新注聊斋志异 中册-第5部分
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十而不惑。”
＇7＇侍巾栉 （zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
＇8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
＇9＇留止：留宿。止，栖止。
＇10＇破瓜： 《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破
之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。 《艺文类聚》四三
《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
＇11］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦
粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
＇12＇僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三
尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。
＇13＇直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
＇14＇合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促
席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称
“促席”或“促坐”。
＇15＇雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
＇16＇钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
＇17＇髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
＇18＇升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
＇19＇罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
＇20＇胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。
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＇21＇兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
＇22＇聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
＇23＇西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。
在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏
曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她
当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们
照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。
＇24＇姊行 （háng航）：姐辈。行，行辈。
＇25＇抵足：两人同榻，足相接而眠。
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布客
长清某＇1＇，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学＇2＇，诣问休咎
＇3＇。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣
人，似是隶胥。渐渍与语＇4＇，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德
之。某问所干营＇5＇，答言：“将适长清，有所勾致＇6＇。”问为何人，短衣
人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我
非生人，乃蒿里山东叫司隶役＇7＇。想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不
能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所
以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，
一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然
之。
某归＇8＇，告妻子作周身具＇9＇。尅日鸠工建桥＇10＇。久之，鬼竟不至。
心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此
一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命＇11＇。”某喜感谢。后再至泰山，不
忘鬼德，敬赍楮锭＇12＇，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸
我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。
倘有事北往，自当迁道过访。”遂别而去。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。
＇2＇工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，
故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，
推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。
＇3＇休咎：犹言吉凶。
＇4＇渐渍 （zì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。
＇5＇干营：办事。
＇6＇勾致：捉拿、拘捕。
＇7＇蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人
世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮
回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。
＇8＇归：回到家中。
＇9＇周身具：指棺椁等葬具。
＇10＇尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。
＇11＇报命：复命。
＇12＇赍 （jī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。
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农人
有农人芸于山下＇1＇，妇以陶器为饷＇2＇。食已，置器垄畔。向暮视之，
器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之＇3＇。有狐来，探首器中。
农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头＇4＇，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎
落，出首，见农人，审益急，越山而去。
后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵＇5＇。狐谓女曰：“纸上符
咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所
畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴
阔笠＇6＇，持曲项兵＇7＇，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，
但不知姓名，居里，无从问讯。
会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同，
将无向所逐狐＇8＇，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招
农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能
怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状＇9＇，入室以锄卓地
＇10＇，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”
言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去，
释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇芸 （yún云）：通“耘”，除草。
＇2＇饷：给田间劳动者送饭。
＇3＇睨（nì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。
＇4＇囊头：套在头上。
＇5＇勅 （chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。
＇6＇阔笠：大沿斗笠。
＇7＇曲项兵：指锄头。兵，兵器。
＇8＇将无：得无、莫非。向：从前。
＇9＇尔日：那天，指昔击狐之日。
＇10＇卓 （zhuō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。
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章阿端
卫辉戚生＇1＇，少年蕴藉，有气敢任＇2＇。时大姓有巨第，白昼见鬼，死
亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，
亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼
亭，既归得疾，数日寻毙＇3＇。家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶＇4＇，
憭慄自伤＇5＇。婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛
以觇其异。久之无他，亦竟睡去。
忽有人以手探被，反复扪 ＇6＇。生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头＇7＇，
臃肿无度＇8＇。生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教＇9＇！”婢惭，
敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：
“何处狂生，居然高卧＇10＇！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税
耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐
床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！”
生强解裙襦＇11＇，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适
荡子，刚愎不仁＇12＇，横加折辱＇13＇，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下
皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居，
则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪 何为？”笑曰：“此婢三十年
未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣＇14＇。要之，馁怯者，鬼益侮弄之；
刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜＇15＇，夜当
复至。”
入夕，果至，绸缪益欢＇16＇。生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。
卿能为我致之否＇17＇？”女闻之益戚，曰：“妾死二十年，谁一致念忆者！
君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。”逾夕，告生曰：
“娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。
今尚寄药王廊下＇18＇，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。”生问：“卿
何闲散？”曰：“凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也＇19＇。”二鼓向尽，
老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：“两人可话
契阔＇20＇，另夜请相见也。”生慰问婢死事。妻曰：“无妨，行结矣。”上
床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：“明日将赴山
东，乖离苦长＇21＇，奈何！”生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：“妾
有一策，可得暂聚。”共收涕询之。女请以钱纸十提＇22＇，焚南堂杏树下，
持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：“幸赖端娘，今得十日
聚。”生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以
限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：“势难再谋。然试为之，非冥资
百万不可。”生焚之如数。女来，喜曰：“妾使人与押生者关说＇23＇，初甚
难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。”自此，白日亦不复去，令生
塞户牖，灯烛不绝。
如是年余，女忽病，瞀闷懊 ＇24＇，恍惚如见鬼状＇25＇。妻抚之曰：“此
为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，
鬼死为聻＇26＇。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可
以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能
行，烦君焚刍马＇27＇。”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝＇28＇，授绥庭下
＇29＇，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指＇30＇。
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既而端坐，首 作态＇31＇。仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子
病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳，
须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应＇32＇。
妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然
而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再
履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗，
妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六
七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙
床上，委蜕犹存＇33＇。启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。
一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其
改节泉下＇34＇，衔恨索命去，乞我作道场＇35＇。”生早起，即将如教。妻止
之曰：“度鬼非君所可与力也＇36＇。”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人
邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓＇37＇，
一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤
已解矣，将生作城隍之女＇38＇。烦为转致。”
居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生
啼曰：“前押生者，今情弊漏泄＇39＇，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日，
果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不
