剑动山河-第1080部分
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庄无道的法力增长，自然也会使他的气运大增。
不过这壮大气运，并未能影响那死劫半分——
果然是一如传言，无法推迟，无法避免，也无法改变。
不过对于破劫，庄无道已经隐隐有所领悟。死劫已经无法规避，可在劫至之前，自己却可蓄势。
功法，秘术，外力等等，一切可以增强他实力的手段，都可提前准备，直到最终破劫。
距离死劫来临最多只剩七百余年，离尘这次的劫数，也最多只有六十年的时光，就将到来。而庄无道的手中，已无第二颗玄黄宙精，时间急迫，如今一丝一毫的时间，都已容不得他浪费。
除此之外，还有一事，他最近正在研究那无涯子的残魂。原本他是准备借这上任劫主之魂，以及那劫果舍利，推演出一门模拟劫力的法门。可最后却发现，这无涯子残魂，竟是另有奥妙——
只是这事，庄无道却在犹豫着，是否要向洛轻云提及。
正迟疑不决之时，那一同在静室之内为他护法的离华仙君，忽然插言，打断了庄无道的思绪：“主上如今道业渐深，秘法已成，正是再接再厉，突破十九层重明秘术之时。接下来可是准备前往东海？我昔年在那东海，曾在那烛龙神宫附近见得一物，正可与那太阴玄元散魄灵光合用。”
她虽非庄无道的本命灵宠，可也同样生死相系。所以当得知庄无道面临死劫，也同样极其在意。
不愿此身才复活几千载，就又落到陨亡结局。
所以此时，也是绞尽了脑汁，想要在死劫来临之前，尽力提升庄无道的法力，只求一线生机。
“此事还早，我需有一段时日，闭关稳固一二，清洗周身岁月遗痕。”
庄无道深深看了离华一眼，而后一声叹息，终究还是没能下定决心说出那件事情。真不知日后洛轻云得知究竟时，会是怎样的恼火。
不过他终究还是选择了避而不谈：“前往东海之事，可待三年之后再说。三年之后，我离尘宗内还有一场风波，需我亲自出手不可。”
离华闻言一楞，好奇离尘宗内到底会发生何事，需要庄无道亲自出手？
三年之后，那岂非正是九脉法会，接近尾声之时？
洛轻云却是立时就猜了出来，不由一声感概。看来这万年中，庄无道增长的不止是道基而已，在天机斗数方面，看来也是大有进益。
人不出户，居然就已料定了未来之事——
※※※※
时光荏苒，流年似水，转眼便是三年过去。庄无道端坐在静室之内，完全不觉时光流逝。
到了他这个境界，一个入定就可达数千上万年之久。一身寿元，更是与天地同朽。
若非是还有着住劫的存在，大罗之争与那死劫也即将在七百年内到来，时间对他而言，已无意义。
三年时间，主要是清洗时序长河与岁月之力的遗痕，这是使用玄黄宙精的后遗症。
如不清理调整一番，之后很长的一段的时间内，庄无道身周的时光流速，都将出现波动异常。
除此之外，就是将这万年来的收获，又再次梳理了一番。
万年之中，他只求能从太古北冥道果，从那造化源石中，参悟出更多，却是顾不及将他参悟到的东西整合。
直到玄黄宙精的效果消失，才能抽出时间，梳理这万载之中所学。
恰到三年期满的这日，庄无道准时从入定中苏醒，而后就忽的中一动，立时以重明观世瞳穿透了重重障碍，看向了离尘总山的下方，
“这位是谁？”
只见那山腰之下，赫然有一位脚踏着九叶金莲，容颜清秀的白袍僧人，正浮立一座演武场前。
只是好奇这位僧人的身份而已，对于这位的到来，庄无道是毫不意外。
这便是他三年前，料定的风波，
“他自称是小金光寺僧人，法号龙檀，来此是欲观摩你们离尘法会，顺便来求机缘，印证道果。”
洛轻云的唇角微翘，语含嘲意：“至于这位真正的目的，你师弟应该早就猜到了才是。”
“龙檀？嗯，原来是他，南无大乘佛，那个号称大乘佛门五劫以来第一人的家伙。”
庄无道嘿然一笑，面现了然之色。
