲庭漫步，然而心有旁骛，一开始并没有留意草
木之美与繁花之盛，直到偶然触目顿悟，再回首来路，四周环顾，目游心赏，于
是一花一草一木莫不成趣。人类也是如此，自摇篮到坟墓，人们极少注意到宇宙
之美之善。而智者则不时回首，保持人生乐趣，世间万物即使不见新景，也常生
新意而创造新的境界。

　　　　求知的四种途径

　　　　要想多知多识，有四种途径：长寿；行万里路；读千卷书（最容易）；听智
者一席话（最富乐趣）。

　　　　伟大之缺憾

　　　　一本伟大的书籍，对于识趣知味的读者来说，应该克服一些瑕疵：既不短到
能终篇记诵，又不长到他永远难以终篇。

　　　　作为座右铭的箴言

　　　　作为座右铭的箴言越短，其蕴涵的智慧就越深刻。埃皮克提图①将所有哲理
归结于两个词：持守、抛弃。

　　　　①EPicteTUs　，与斯多噶学派时相往来之希腊哲人。

　　　　机趣

　　　　体会机趣，使人有如鹰翱翔天空的感觉；创造机趣，使人似天使般飘然若仙。
机趣是赤子之乐，它能将人提升于非比寻常的程度。

　　　　机趣这种东西可以概括，却难以精确定论。它让我们能够感觉到它，但不让
我们清楚地界定它。如此微妙的事情，欢迎任何人都来描述一番。犹如美貌愉眼，
和声悦耳，机锋是为心智而设的，吊诡是真理变成的怪物。

　　　　残忍和艺术

　　　　强迫读者或听众自始至终阅读和聆听单独一个话题——如治国之术、养生之
道，或者登山——无论题目是什么，都是残忍的，而非艺术。

　　　　取消献词

　　　　人们往往会接受写在书中的对自己的赞美之辞，甚至自以为名副其实。在他
人看起来不过是奉承阿谀，自己却以为理所应得。于是当这本书再版时，作者详
细列举第一版勘误时，其中一项往往是书前面的献词。

　　　　别具一格

　　　　有人不惜花费许多精力和时间，学会用他们的颈背说话，而不要像一般人那
样用嘴说话。在他们看来这才是别具一格。

　　　　新的死法

　　　　——一个遭遇船难的人

　　　　啊，生命，你原本就不应该开始，既然有始，就不应该有终。世上没有任何
事物能比你赢得更热烈的追求，也没有什么比你更脆弱。那些失去你的人往往追
悔莫及……自然造化是人类的后母，使人出生时无知无识，死后才赐予一切，让
他在种种愚弄的恶作剧中感受生命的存在。啊，第一个虚妄逞能，将生命托付给
一块薄弱木头，往返于凶险波涛中的人，真是个鲁莽的独夫！人们说他是钢甲护
体，我说他不过是裹着一堆烂铁的冒失鬼。至高无上的天意，用高山与大海将万
国分隔开来，真是枉费用心，人类悍然而行，发明了桥梁，将阻隔联为一体。然
而所有的发明创造反过来都变成了与自己作对的致命玩意。火药不断吞噬生命，
成为毁灭人类最可怕的怪物，船不是预订的棺木，又是什么呢？死亡之神嫌陆地
这个舞台太狭隘，不够她尽情发挥，于是发明了教人无处不能送死的途径。我们
踏上甲板，一如登上断头台，这是对我们卖弄勇敢的惩罚。凯托断言人有三蠢，
登船为最，此乃睿智之言。啊，命运！啊，上天！啊，运势！你们对我如此百般
迫害，你们一动了手，就无法收手，除了致我于死地！

　　　　/*　40　*/第二篇英雄宝镜第二章利刃（2　）

　　　　人生四大阶段

　　　　人生每隔七年就会更新一次，而人生的四大阶段，性格的变化更为频繁。人
生之初，处于混沌状态，没有任何知识或者说知识很少。幼年时期，人最基本的
力量尚未苏醒，而高贵的力量则深埋于蒙昧幼稚之中。此时，如同植物般茁壮成
长，像花朵般汲取营养。随着岁月的流逝，灵魂从襁褓中脱颖而出，开始显示其
自身的力量，微笑着进入青少年时期，而开始懂得如何去追逐物欲和情色了。在
心智上他依然一窍不通，缺乏理智和判断力，惟自己的个性和气质是从。最后，
而且往往为时稍晚，才开始觉醒并趋向于追求一种理性的生活；他开始认识到自
己是人，与禽兽有别，并且有心完成其人格，懂得受人尊重的可贵，渴望获得勇
气，拥抱美德，享受友谊的快乐，追寻真知灼见，积累学识，向往最高尚的职业。

