明末称雄-第470部分
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等去辽东打女真时，一定得想办法多抓几个俘虏回去。
刚刚受封成为了骑士，楚虎已经迫不急待的想要杀入辽东了。等这次战后，就能迁到自己的采邑去，如果能多有些俘虏奴隶，那在采邑上就能很快安顿下来。
当天的册封仪式很隆重，也很成功，皇帝一下子册封了三百多骑士一千多武士，全都是原来各部中在上次战斗中表现极佳的勇士。各部虽然都很肉疼，但有皇帝给出的补偿，也全都放人了。
蒙古诸侯们拿着皇帝给出的赐封名额，紧接着也册封了不少部下为骑士和武士，他们属于诸侯的封臣，但同时也一样是帝国的预备役军官，一旦朝廷征召，同样得自备战马武器出征。
册封仪式过后，就意味着诸部可以结束休整，诸侯们终于可以磨刀霍霍杀进辽东了。
仪式过后，刘钧在行在召见了冯胜。
刘钧示意赶来的冯胜坐下，“科尔沁四部完了，我们斩草也得除根，各部交给朝廷的那些俘虏，大约还有将近二十万吧，全都立即押送到西南去，让他们去修路开矿，把他们全都打散了，分的散一点。”
“四部十旗之前送来女子和质子呢，如何处置？”冯胜问。他知道，现在科尔沁的那批俘虏，许多蒙古诸侯都想要。打仗的时候，都急着砍人头，好多换些赏钱。可打完仗后，却又觉得俘虏也很有用。
“一个俘虏也不要给他们。”刘钧很果决的道。科尔沁等俘虏也是蒙古人，若这二十万人到了诸侯手里，只怕用不了多久，他们就变成了诸侯的人口，甚至是成为他们的战士了。刘钧不想留这样的后患。
至于那些送来的女子和质子。
这些人只是一群倒霉者，他们的本身并没有什么过错，可他们的身份都不低，是四部十旗首领们的子女。
想了想，刘钧干脆一狠心，“都杀了吧。”
“是，陛下。”冯胜点头应下。
“冯胜，朕要你把蒙古诸侯都盯紧了，每一个公侯伯等诸侯身边，都要安插上眼线，朕要随时掌握蒙古诸侯们的动静。甚至你们还要想办法，把眼线安插到那些骑士、武士身边。”
锦衣卫的职责本就是这些，冯胜毫不犹豫的点头。虽然这会是一项艰巨的任务，但锦衣卫保证能够完成。
但他还是提出了一点自己的意见，“若是让他们知道了，只怕会对朝廷有些意见。”
“随他们去，不用顾忌这些。朕既然分封他们为诸侯，给他们划分了领地，还跟他们放开贸易，可总也得掌握他们，若无监督，朕如何放心？现在漠南漠北蒙古还有两百万人，虽然我们刚刚把科尔沁给灭了，震慑了诸部，但诸部中未必就没有心怀野心之人，对于这些人，朕要第一时间了解掌握。”
“必须做到防范于未然，一旦发现了这种苗头，朝廷就得有能力第一时间把它掐灭。”
刘钧说这话时，依然还是那个平静的语气，连音量也未提高半分，但冯胜却从皇帝的眼中看出了他的狠绝。
对蒙古诸部的分封和赏赐，并不代表皇帝对他们就放任了。
冯胜立即道，“任何心怀不轨的蒙古诸侯，锦衣卫都会第一时间将他们除掉，并斩草除根，永绝后患！”
皇帝满意的点头，“嗯，必须保持足够的警惕，绝不能有丝毫的松懈。蒙古诸部，必须是一根去除掉了尖刺的荆棘，绝不能伤到了我们自己。”
在刘钧的心里，他其实更多的是把蒙古诸部定位为一群豢养的看家犬，朝廷可以喂养他们，但却绝不容他们反咬主人，连跟主人呲牙都不行！敢呲牙，就直接打死！（。）
第571章 新的敌人（）
蒙古诸侯个个摩拳擦掌，盯上了辽东的女真人，将他们看成了嘴边的一块肥肉。￥f
不过此时，刘钧的目光却已经从这片地区转移，他望向了西部。东北之地，大势已定，漠南漠北蒙古诸侯或降服或覆灭，女真人也不得不狼狈北遁。接下来，有蒙古诸侯东征女真，朝廷只需要在后面观阵既可，等到蒙古与女真杀的差不多了，朝廷到时再一锤定音。
东面的蒙古诸部已经臣服，但还有西部的蒙古。
西部蒙古，也称为漠西蒙古，或厄鲁特蒙古，元代称之为斡亦剌，明代称瓦剌。蒙古人主要由草原百姓和林中百姓两部份组成，后来则成为东部蒙古和西部蒙古。东部蒙古是本部，但后来又分为了漠北和漠南两部，而西部蒙古，以卫拉特为主。