这位龙檀，可谓是大名鼎鼎。此人四万年前踏入佛门，而后只短短三万余年的时光，就已修至到‘太上圣佛’的境界，相当与玄门中的太上仙君，被小金光寺授予南无大乘佛的佛名，如今就只差开辟净土了。修行之速，可谓是直追昔年的洛轻云，名动诸界。
直到苍茫魔主‘任山河’崛起，先是斩杀劫果，之后又只用了八千年时光证得太上，才将这位的声势，稍稍压落了一些。
摩天大仙与重明大仙，才闭关不到几年，这些人就已迫不及待了么？
“玄碧师叔何在？”
摩天大仙端木秀玄与皇崇玄，都在闭关。玄碧仙王，却仍是坐镇在离尘宗内。
“四日之前，南无寂灭天佛来访，此时正与玄碧仙王在碧天岛中座谈论道，约定了十番棋局赌斗。师弟你这次是想不亲自出手都不可得。”
所谓碧天岛，正是玄碧仙王在离尘宗的居处。
说到此处，洛轻云又笑道：“此人勉强也可算是与你那无量玄应王化身齐名，只怕不易对付。我看这离尘宗内，除了绝尘与玄碧四位之外，其余诸人，都不是他的对手。”
此前这龙檀，已经在都法中，出手过几次，所以洛轻云已能窥其根底，那确实非是普通的太上境，能够抗衡比拟。
甚至离尘宗内，几位元始级的存在，在同等境界之下，亦远非是此人之敌。
算来也只有如此人物，才可用来试探离尘。绝尘子身为离尘祖师，辈分实在太高，不便出手，
南无寂灭天佛又亲身来临，说是要与玄碧仙王论道，其实这位的真正目的，正是为牵制住玄碧。
此时宗门内，除了庄无道之外，也只有摩天大仙与皇崇玄，才有十成十的把握，能将此人挫败。
便是几位元始不顾颜面的下场，也未必就能胜过那龙檀。偏偏此时摩天重明二位大仙，正身临住劫，经历三劫不灭的离尘，正处于最虚弱之时。
真要落到绝尘子需亲自下场的地步，那么离尘宗必将颜面丢尽，诸宗诸教也可确证，摩天重明二人劫期临近无疑，
“自是容不得此人猖狂——”
庄无道一声轻笑，长身立起。不过就在他，才刚欲从这静室中走出时，却见一道仙笺，蓦然穿空而来，正落在他的手中。
神念一扫，庄无道的眼中，就现出了几分苦笑之色。
“看来祖师他，还是欲让他们吃些苦头。”
这道仙笺，正是来自于绝尘子，别无他意，就只是让他推迟出手的时间。
看来这宗门内，对如今的离尘三代弟子不满的，并非只是玄碧仙王一人。便是绝尘子，也同样以为，门中那些眼高于顶之辈，需受些折辱打击不可。
第1514章 大乘龙檀
离尘山腰，汉白玉砌成的校场之中，龙檀脚踏金莲，一身白袍，不染半点尘埃，笑对眼前七十万离尘弟子。
“尔玄门本经道德经，上卷为道，下卷为德。未知此道更有大此道者，为更无大于道者？”
校场之中诸人皆静，自龙檀踏入离尘以来，与离尘辩法已有十场，每辨必胜。
知此人来一不善，离尘上下弟子一开始就全力以赴，可惜数位辩法好手，都在此人面前败得干脆利落。
而此番龙檀言辞之犀利，更胜于前，这已是直指道门跟本。
玄门修行道人不信神明，只将‘道’视为唯一信仰。可若道并非是极致之大，则不足以成为修行之人信仰之源。
唯有那龙檀对面，无幽仙君冷然答道：“天上天下唯道至极，最大更无大于道者。”
那龙檀却是唇角微挑：“道是至极最大更无大于道者，亦可道是至极之法，更无法于道者。”
无幽微一凝眉：“道是至极之法，更无法于道者。”
对面龙檀语中暗含梵音，震人心神，不断干扰着他的思绪，不过这也是辨法的一部分，并不违规。他这里也同样是语含真力，使对方难以冷静思量。
不过效果不大，且无幽也敏锐的察觉，对方在以言辞设下陷阱，一个不得不跳入进去的陷阱。
果然下一刻，就听龙檀笑道：“可玄门有云人法地，地法天，天法道，道法自然，何意自违本宗？乃云更无法于道者，若道是至极之法，遂更有法于道者。何意道法最大，不得更有大于道者？”
“这又何需问？”
无幽仙君摇着头：“道便是自然，自然即是道。所以更无别法能法于道者。”