　　　　人生如河流

　　　　那些将人生喻为河流的哲人的确是见地非凡。人们就像河流，每个人都在不
断流向死亡。童年是一条笑容满面的小溪，从细软沙尘中源源而起——人也是尘
土做的。小溪色泽清澈、质地清纯、欢声笑语，在风中潺潺而流，水面波光粼粼，
两岸花红柳绿相映成趣。青年时代来临时，则如同激流滔滔，时而奔腾跳跃，时
而俯冲而下，乱石穿空，溅起浪花朵朵，时而郁郁缓行，漫溢而涨。中年时期已
经慢慢成熟起来，懂得如何沉潜。行为举止变得风度雅致了。正如河流一样，因
为有一定的深度，所以才能表现出不骄不躁。这个时期，如同泱泱河水，雄壮且
宽阔，厚实而凝重。浇灌庄稼，护绕都城，有无穷的用处。到了下游，万川归大
海，如同人进入龙、钟之态，进入百病的老年。河水奔流到此，已经是势尽力竭
了；人生拼搏到此，也是声泯名没，生活不再有甘甜之味。如同腐朽的舟壳，处
处进水，风摇雨荡，分崩离析，最终湮灭。

　　　　人生三程

　　　　身体的成熟需要25年，心灵的成熟需要50年，精神则生生不已。人生有三程，
最好的是中间一程。这一阶段，人生臻于完美，灵魂到达鼎盛，智慧深邃实在，
才华名副其实，见解则与理智相得益彰。成熟是人生的良好开端。但有的人生命
从未开始，有人的却天天重新起头。这种年龄阶段，即使不能达到绝对完美的境
界，但欠缺之处也少于其他阶段，它不像童年无知，不如青年癫狂，也无老年之
沉重，而是如日中天。人生阶段不同，天地造化也赋予了不同的装饰：童年满头
金黄头发如同黄玫瑰；中年则胡须与头发乌黑适中，是思想深沉与智虑明慎的象
征；生命接近其目标时，头发就变成了白色，因为老年的心胸是坦白的。

　　　　自然造化的诡计

　　　　自然造化如此诡计多端，她以一种不诚实的方式将我们带进这个世界。她巧
为安排，让我们在无知无识、无嫌无猜中诞生。我们来得懵懂，甚至盲目，不知
自己有人生，也不懂得人生为何物。童稚之时，人为任何幼稚的事物所威吓，为
任何玩具或游戏所满足。他自以为进入了幸福的王国，其实不过是运势的俘虏。
等到自己睁开了灵魂之眼，恍然顿悟了自己上当受骗时，已深陷其中，不能自拔
了。

　　　　他困囿于泥沼中——生活就是沼泥，除了在泥沼之中得过且过，慢慢挣扎又
能如何呢？我相信，如果不是造化之神巧施其计，没有一个男女会愿意进入到这
么一个欺诳的世界，也很少人会愿意活下来。人们要是知情，哪个会跳入这样一
个虚伪的国度、真实的囚牢，来消受这么多惩罚？在肉体方面：饿、寒、冷、热、
疲、裸、痛、病；在心灵方面：欺骗、迫害、妒嫉、鄙视、耻辱、骚扰、悲伤、
恐惧、愤怒、绝望。而受尽这些痛苦之后，凄惨而亡，依然一无所有：家宅、地
道、财货、荣名、朋友、新戚、兄弟、父母，以及——正当我们最懂得珍爱它之
时的——生命。

　　　　造化十分清楚自己所为何事，人则是盲目地接受。哦，人生，不了解你的人，
就让他欣赏你吧，但只要觉醒而知道真相的人，个个都会宁可从摇篮直接移到棺
材里，从子宫直奔墓穴。人生的痛苦最常见的一个预兆，就是我们出生时的哭声
……一个男人、一个女人、一个国王或女王进入世界时的号角，不是别人的，就
是他们的哭号，宣布我们的仅有国度是哀伤。对这个以母亲的惨叫与婴儿的哭声
起头的人生，我们能期望什么呢？

　　　　自知之明

　　　　这句成语古人诵记不绝，并且以金字大书于德尔菲斯神殿墙上。智者、哲人
更是谨记恭录于心中：“知道你自己！”然而在生物之中，惟有人往往错识生命
的宗旨，惟有人常常失足堕落。人高贵的意志，反而变成了其迷途的缘由。没有
自知之明的人，也不会真正懂得其他任何事，经常沦落为智者的奴隶。抢匪危害
行客，史芬克斯为难旅人，都比不上自我无知。无知到不自知无知，到茫然不觉
得自己并不用心，就是愚蠢。•；