瓦剌人早先就是斡亦剌惕，也就是林中百姓，原居住于叶尼塞河上游八河地区，人数众多，有若干分支，各有自己的名称。
成吉思汗立国后，与成吉思汗黄金家族有世婚关系，在蒙古国中一直享有亲视诸王的特殊地位。
简言点说，瓦剌人和蒙古的关系，就相当于科尔沁人和满清的关系。瓦剌人和孛儿只斤家族是世婚关系，科尔沁和爱新觉罗也是如此。
等到后来元朝皇室衰弱，瓦剌遂乘机扩大实力，积极的参与到蒙古各派系的纷争中。他们一度实力强大，号为四万卫拉特，辖境除叶尼塞河上游外，还包括额尔齐斯河上游、科布多东南札布罕河流域等地。
瓦剌与控制着汗位的东部蒙古贵族们分庭抗礼，甚至称雄于漠北。
脱脱不花和也先时代，土木堡之战，他们歼灭明军主力，生擒明英宗。兵临北京城下。
不过后来东部蒙古在达延汗的统领下中兴，瓦剌迁移至西北地区，势力一度扩张至伊犁河流域一带。
“陛下，如今瓦剌各部都归并为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部，四大部外，主要是附牧于杜尔伯特的辉特部。”
御帐里，枢密院的参谋军官向皇帝报告着。
当年达延汗统一东蒙古本部后，曾将卫拉特置于统治之下。不过卫拉特诸部叛服不常，达延汗的孙子土默特的俺答汗，在位时强盛一时。把宗主部察哈尔都赶到了辽东。后来他也企图把西北的卫拉特诸部纳入自己统治之下，三番五次征讨，可卫拉特时而臣服，时而叛离。
迫于俺答汗的压力，卫拉特人趁此局面，诸部酝酿联盟。其中和硕特部是后来迁入，他们本是科尔沁部一部从********迁来，后取名和硕特，成为卫拉特一员。
因此。和硕特是卫拉特诸部中唯一拥有黄金家族血脉一系，辉特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特、巴图特及巴尔虎等部共推和硕特部长博贝密尔咱为卫拉特联盟的汗。博贝密尔咱汗主持重建的第三次卫拉特联盟长达20年之久。
但是此后几十年里，漠北诸部频繁攻打卫拉特联盟，卫拉特各部又深陷内讧之中。实力大弱。
就在大汉与漠南漠北蒙古诸部会盟于赤峰之时，漠西诸部也不甘于寂寞，他们也在不久前举行了卫拉特会盟。
他们在九月时，诸部会盟。二十七位首领参加，其中包括从遥远的额济勒河来的贺鄂尔鲁克和书库尔岱青，从青海赶来的和硕特图鲁拜琥顾实汗。准噶尔鄂齐尔图车臣台吉和巴图尔洪台吉等。
由锦衣卫侦知到的情报显示，这一次会盟，很明显是因为东部蒙古的剧烈形势变化而引起的。卫拉特的再次结盟，一改之前内讧造成的混乱局面，再次联合起来。
他们的会盟，就是因大汉崛起而起，在这次会盟中，诸部一起制订了卫拉特法典。
诸部以卫拉特法典的形式，确定了卫拉特联盟一体，以法典形式确定卫拉特诸部是互相联合、彼此负责、统一行动、统一意志的整体。
法典的第一条明确规定，大敌来犯之时，卫拉特诸部互相通报，诸部一致对敌。得报而尚不列阵者，处罚大诺延铠甲百副、骆驼百峰、马一千匹；小诺延铠甲十副，驼十峰，马百匹。
明确规定了战时，诸部彼此呼应，互相支援，协同作战是不可推卸的责任。
而法典第二条和第三条，则规定卫拉特各部之间，不得互相入侵和掠夺，同时，卫拉特之间所存在的战俘、移民及逃散人员等问题，也将以法律规定来解决，其目的就是消除纷争，加强团结。
法典第八条还对出兵作战有严格规定，敌人来犯之时，若“闻敌不报“，“怯阵逃脱“或“见死不救“者，无论何部何人，都追究其法律责任，处以重罚，立功者重赏等。
整个法典有一百多条具体的规定。
法典还规定，黄教是卫拉特诸部共同尊奉的宗教，应得到保护，同时还免除所有佛门之徒的所有徭役和税赋。
并且法典还规定，汗、洪台吉、济农、莫尔根、岱青、楚胡尔、塔布囊是不可侵犯的，他们的权力应得到法律保护。禁止用语言和行动侵犯他们，违者处罚。
