永乐大典 2-第238部分
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矣，本姓高氏，建昌人也，匿姓名为道人云。必达询问，知为父，即往拜之。具言家世及己之所生岁月，大父每之丧葬始末，因哀号叩头不已。虚明犹瞑坐不顾，久之，斥曰：“我非汝父，不去何为？”必达留侍左右不少懈，辞气哀恻可矜。其徒谓虚明曰：“师有子如此，忍弗归乎？”丘明不得已，乃还家。必达孝养笃至，乡里称之。鲁德，渔阳人，宗圣公五十七代孙。母早亡，父仲祥再娶左氏。仲祥游襄阳，乐其土俗，因携左氏家焉，乱兵陷襄阳，遂失左氏。德遍往南土求之，五年乃得于广海间，奉迎以归，孝养甚至。有司以闻，诏旌复其家。靳，字克昌，徐州曲沃人。兄荣为奎章阁承制学士，奉母王氏官于朝。母殁，与兄荣护丧还家。至平定，大雷雨，流水骤至，伏柩上，荣呼之避水，不忍舍去，遂为水所漂没。后得王氏柩於三里外，得尸於五里外。诏赐《孝子靳碑》。黄道贤，泉州人。嫡母唐无子，道贤在襁褓，而生母苏以疾去。既长，思念生母，屡请於父，得召之归。道贤竭力养二母，得其欢心。父病笃，道贤昼夜奉汤药，不离膝下，遍求良医，莫效，乃夜祷于天，愿减己一纪之，以益父寿，其父遂愈。至元统二年乃殁，果符一纪之数。道贤居丧尽礼，负土筑坟，庐于墓侧，疏食终制。至元二年有司上其事，旌其门曰“孝子黄氏之门”。史彦斌，邳州人。嗜学，有孝行。至正十四年，河溢，金乡、鱼台坟墓多坏。彦斌母卒，虑有后患，乃为厚棺。刻铭曰：“邳州沙河店史彦斌母柩”，仍以四铁环钉其上，然后葬。明年，墓果为水所漂，彦斌缚草为人，置水中，仰天呼曰：母棺被水，不知其处，愿天矜怜哀子之心，假此刍灵指示母棺，言讫涕泣横流，乃乘舟随草人所之，经十余日，行三百余里，草人止桑林中，视之母柩在焉，载归，复葬之。张绍祖，字子让，颖州人。读书力学，以孝行闻于朝，特授河南路儒学教授。至正十五年，奉父避兵山间，贼至，执其父将杀之，绍祖泣曰：“吾父耆德善人，不当害，请杀我以代父死，且若等非父母所生乎？何忍害人父也。”贼怒，以戈击之，戈应手挫钝。因感而相谓曰：“此真孝子，不可害。”乃释之。李明德，瑞州路上高县人。读书有志操，孝行笃至。至正十四年，乱兵陷袁州，因抄掠上高，兵执其父欲杀之，明德泣告曰：“子岂不能代父乎，愿勿害吾父也！”兵遂杀明德而免其父，后以高寿终。张缉，字士明，益都胶州人。性孝友，能诗文。至正七年，与兄绅、弟经同领乡荐，由泽州儒学正转泰州幕职，弃之，养亲居杨州。十五年，扬州乱，缉母姬氏方卧病，贼突入卧内，举枪欲刺姬，缉以身蔽姬，枪中缉胁，三日而死。魏敬益，字士友，雄州容城人。性至孝，居母丧，哀毁骨立。素好施与，有男女失时者，出赀财为之嫁娶。岁岁老弱之饥者，为糜以食之。敬益有田仅十六顷，一日语其子曰：“自吾买四庄村之田十顷，环其村之民皆不能自给，吾深悯焉，今将以田归其人，汝谨守余田，可无馁也。”乃呼四庄村民谕之曰：吾买若等业，使若等贫不聊生，有亲无以养，吾之不仁甚矣，请以田归若等。”众闻皆愕眙不敢受，强与之，乃受，而言诸有司。有司以闻于中书，请加旌表。丞相贺太平叹曰：世乃有斯人哉！汤霖，字伯雨，龙兴新建人。早丧父，事母至孝。母尝病热，更数医弗能效。母不肯饮药，曰：“惟得冰，我疾乃可愈。”尔时天气甚燠，霖求冰不得，累日号哭於池忽闻池中戛戛有声，拭泪视之，乃冰澌也。亟取以奉母，其疾果愈。孙抑，字希武，世居晋宁洪洞县。抑登进士第，历仕至刑部郎中。关保之变，挈父母妻子避兵平阳之柏村。有乱兵至村剽掠，拔白刃吓抑母，求财不得，举刃欲斫之。抑亟以身蔽母，请代受斫，母乃得释。而抑父被虏去，不知所之。或语之日：“汝之父被驱而东矣，然东军得所掠民皆杀之，汝慎无往就死也。”抑曰：“吾可畏死而弃其父乎？”遂往，出入死地，屡濒危殆，卒得父以归。石永，绍兴新昌人。性淳厚，事亲至孝。值乱兵掠乡里，永父谦孙年八十，老不能行，永负父匿山谷中。乱兵执其父，欲杀之，永亟前抱父请以身代，兵遂杀永而释其父。王克己，延安中部人。父伯通殁，克己负土筑坟，庐于墓侧，貊高纵兵暴掠，县民皆逃窜，克己独守墓不去。