新注聊斋志异 中册-第14部分
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先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被
狐涂鸦 ［2＇；甚者，狼藉不辨行墨［3＇。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十
首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇＇4＇，待质名流＇5＇。晨起，见翻
摊案上，墨汁浓■殆尽＇6＇。恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造
访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之＇7＇，其所涂留，
似有春秋＇8＇；又复视■卷＇9］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，
当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，
以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。
郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣＇10＇。”是岁，
果入邑庠＇11］。郭以是德狐＇12＇，恒置鸡黍＇13＇，备狐啖饮。每市房书名稿
＇14＇，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名＇15］，人闱中副车［16＇。
时叶、缪诸公稿＇17］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽
被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作＇18］，自觉快意，悉浪涂之
＇19＇：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作
一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅＇20＇，心气颇高，以是益疑狐妄。
乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今
非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四
画，粗于
指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次
四等＇21＇，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受
益＇22］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变＇23＇，
势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。
＇2＇涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹
诗书如老鸦。”
＇3＇行 （háng杭）墨：行格字迹。
＇4＇窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。
＇5＇质：就正。
＇6＇■（cǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。
＇7＇谛 （dì缔）玩，仔细玩味。
＇8＇春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作 《春秋》，起自鲁隐公元年，
止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒
贬，别美恶”，世称春秋笔法。
＇9＇■（wò卧）卷：被涂抹的文卷。｜，沾污。
＇10＇佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈 《祭虞部张员外文》：“司我
明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”
＇11＇入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。
＇12＇德：感恩、感德。
＇13＇鸡黍：《论语·微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
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后·因称鸡黍为招待客人的饭菜。
＇14＇市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录·十八
房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学
习。
＇15＇两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科
试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员 （即■生）。科试成绩优异者可
录送乡试。
＇16〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入
太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四
等，两次五等”之说。
＇17＇叶、缪诸公：待考。
＇18］构作：制作、写作。
＇19＇浪涂：任意涂抹。
＇20＇前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌
情或变故，则举茅以示警告。 《左传·宜公十二年》：“前茅虑无。”后称
考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。
＇21＇四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦
通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为
第五等，文理不通者为第六等。
＇22＇“满招损”二句，语出《尚书·大禹谟》。意为：自满则招受损害，
谦虚则得到补益。
＇23〕狃（niǔ纽）：习以为常。
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金生色
金生色，晋宁人也＇1＇。娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分
必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓＇2＇，期以必
死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保＇3＇，勿令守也。”母哭应之。既而金
果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命＇4＇。女太幼弱，
将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭
而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也＇5＇。以儿好手足，何思无良匹？小儿
女不早作人家，眈眈守此襁褓物＇6＇，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相
向＇7＇。”金母过，颇闻余语，益恚＇8＇。明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本
不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相
劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适＇9＇。而询诸术家＇10＇，本年墓向
不利＇11＇。妇思自■以售＇12＇，■■之中［13］，不忘涂泽［14］。居家犹
素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍
之。于是妇益肆。
村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［15］，求通殷勤于妇。
夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知
者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声
如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出＇16＇，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。
少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去，
方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。
见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。
董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚
战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足，
知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：
“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。
先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而
审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻；
妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视
之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。
妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。
是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■
徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火
者。见一人■捷如猿＇17＇，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻
固＇18＇。数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。
启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。
翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝＇19＇。使人拔
脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻＇20＇，血暴注，气亦遂绝。
翁大惧，计无所出。
既曙，以实情白金母，长跽哀祈＇21＇。而金母殊不怨怒，但告以故，令
自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［22」。翁惭沮，赂令罢归。
而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健
讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代
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质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情＇23＇。木以
诲女嫁，坐纵淫＇24＇，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。
异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇＇25＇，抑何明也！一人不杀，而诸恨
并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜
呼！ ‘欲知后日因，当前作者是＇26＇’，报更速于来生矣！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部，
滇池以南。
＇2＇甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。
＇3］阿（è）保：保护养育，语见《汉书·丙吉传》。就本篇文意，似指
遗孤乳名。
＇4＇遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。
＇5＇人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传·桓公十五年》。雍
姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”
＇6＇眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。
＇7＇不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。
＇8＇恚 （hui惠）：怒、恨。
＇9＇听：任凭。适：适人，嫁人。
＇10＇术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。
＇11＇本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓
向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。
＇12＇自■（xuàn炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。
曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书·越绝外
传·记范伯》：“■女不贞，■士不信。”
＇13＇■（cuí催）｜，古代丧服名。｜，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。｜，
丧服中的麻布带，在首为首｜，在腰为腰｜。
＇14＇涂泽：涂脂抹粉。
＇15＇啖：买通、贿赂。
＇16＇幛：帷障。
＇17＇■（qiáo乔）捷：矫健。
＇18＇四缭周墉（yōng庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。
＇19＇气细于属 （zhu主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即
属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻，
遇气即动。 《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”
＇20＇嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。
＇21＇长跽 （ji忌）：长跪，直挺挺地跪着。
＇22］数（shǔ署）：列举罪状。
＇23］廉：考查。
＇24＇坐：定罪，定其罪。
＇25＇醮 （jiào较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。
＇26＇欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之
所作为。此为佛教因果之说。 《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今
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生是果。”即此二句的含义。
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彭海秋
莱州诸生彭好古＇1＇，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村
中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶＇2＇，彭常鄙之。月既上，倍益无
聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者＇3＇。斋僮出应门，则一书生，将谒
主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人＇4＇，与
君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见 ［5＇。”
视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉
客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈＇6＇，辄傲不为札。
彭代为之惭，因挠乱其词＇7＇，请先以俚歌侑饮＇8＇。乃仰夭再咳，歌“扶风
豪士之曲＇9＇”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵＇10＇，莫报阳春＇11＇。倩代者
可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。”
客默然�
