永乐大典 2-第215部分
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间盛事，只这一般难得似。愿我双亲，都似君家太淑人。鲁祖参政文靖公寿伯母太夫人上官氏《木兰花》词云：吾家二老，前有高平生癸犯。若到今辰，讵止荣华九十龄。共惟伯母，九十新年还又五。五五相承，好看重逢乙巳春。上官氏朋溪宁国府判梦得朴庵编修户部提刑庶侍之母。高平郡夫人江氏，文靖公之祖母，皆年遇九十，吾家二寿母也。又有《鹧鸪天》二阕云：九十吾家两寿星，今夫人赛昔夫人。百年转眼新开衮，十月循环小有春。十月二十一日生日生日到，转精神，目光如镜步如云。年年长侍华堂宴，子子孙孙孙又孙。寿母开年九十三，佳辰就养大江南。缇屏晃耀新宁国，绡烂斑老朴庵。倾玉单，擘黄柑，两孙垂绶碧于蓝。便当刊颂崆峒顶，留与千年作美谈。文靖公在朝日，寿母昌国叶夫人词云：帝里风光别是天，花如锦绣柳如烟。还逢令节春三二，又庆慈闱岁八千。斟寿，列长筵，子孙何似咏高年。各裒千首西湖作，一度生朝献一篇。任静江经略安抚日，元夕奉亲出郊词云：彩结轻车五马随，倾城争出看花枝。竹歌十里岩前去，灯火千门月下归。莲炬引，老莱衣，蛾眉无数卷廉窥。谁知万里逢灯夕，却胜寻常三五时。寿母词云：满二望三时，中春三十日生，春景方明媚，又见蟠桃结子来。王母初筵启，无数桂林山，不尽漓江水，总入今朝祝寿杯，永保千千岁。朴庵编修户部知平江府日，寿母上官太夫人感皇恩云：觅得个州儿，稍供采戏，多谢天公为排备。一轮明月，酝作清廉湿味，倾入寿杯里何妨醉。我有禄书，呈母年万计。八十三那里暨，便和儿笑。恰一百四十地，这九千余岁长随侍。《鹧鸪天》云：天遣丰年祝母龄，人人安业即安亲。探支十日新阳福，来献千秋古佛身。儿捧盏，妇倾瓶，更欣筵上有嘉宾。紫出釜双台余，玉节升堂两使星。家居日，《鹧鸪天》寿词云：诸佛林中女寿星，千祥百福产心田。喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉。吾梦佛，半千员，一年一佛获庭宣。数过九十从头数，四百余零一十年。序云：十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，赐以福寿康宁，愿益加景覆。令其耳目聪明，手足便顺，五藏六腑，和气流通。常获平安之庆，子孙贤顺，寸禄足以供甘旨也。黄玉聪祖母张氏寿八十有三，乃翁怡轩居士赋词，有八十加三迎九十还似婴童之句。其居与朴巷对门，朴巷闻之喜曰：“吾仁邻亦有寿母如此耶。”怡轩庆母年开九衮诗云：又见梅妆碧玉枝，弟兄相聚着莱衣。西方佛庆明朝诞，南极星腾寿日辉。百岁阿女弥开九衮，两房孙子戏重闱。年年得侍高堂醉，坐对天花散漫飞。刘随如镇。寿赵路分八十感皇恩云：八十最风流，那谁不喜，况是精神可人意。太公当日，未必荣华如此。儿孙列两行莱衣戏，好景良辰满堂和气。唱个新词管教美，愿同彭祖，尚有八百来岁。十分才一分那里暨。词亦用那里暨三字。盖本于康伯可之词。程沧洲寿后溪刘侍郎云：朱颜白发炯双瞳，一念平生造物通。内阁图书真学士，西园几杖老仙翁。木公金母人间现，桂子桐孙寿籍同。遥想采衣园四世，后溪无日不春风。姚状元赋吕氏宜老堂云：此堂清不着珠玑，只要双亲佚坶宜。春酒尽堪眉寿介，斑衣长似乳时嬉。妇垂鹤发陪姑绰，翁捻银髯课子诗。饱饮菊花潭上水，鸡窠犹自拜孙枝。二诗贵华富艳，人间至乐孰加焉。李守为承旨，奉使过海，至瑷，道逢一翁，自称扬避举，年八十一，其叔父皆年一百二十余。又见其祖宋卿年九十五，次见杂窠中有小儿出头下视，宋卿曰：“此九代祖也。”不语不食，不知其几岁矣。《唐九老图》《白乐天诗序》云：胡杲年八十九，吉败年八十八，刘真年八十七，郑据年八十五，庐真年八十三，张浑年七十七，居易年七十七，于东都履道坟合尚齿之会，七老相顾，既醉且见。静而思之，此会希有，因各赋七言韵一章以记之。乐天诗云：七人五百八十四，拖紫纡朱垂白须。囊里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还旺，饮到三盅气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高迈二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会且应无。或传诸好事者，有二老年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会，洛中遗老李元麦，年一百三十六，禅僧如满归洛年九十五，皆年之尤高者也。