家人呼之避兵，克己曰：“吾誓守墓三年，以报吾亲，虽死不可弃也。”遂不去。俄而兵至，见其身衣衰，形容憔悴。曰：“此孝子也！”遂不忍害，竟终丧而归。刘思敬，延安宜君人。事其继母沙氏、杜氏，孝养之至，无异亲母。父年八十，两目俱丧明，会乱兵剽掠其乡，思敬负父避于岩穴中。有兵至，欲杀思敬，思敬泣言曰：“我父老矣，又无目，我死不足惜，使我父何依乎？”兵邻其孝，不忍杀，父子皆免於难。吕，字伯通，晋安人。至正二十六年，郡城破，有卒入其室，拔白刃胁其母林氏索财宝，不得，挥刃欲斫母。急以身蔽母，而夺其刃，手指尽烈，被伤仆地，良久而苏。开目视母曰：“母幸无恙，我死无憾矣。”遂瞑目死。周乐，温州瑞安人。宋状元坦之后。父日成，通经能文。海贼窃据温州，拘日成置海舟上，乐随往，事其父甚谨。一日贼酋遣人沉日成于水，乐泣请曰：“我有祖母，幸留父侍养，请以己代父死。”不听，乐抱父不忍舍，遂同死焉。
【虞集道园学古录】
《题咬住学士·孝友卷》京城之巽隅，自门入循城，少西有桓楹在道北，表之曰：“蒙古氏咬住孝义之门。”每过而式之，求见其人不可得也。他日有事於太庙，予与执笾，见宫室之美而叹马。或告之曰：“昔英宗黄帝之广宗庙而大之也。”使人求楠豫章之材於江南，事岩众莫敢当，咬住氏受命以行。以便宜从事，民商不病，而工师告充。朝廷服其智决，则植表之家也。奉诏修《经世大典》，得怀庆路之书曰：“郡尝有蝗大至，守臣咬住出郡百余里，祷於古蜡神之祠。一夕大雨，蝗尽去。”问之，则又植表之人也，故予愿见而不可得。而咬住氏奉诏建寺集庆还，拜侍读入翰苑，得为同官。其孝义之事，已见国子祭酒鲁公所述，予又书此二事以记之。孝於亲者固可上贻於国，下及於民也欤！
【耻堂先生高斯得存蒿】
《跋卢氏友于堂记》：《西铭》之书，其仁人孝子之事乎！天之生物，使之一本，末有不实，本之病也。故天下罢癃残疾一有不遂，於吾之孝犹为未纯，况吾之真同胞而有不爱乎？《书》云：“惟孝，友于兄弟。”《诗》云：“兄弟既翕，和乐且耽。”子曰：“父母其顺矣乎。”圣人教孝之端，大率由此。出门举足之不谨，欲以行远登高，未有能至者也。黄山卢君筑室于墓，名曰“友于”，以志其先人之训。诸贤记而歌之备矣。复求予言，何以告之？虽然，人子之充其孝，莫先乎是，而非止於是也。卢君懋哉！
【林清源集】
《题浦江郑氏孝友卷》：周公制礼乐，四海兴孝悌。秦人事兼并，父子即分异。周礼不复兴，秦法未尝废，汉文不制作，贾生不流涕。箕扫习未除，粟布起肘臂。吁嗟大道衰，天下日多制，《关睢》德教行，何取张公艺。我闻郑氏先，子孝父罪贳。孝友垂家规，兄弟争死义。旌淑又伯年，旧德能世济。同堂二千指，聚食已九世。堂上坐黄发，堂下列幼稚。婚丧有彝礼。少长各定位，一家如唐虞，诸孙各俊。簪缨既联联，诗礼复继继。不独今人轻，古昔良不易。高山有乔木，下泽有芳蕙。帖子以好歌，薄俗可风厉。
赋偶
【声律会元】
事父母，善兄弟。立爱立亲，事父事兄。恭恪是守，睦姻并施。遵南陔之戒而养所当养。笃棠□之燕而亲其可亲。曲尽终身之慕，复全立敬之雅。道之尽兮播棘薪之咏，乐且湛兮歌棠□之诗。达而敬长，此则明老老之爱。怀以事父，此则示亲亲之意。曾闵之德，我所当尽；尧舜之道，人皆可为。笃於事亲，欲菽水怡若，敬於从兄，则□华烨如。况血气之民，皆有尊亲之念，而孩提之童，谁无爱敬之心！
储宫孝友
【册府元龟】
古者，并建师傅奉乎冢嫡，所以琢磨懿范，辅翼令猷。夫夫子之亲，存乎天性，兄弟之爱，谓之天伦。人道之先，何尚於此！蒸蒸之志，克奉於慈颜；怡怡之欢，溥敦於同气。则正家而定天下，推己而形四海，粢盛有寄，匕鬯无失。岂止问安之训道映於龙楼，致美之风事光於甲观而已哉！吴太子登，大帝之子也。自武昌迁都建业时登镇。后以弟虑卒，登往建业。住十余日，欲遣西还，深自陈乞，以久离定省，子道有阙。又，陈陆逊忠勤地所顾忧，帝遂留焉。登，所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，须先立后。”帝曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”帝默然。及为皇太子时，弟和有宠於帝，登亲敬待之如兄弟，常有欲让之心。