全本新注聊斋志异(下)-第17部分
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如其教。迨觅至，某已呕泻欲死，急投之，立刻而安。其方自此遂传。此亦
犹狐之秘其石也。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长安：地名，即今陕西西安市。
＇2＇风度洒如：风度流洒。如，然。
＇3＇咸阳僦寓者：在成阳赁屋而居者。咸阳，地名，即今陕西咸阳市。僦，
租赁。
＇4＇投刺：投递名片，请求谒见。剌，名片。
＇5＇亡：外出。《论语。阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”
＇6＇遣僮行沽：打发仆人买酒。
＇7＇雅谑，雅言戏谑。
＇8＇王卮无当，无底的玉酒杯。卮，酒器。无当，无底。当，底。《韩非
子·外储》右上“堂谿公见昭侯曰：‘今有白玉之后而无当，有瓦后而有当，
君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’堂谿公曰：‘白玉之卮美，而君不以
饮者，以其无当耶？’君曰：‘然。’”
＇9＇静：通“净”，《诗·大雅·既醉》：“其告维何，籩豆静嘉。”
＇10＇形骸尽忘：谓彼此亲密无间，如同一人。形骸，人的形体，躯壳。
《庄子·德充符》：“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦
过乎？”
＇11＇真曰：此据铸雪斋抄本，原作“贾日”。
＇12＇要：强迫，要挟。
＇13＇丧心：精神失常，犹今言“疯了”。此指行为不端。语出《左传·昭
公二十五年》。
＇14＇（tī体）然：失意相视的样子。左思《魏都赋》：“吴蜀二客
然相顾，然失所。”，或作“”，见《说文解字系传》。
＇15＇抱真子：未详。《抱朴子》一书内有关于炼金术的载闻。抱朴子，
晋葛洪号，亦其所著书名。书分内、外两篇，内篇二十卷，论神仙、炼丹及
符箓等事，为“神仙”家言。
＇16＇介；有节操。
＇17＇还带之恩：归还珍贵失物之恩。《芝田录》：“裴晋侯（度）质状
吵小，相者曰：‘君不至贵，即当饿死。’一日，游香山寺，有妇人以父被
罪，假得玉带三、犀带一，以赂要津，置于欄楯，忘收而去。度得而还之。
后相者曰：‘君必有阴德及物，前途万里，非某所知也。’”
＇18＇知管仲之贫者，莫如鲍叔：管仲，名夷吾，字仲；鲍叔，字叔牙，
皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾
始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”
＇19＇砌上：阶上。
＇20＇：同“砖”。砧：捣衣石。此指垫在砖下的石头。
＇21＇逭（huǎn换）：逃避，躲过。
＇22＇材：棺材。
＇23＇守财卤：即守财奴。卤，通“虏”，奴。讽讥富有钱财而十分吝啬
的人。《后汉书·马援传》：马援“尝叹曰：‘凡殖货财产，贵箕能施赈也：
否则守钱虏耳。’”
＇24＇且施且贾：一边施舍，一边经商。
＇25＇替：懈怠。
＇26＇綦微：甚为低微。綦，甚。
＇27＇不堪孽累：提当不起罪孽牵累。
＇28＇解信药：即解砒药。信，信石，砒石的别称。为中药的一种，有剧
毒，呈粉未状。生者称砒黄，俗称黄信；经炼制者称砒霜，俗称白信。因砒
石性猛如媲（p
í皮），故名，又因信州所产最佳，又称信石。见《本草纲目
·石·砒
石》。
＇29＇株累：别人有罪而受到牵连。
＇30＇霹荔：又名木蓬，木本植物，果实形似蓬房，可入药。
布商
布商某，至青州境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼不已。僧在侧曰：
“今如有善信＇1＇，暂起山门＇2＇，亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜，邀入
方丈＇3＇，款待殷勤。既而举内外殿阁＇4＇，并请装修；客辞以不能。僧固强
之，词色悍怒。客惧，请即倾囊，于是倒装而出，悉授僧。将行，僧止之曰：
“君竭资实非所愿，得毋甘心于我乎＇5＇？不如先之。”遂握刀相向。客袁之
切，弗听；请自经，许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外＇6＇，遥
自缺墙外望见一红裳女子入僧舍，疑之。下马入寺，前后冥搜＇7＇，竟不得。
至暗室所，严扃双扉，僧不肯开，托以妖异。将军怒，斩关人＇8＇，则见客缢
梁上。救之，片时复苏，诘得其情。又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现
化也＇9＇。杀僧，财物仍以归客。客益募修庙宇，由此香火大盛。赵孝廉丰原
言之最悉＇10＇。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇善信：做善事的诚意。
＇2＇山门：佛寺的大门。
＇3＇方丈：佛寺长老和住持说法之处。
＇4＇举，列举。
＇5＇得毋甘心于我乎：意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心，称心，快
意。《左传·庄公九年》：“管（仲）、召（忽）讐也，请受而甘心焉。”
注：“言欲快意戮杀之。”
＇6＇防海将军：未详。康熙年间，曾设“山东青州海防道”（见《碑汝集》
十）；疑指此类官员。
＇7＇冥搜，到处搜索。
＇8＇关，指门扇。
＇9＇现化：现身变化。佛教称佛力广大，能现种种化身于世间。
＇10＇赵孝廉丰原：赵丰原，字于京，号香坡，又号客亭，历城（今山东
济南市历城县）人，康熙三十二年（1693）由举人选任城武教谕。官至河南
府知府。生平洋《山东通志·人物志》。
彭二挣
禹城韩公甫自言＇1＇：“与邑人彭二挣并行于途，忽回首不见之，惟空蹇
随行＇2＇。但闻号救甚急，细听则在被囊中＇3＇。近视囊内累然，虽则偏重，
亦不得堕。欲出之，则囊口缝纫甚密；以刀断线，始见彭犬卧其中＇4＇。既出，
问何以入，亦茫不自知。盖其家有狐为祟，事如此类甚多云。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇禹城，县名，令属山东省。
＇2＇空蹇（jiǎn简）：无人骑坐的驴。蹇，跛，一般指驴，亦指驽劣之
马。
＇3＇被囊：即被袋，今称行李袋，俗以之搭于驴背。
＇4＇犬卧：像犬一样伏卧。
何仙
长山王公子瑞亭＇1＇，能以乩卜＇2＇。乩神自称何仙，乃纯阳弟子＇3＇，或
谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之＇4＇，丹黄课
艺＇5＇，理绪明切；太史揣摩成＇6＇，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之
＇7＇。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未＇8＇，朱文宗案临济南＇9＇，
试后，诸友情决等第＇10＇。何仙索试艺＇11＇，悉月旦之＇12＇。座中有与乐陵
李忭相善者＇13＇，李固好学深思之士，众属望之＇14＇，因出其文，代为之请。
乩注云：“一等＇15＇。”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运
数大晦＇16＇，应犯夏楚＇17＇。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸
公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁
午＇18＇，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监＇19＇，都
在其中，前世全无根气＇20＇，大半饿鬼道中游魂＇21＇，乞食于四方者也。曾
在黑暗狱中八百年＇22＇，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，
无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹＇23＇，恐不能适相值耳。”众