续命书姓名年齿，写其形貌附于图右，乐天赠之诗云：雪作须眉云作衣，辽东华表暮双归。当时一鹤尤希有，何况今逢两令威。宋洛阳耆英会，文潞公年七十七，留守西都，当韩公年七十九致政在里第，二公弼亮三朝，为国元老。与席司封汝言等于韩公之第，买酒相乐，宾主十有二人，图与妙觉僧舍。司马温公年未七十亦与焉，潞公命温公序其事，诸公皆有诗。温公诗云：洛下衣冠爱惜春，相从小饮任天真。随家所有自可乐，为具更微谁笑贫。不待珍羞方下箸，只将佳景便娱宾。庾公此与知非浅，藜藿终难作主人。潞公请老致仕，后再起平章军国之事，制书云：吕望惟贤，起佐文王之治。周公已老，留为孺子之师。继而请老，复以太师致仕，年九十二，寿独高于诸公云。
永乐大典
卷之一万一千六百十九
卷之一万一千六百十九
十四巧老
寿亲养老书三
【寿亲养老新书】
堂上慈亲八十余，阶前儿辈戏相呼。旨甘取足随丰俭，此乐人间更有无。康节翁诗。先人怡轩居士，奉八十有三之母，大书屏间，时应紫方垂髫也。既壮，挟册从宜春通守邹爱，官游爱山，爱其母施及塾宾所至。令应紫侍七衮之母以行，咸淳庚午，寓上杭县斋，汀守刘审轩刊吕东莱《辨志录》，应紫与寓目焉。中间二则载春夏奉亲事，注云：《养老奉亲书》，于是方知此书之名。越二载壬申，至宜春遍求于袁吉文献故家，咸无焉。自后司马倦游意谓此书不可复得矣。阅三十有余载，大德已巳春，总管冰壑邹君，缄其书贝氐余，余手之不释，如获承珠和辟之宝；口之不置，如聆虞韶商之音。已不胜其欣喜，未几复以其来示《续编》。命名《寿亲养老新书》，其中嘉言懿行，雅事奇方，前书所未有者，粲然毕备，又何如其喜也。君自吾杉迁樵南，重作文靖公故宅，楼居高明，有园池、亭馆之胜，经史图书，琴祺觞咏，矣欠亲友于玉壶中。诸郎诸孙，珠联玉立，善能承顺其志，怡悦其心，允谓人间至乐。湖山院落，云月为家。四时佳，自有痴乐堂。樵南小隐二记新书锓梓，抑使世之养老奉亲者，同有此乐焉，锡类之仁远矣。应紫虽不获再遂寸草春晖之志，而亦不忘于老莱斑衣之思。君昔官中都时，曾遇异人，授以怡神养性之旨，故续书多述老人之所以自养者。应紫之志喜。盖充然有得于斯。鹏晏鸟同游，亦惟曰：各安其分云尔。是年冬至节日，同郡泰宁玉窗黄应紫序。《太上玉轴六字气诀》：黄庭山人邹应博述。道藏有《玉轴经》：言五藏六腑之气，因五味薰灼不和，又六欲七情，积久生病内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病。轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病，其法以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采天地之清气补之。当日小验，钅旬日大验，年后万病不生，延年益箕，卫生之实，非人勿传。呼有六，曰“呵呼”嘘嘻吹也。吸则一而已。呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气，此六字气诀，分主五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时，如阳时则封东方，勿尽闭窗户，然忌风入，乃解带正坐，扣齿三十六以定神。先揽口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水，即低头向左而咽之，以意送下，候汨汨至腹中即低头开口。先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气废，及损心气也。念毕仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳亦不得闻吸声，闻即气废，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。吸讫即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵讫，又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。如此，吸者六次，即心之毒气渐散。又以天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不可闻呼声，又吸以补脾，耳亦不可闻吸声。