梁昭明太子，性仁孝，自出宫常思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。普通七年十一月，母丁贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协。宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。不胜丧比於不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮粥。”太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一次。高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就氵羸瘵。我此更无余病，正为如此，胸中亦比塞成病，故应强加饣粥，不俟我常尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，终丧日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见莫不泣。大通三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启，及稍笃，左右欲启闻，犹不许。曰：“云何令至尊知我如此恶？”因便鸣咽。四月乙巳薨。时年三十一。哀太子大器，简文帝子，性宽和，兼神用端凝在於贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行。及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贱众，左右心腹并劝因上入北。太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离。吾今亡匿，乃是叛父，非谓避贼。”涕泗呜咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。隋元德太子，昭炀帝长子也。生而高祖养於宫中，既长高祖尝谓曰：“当为尔娶妇。”昭应声而泣，高祖问其故，对曰：“汉王未婚时，常在至尊所，一朝娶妇，则便出外，惧将违离，是以啼耳。”高祖叹其有至性，特钟爱焉。唐太子弘，高帝子。显庆初，义阳、宣城，二公主以母得罪，幽于掖庭，太子见之惊恻，遽奏请令出降。会帝幸东都，留太子于京师监国。驾发数日，太子恋慕不已，帝闻之，遽追赴行所焉。弘尝受《春秋左氏传》于率更令郭瑜，至楚子、商臣之事，废卷而叹曰：“此事臣子所不忍闻，经籍圣人垂训，何故书此？”瑜对曰：“孔子修《春秋》，义存褒贬，故善恶必书。褒善以示伐，贬恶以诫后，故使商臣之恶，显于千载。”太子曰：“非唯口不可道，固亦耳不忍闻，请改读余书。”瑜再拜贺曰：“里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。殿下诚孝实资，睿情天发，凶悖之迹，黜于视听。循奉德音，实深庆跃，臣闻安上理人，莫善于礼，非礼无以事天地之神，非礼无以辩君臣之位，故先王重焉。”
孔子曰：“不学《礼》，无以立。请停《春秋》，而读《礼记》。”太子从之。
【文选】
《陈渊代宰相谢表》：肩尧聪明，躬舜孝友，念累朝之大典，将就新编，付直笔于近司，益重其选。
不孝不友
【书】
《康诰》：矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪。天惟与我民彝大泯乱。曰：“乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”注：不孝不友之人，而尤为可恶者，当商之季，礼义不明，人纪废坏。子不能敬事其父，大伤父心；父不能爱子，乃疾恶其子，是父子相夷也。天显，犹《孝经》所谓天明，尊卑显然之序也。弟不念尊卑之序，而不能敬其兄，兄亦不念父母鞠养之劳，而大不友其弟。是兄弟相贼也。父子兄弟至于如此