问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。
李惧，以文质孙人史子未＇24＇，且诉以兆＇25＇。太史赞其文，因解其惑。李
以太史海内宗匠＇26＇，心益壮，乩语不复置怀。后案发＇27＇，竟居四等。太
史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘＇28＇。评云，“石门公祖＇29＇，素有文名，
必不悠谬至此＇30＇。是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之
外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，
益暴之＇31＇，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次
岁果列优等，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长山：旧县名，在今山东邹平县境。
＇2＇乩（jī鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人
扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
＇3＇纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯
阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙
之一。
＇4＇李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古
士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。
＇5＇丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜
色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，
删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。
＇6＇揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急
需，以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一：“苏秦得太公《阴符》
之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之
精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”
＇7＇皈（guī归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。
＇8＇辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。
＇9＇朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东
提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。
详《考城隍》注。
＇10＇等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题
准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。
＇11＇试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。
清制，学政到任第一年为岁考。
＇12＇月旦：品评。详《阿宝》注。
＇13＇乐陵：县名，今属山东省。
＇14＇众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。
＇15＇一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。
＇16＇运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。
＇17＇夏（jiǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，
楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，彛庠鹜ｂ荆觥⒏健⑶唷⑸缇�
扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。
＇18＇旁午：繁杂。
＇19＇粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中
监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。
＇20＇根气：犹根器，指禀赋。
＇21＇饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。
＇22＇黑暗狱：传说中的地狱之一。
＇23＇阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场
考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，
然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，
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＇24＇孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚
斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为
己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大
理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物
志》孙继传附。
＇25＇且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。
＇26＇宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。
＇27＇案发：公布岁考判定的名次。
＇28＇疵摘：缺点，毛病。
＇29＇公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾
祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日公祖，沿明世之旧·也。”
提学为省级官员，因亦尊称为公祖。
＇30＇悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。
＇31＇益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒
唐混帐了。
牛同人
（上缺）牛过父室＇1＇，则翁卧床上来醒，以此知为狐，怒曰：“狐可忍
也，胡败我伦＇2＇！关圣号为‘伏魔’＇3＇，今何在，而任此类横行！”因作
表上玉帝＇4＇，内微诉关帝之不职＇5＇。
久之，（关帝＇6＇忽闻空中喊嘶声，则关帝也。怒叱曰：“书生何得无礼！
我岂耑掌为汝家驱狐耶＇7＇？若禀诉不行，咎怨何辞矣。”即令杖牛二十，股
肉几脱。少间，有黑面将军缚一狐至＇8＇牵之而去，其怪遂绝。
后三年，济南游击女为狐所惑＇9＇，百术不能遣。狐语女曰：“我生平所
畏，惟牛同人而已。”游击亦不知牛何里，无可物色＇10＇。适提学按临，牛
赴试，在省偶被营兵迕辱＇11＇，忿诉游击之门。游击一闻其名，不胜