　　　　清澈如水

　　　　任何事物都不可完全相信，甚至最清澈的水；水过于明澈，就会改变物态，
使之变大、变形，或者将东西藏于深处而面带微笑，就像一切政客一样。

　　　　真相

　　　　亚历山大当庭听讼，常常用一只耳朵倾听原告，而将另一只耳掩起，他说：
“我要留一耳听取捏造的不实之词。”

　　　　多与少

　　　　众多，则人少。

　　　　/*　41　*/第二篇英雄宝镜第二章利刃（3　）

　　　　忘泉

　　　　在攀登青云之路，迈上成功的第一个阶段时，你会遇见一道怪泉，走在这条
路上的人常常用此泉之水来解其野心之渴。此泉与一般水不同，其中之一是使人
忘却过去。我亲眼看见有人喝了一口，就将老友旧识——那些卑微岁月的见证者
忘得一干二净，甚至连自己的兄弟姊妹也一并忘记。有个野蛮之徒一饮此泉，就
不认得生身父亲，一切义务、一切恩惠，尽抛之脑后。饮过此泉的人，都只想借，
不想还，他们只想做债权人，不当债务人。他们甚至忘记自己身在大海之上，浑
然不思自己本是泥坑出身。对他们而言，那些令他们想起昔日贫贱的一切人或事，
都有损于他们今日的尊荣，都应该忘怀。他们饮下忘恩负义的泉水，显得威严持
重，开始与自己熟悉的人冷淡疏远，森森然飘上自己的宝座，既不认识别人也不
认识自己。富贵改变人大多数都是如此。

　　　　迥然相异的人性

　　　　观察一个狮子，就知道所有的狮子都是如此，看一只羊，就知道所有的羊都
是如此。

　　　　了解一个人，却只能说一个人如此，而且不能完全了解他。所有的狮子都很
残忍，所有的羊都天真；人的性格则迥然不同。高贵之鹰必生出高贵的后代，但
是名人却并不一定能生出名后代，小人未必生小人。每个人各具面孔与品位，从
来没有两个人一个见解。自然造物主赋予人类不同的面孔，使我们能以各人的言
行举止验明正身，以免善恶相混，雌雄不辨，将一人的恶推及到所有的人。许多
人费尽心机研究各种各样的药草，但对我们与之共生共死一世的人，研究和了解
他们的特性将是更为重要之事！事实上，我们所看到的，并非都真正是人，在我
们的大城小镇中处处藏着各种可怕的怪物：那些无所事事的聪明人，不知明慎的
老年人，没大没小的年轻人，不知羞耻的女人，富而不仁之流，贫而无礼之辈，
高而不贵之属，目无法纪之徒，了无人性之人，以及丧失人格之人。

　　　　回头无路，奋勇向前

　　　　人属于理性的东西，但是人的理性往往服从于兽性，受情绪控制的程度堪称
世界一奇。由这个最大的失序开始，生出许许多多畸形怪物来，所有的是非都颠
倒过来。美德普遍遭到迫害，恶行却赢得阵阵掌声；真理寒噤不语，而欺伪舔舌
多语；人一旦穷困潦倒，就会抛弃智慧变得十分愚蠢，有权有势的人做的蠢事也
被称之为智慧。理应舍生成佛之人杀生，新树枝叶早凋，老树暮冬开花。诚实正
直之人备受欺辱，人们的心智错乱，左右不辨，旁门左道横行于世，本末倒置，
践踏美德，应进反退。

　　　　若能回头，多少将会回头！世上将不存一人。我们攀爬生命之梯，举足之处，
梯级——日子消失，回头无路，只有一心一意奋勇向前。

　　　　众恶争记

　　　　邪行恶德齐集一堂，三杯下肚，于是一起宣布人类是公敌，不是为了别的原
因，只因他们能用理性来思考问题。即将开战之际，“不和”出现了。他不是像
传言所说的那样从地狱来，也不是从什么帐篷中来，而是从伪善野心的阁楼中来。
他果然名不虚传，一到场中，就引起争吵，争论应该由谁领军做前锋，那些邪行
恶德个个都想争先。贪食自称是众恶之首，早在摇篮之中即曾出师奏捷。淫欲自
言力量与勇敢为诸邪之冠，并夸耀自己赫赫战功，因此，推举由他挂帅者为数众
多。贪婪自封自己为