听得此处，场中道行高深者，不由都微微颔首。此人先是以言辞为诱，从无幽这里确定了‘道’是至高无上，再以‘道法自然’作为论点攻击，实在是刁钻无比。
而无幽之意，则是说天地人皆有所法而自安，天地自然所效法的最终对象，就是道。道是以本身为法则，存在与天地人物自然之中。
所以再没有其他的别法能法，能够凌驾于道之上。
可却遭龙檀反诘：“道法自然，自然即是道，亦得自然，还法道不？”
“道法自然，自然不法道！”
“道法自然，自然不法道。亦可道法自然，自然不即道？”
“道法自然，自然即是道。所以不相法。”
“道法自然。自然即是道。亦可地法于天。天即是地。然地法于天。天不即地。故知道法自然。自然不即道。若自然即是道，天应即是地。”
此时在场诸人，都是一阵沉寂。便是那无幽，一时间也陷入到了沉思中，筹谋应答之法。
见得此景，离尘宗上下都是沮丧莫名。眼前无幽仙君以十四万三千年岁月，得成太上大道，至今已有三十万载。这位虽非是门中三代弟子中，最出类拔萃者，却是如今三代之中，境界最高的一位。
本是在闭关修行，此番是听闻龙檀登门讨教辨法之后，这才特意破关而出，应对这位南无大乘佛。
二人境界不同，然而无幽有着四十余万年道业积累，根基之深厚，当远超这龙檀才是，
可即便是这一位，也非是那龙檀之对手么？
此时人群中，却忽有一人行出，却正是无地仙尊，目中锐芒显现。
“本际难思之道，唯凡不测圣亦不知么？”
所谓的本际，是佛门术语。指根本究竟之边际，即绝对平等之理体，又作真际、真如、实际。
也指真理之根源、万物之根本！
佛门认为要修成佛道，需排除一切是非善恶等判别境界，认为佛门所追求的至道，是‘无言无说’，‘无有文字语音’，是一切法门的极致。
也就是不可言，不可说，不能记载于文字，也无法述之于口。
龙檀微一颔首：“凡圣俱不思！”
这却是坦然承认，佛门经义，确然如此。佛道之至理，凡圣具难以思虑。
无地仙尊一声寒笑：“然则至理玄微，凡流容可不测。圣心悬鉴，龙檀你宁得不知？”
——若无圣人，知无者谁也？既然本际难思之道，凡圣俱不思，岂非不可言说？那又何来的佛经文字？
只前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本，而直攻道门根基，此时无地，则是以其人之道，还治其身。
而那龙檀，却依然是谈笑自若：“法性虚融道无不遍，物理平等何法可思？”
“山芥无容入之义。于凡故是难思。大小有苞含之理。在圣宁非不测。”
“难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”
“凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分纳不纳。”
“凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本一。不分思不思。”
“凡圣本无二。不分思不思。凡圣迹有殊。应有议不议。”
“本迹虽殊不思议一也。”
“此是圣者本迹殊。何预凡夫事。”
“一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣凡。”
“难思无有二。可使凡圣本无别。难思既不殊。凡圣迹宁两。”“不二处说二。二亦何所二？”
“亦可不思处说思，处说思何得圣人亦不思。”
“不二处说二，无二不存二，若存二可使不思处说思，不思得有思，不二处说二，无二不存二，无思处说思，不立思不思难。此乃何止不立思。亦不存不思。何得经首称不思？”
“绝思虑故言不思，非谓有不思，故我华严经云：如是不思议，不可得深，入不思议，思非思寂灭！”