法典还明确了四大部落的领地界线，最北边为杜尔伯特，牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；和硕特部以塔尔巴哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖，南至乌鲁木齐、天山，西至吹河流域的广阔地区；绰罗斯部位于和硕特部之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰，南至准噶尔盆地；辉特部牧于裕勒都斯河流域。
在这次会盟上，和硕特部的首领固始汗提议，要对汉人采取一次军事行动，以教训汉人的向西北扩张。
按新立的法典精神，鄂齐尔图车臣以及其阿巴赖，巴图尔洪台吉及其弟楚琥尔乌巴什、辉特部长苏勒旦等率部参加了联军。土尔扈特书库尔岱青特意从额济勒派出了远征军。
联军的目标就是青海。
达延汗的孙子土默特俺答汗曾经出兵青海，控制这一地区。俺答汗控制青海后。与青藏黄教首脑，时任哲蚌寺主的索南嘉措会面。
二人相见甚欢，俺答汗随即皈依索南嘉措门下，三十五岁的哲蚌活佛索南嘉措宣布他七十一岁的新弟子为“咱克喇瓦尔第彻辰汗”
“咱克喇瓦尔第”为梵语“转轮王”，“彻辰”是蒙语“聪明、智慧”之意——此为蒙古贵族皈依黄教之始，从那以后，大批蒙古人开始进入西藏学经，黄教也逐渐浸入了蒙古人后来的历史。
来而不往非礼也，俺答汗遂回赠师父以“圣识一切瓦齐尔达喇da赖喇嘛”的尊号，这就是大赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。
这次会面是历史性的。拥有极为久远的影响。
如果说白点，这其实就是两个不同领袖的首脑搞了一个彼此间的认证。
我承认你是一个世俗领袖，你承认我是宗教领袖，双方互相捧场。
所谓“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”，是一个梵、蒙、藏结合的称呼，其中“瓦齐尔达喇”来自梵文，意为“执金刚”，是密宗里地位极其重要的菩萨；“大赖”是蒙语，意思是“大海”；“喇嘛”则是藏语中的“上师”。“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”。合起来就是“大海般渊博的执金刚上师”。
而这大海在藏语里正是嘉措的意思，与索南嘉措的名字相合，显然是俺答汗为他量身订制的。
从此，索南嘉措就成了第一位大赖喇嘛。但他往上追认了两位大赖，自称为三世大赖，实际上大赖就是自他开始。
这次的会盟，就是藏区黄教与蒙古贵族的联合。借助与俺答汗的结盟，索南嘉措巩固了自己宗教领袖的地位，虽然当时黄道还不是藏区的宗教正统。但起码他已经成了黄教的最高首脑，甚至盖过了当时的教主。
不过两人会盟后仅四年，年迈的俺答汗就去世了，强盛一时的土默特也开始走向衰弱。但黄教已经开始在蒙古生根发芽。
俺答汗死后六年，三世大赖也圆寂。
黄教集团为了能够在藏区与其它诸教争雄，便宣称俺答汗的曾孙是三世大赖的转世灵童。
藏传佛教黄教派使有了一位蒙古孩子做为大赖的转世灵童，这明显就有猫腻。
已经开始信奉黄教的蒙古人自然高兴，他们组成联军，以武力护送了灵童入藏，震慑那些对黄教不满的势力。此后，俺答汗的孙子便正式坐床拉萨，并成为了四世大赖。
不过在当时，黄教虽然日渐壮大，但最强的并不是黄教。且宗教力量之外，还存在着世俗政权，当时统治西藏的是藏巴汗家族，而藏巴汗信奉白教的一支噶吗噶举派，仇视黄教，双方的矛盾不断加剧。
后来藏巴汗毒杀了年轻的四世，还禁止大赖转世，最后还是因为黄教的高僧治好了藏巴汗的病，才允许大赖转世。
四世的转世是一名藏区六岁男孩，法名罗桑嘉措，译成汉语就是“善海”。
此后，黄教和藏巴汗都没能消灭对方，黄教在藏