如此者六，所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次，次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元，吹以泻肾毒，吸以补肾元，如此者，并各六次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六而六气遍，脏腑之毒气渐消，病根渭除，租气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病，即又念嘘嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之为三十六讫，是为中周。中周者，第二次三十六通为七十二也。次又耳依前呵呼嘘嘻吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精虔，不可怠废，此第三次三十六也，是为大周。即总之为一百单八次是谓百八诀也。午时属阴，时有病，即对南方为之，南方属火，所以却阴毒也。然又不若子后已前面东之为阳时也。如早起，床上面东将六字各为六次，是为小周，亦可治眼病也。凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然，神乎神乎，此太上之新疆慈旨也。略见玉轴真经而详则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱钅东咽液，叩齿讫，复为之，又三百次讫。复漱钅东咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈，秘之，秘云，非人勿传。《四时摄养论》中有云：春肝气盛者，调嘘气以利之；夏心气盛者，调呵气以速之；秋肺气盛者，调咽气以氵曳之；冬肾气盛者，调吹气以平之。但言调此四气而书中未详及四气之诀，今举曾叔祖朴庵炎詹集中玉轴六气全文以明之。黄玉窗云：爱山袁卒得朴庵亲传，每日子午卯酉四时行持六字，密室中竹帘布帷隔风为上，亦当得爱山亲授口诀口诀云“食后将息法”。平旦点心讫，即自以热手摩腹，出门庭行五六十步消息之。中食后，还以热手摩腹，行一二百步，缓缓行，勿令气急。行讫，还床偃卧，颗苏煎棘啜半升以下，人参茯苓甘草等饮，觉似少热，即以麦门冬竹叶茅根等饮，量性将理，食饱不宜急行及走，不宜大语远唤人嗔喜卧睡，沉食散后随其所业。不宜劳其心力腹空即须索食，不宜忍饥，生硬粘，滑等物多致霍乱，秋冬间暖裹腹，腹中微似不安，即服厚朴生姜等饮，如此将息，心无横疾。养性：鸡鸣时起，就卧床中导引讫。栉漱即巾正坐，量时候寒温吃点心饭，若粥，若服药，先饭食服药，吃酒消息讫。入静室烧香诵经，洗雪心源，息其烦虑。良久事了，即出徐徐步庭院散气，地湿即勿行，但屋下东西步，令气散。家事付五儿子不宜关心，平居不得嗔口斗用力，饮酒至醉，并为大害。
四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三二里，及三百二百步为佳，量力行。但勿令气乏喘而已。亲故相访间，同行出游百步，或坐，量力谈笑，才得欢通，不可过度耳。人性非合道者，焉能无闷？须畜数百卷书，易老庄等，第一勤洗浣，以香露之，身数沐浴，令洁净，则神安道胜也。左右供使之人，得清净子弟小心少过谦谨者，自然事闲，无物相恼，令人气和心平。凡人不能绝嗔，若用无理之人，易生嗔怒，妨人导性。二篇之旨，养卫得理，皆沈存中怀山录所述。存中名括安车：轮不欲高，高则摇。车身长六尺，可以卧也。其广合辙车冈，以索系合之，索如条大可也。车上设四柱盖密帘竹织绢糊黑漆，少加掠，掠重又蔽眼，害于观眺。箱高尺四寸，设茵荐之，外可以隐肘为法，车后为门，前设扶板，加于箱上，在前可凭，在后可倚，临时移徒，以铁距子簪于雨箱之上，板可阔尺余，令可容书策。及肴樽之类。箱下以板弥之，卧则障风。近后为户，以备仄卧观山也。车后施油巾宪，巾宪两头施轴如画帧，轴大如指，有雨则展之，传于前柱，欲障日障风，则半展，或偏展一边，临时以铁距子簪于车盖梁及箱下；无用则卷之，立于车后。车前为纳陛，令可垂足而坐，要卧则以板梁之令平，瑟书酒木盍扇帽之类，挂车柱及盖间车后皆可也。汉召申公以安车蒲轮，闵子骞江革皆当为亲御车，邵康节诗云：喜醉岂无千日酒？惜花还有四时花。小车行处人观看，满洛城中都是家。又云：大瓦
