英雌-第14部分
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于是，李曜放下竹筷，捋起衣袖，单手轻轻提了提麻袋，感受了一下钱的重量，便已然知晓数额不差。随后她将桌上横刀递给曹十九，却见对方正盯着她的手发呆，不由蹙了蹙眉，提醒道：“曹当家快些回去赶工吧！莫要误了时辰才是。”
曹十九回过神来，登时老脸一红，忙不迭地接过刀，告辞转身而走，心中却依旧惊疑不定，也许别人都注意不到，可他却是瞧出来了，这位脸儿俊俏，身段苗条的年轻女冠，只用三根手指就能拈起装有三贯铜钱的麻袋，而且动作居然可以如此随意，完全看不出用力的样子，轻轻松松的，仿佛跟她手拿竹筷一般无二。
走出客舍大门，曹十九又低头看了看手中这把刚刚购得的隋刀，脑海中倏然闪过一个疑问：这女子究竟是如何得到这把伤人无数的凶器呢？
思及此，曹十九顿时心头一震，不由得喃喃自语道：“说不定她还真的是一位得道的仙姑，看来自己来不得半点敷衍啊！”
……
……
当曹十九回到自家作坊准备通宵苦干的时候，客舍大堂内，一位正胡吹海侃的食客渐渐引起了李曜和袁二一家的共同关注。
就见一个身穿缺胯袍衫，头裹小包巾的年轻汉子向几位比邻而坐的食客，故作神秘地说道：“某跟你们说一件发生在南边雾谷的怪事，不过嘛，你们先猜猜看，会是何事？”
话音刚刚落下，便听有人笑骂道：“你这花腿闲汉，休卖关子，还不快些给某道来。”
“好好好，在座的各位可要听清楚了。”花腿闲汉朝笑骂自己的人翻了个白眼，拿起一根筷子，一边敲击餐桌上的陶盘，一边用极具时代特色的戏腔调儿，郎朗唱道：“山妖袭村~先奸后杀~生吞活吃~诶呀呀呀~怎地一个惨字了得呀！”
“奸”字一出口，袁二当场喷了坐在对面的儿子一脸的酒水和肉渣，而李曜则猛地呛了一口酒，咳嗽了好一会儿才缓过气来。
不过，马上就有人提出了异议：“可是某怎地听人说，那山妖是个雌儿模样呀。”
花腿闲汉正色道：“雌儿又如何！没听说过牝鸡司晨吗？雌的一样能干那事儿，而且这只女妖，可是大有来头的！”
李曜很想诚恳地对他说：来头什么的，先暂且打住！女的怎么干那事儿啊！还请高人指点迷津，我急！
花腿闲汉用筷子有节奏地敲击着桌碗盘碟，抑扬顿挫地唱道：“她就是生于上古开天辟地时，千年之前威震八百里秦川的~斑~子~大~仙呐！”
花腿闲汉唱腔似乎不错，声音一落，便是满堂喝彩。期间默不作声的人，除了李曜这位故事的真实原型，就只有埋头默默吃饭的袁二一家，气氛好不热闹啊。
李曜心中不好气地嘀咕：“不错，不错，斑子大仙，这名字取得比‘白额大娘’好，很有《西游记》里妖怪的范儿，我就特想知道你这厮到底能编出个什么花儿来！”
花腿闲汉再接再厉，眉飞色舞道：“所谓斑子大仙者，实为大妖也。话说当初，斑子大仙被三天扶教大法师张道陵镇压于秦岭大山之下，迄今已有五百余年，法器符箓受水土侵蚀，残破缺损，终失效力，让那大仙挣脱禁锢，重现天日！且那雾谷本不叫雾谷，而是叫……咳咳……那啥谷，大仙欢天喜地回到雾谷，却见自家洞府，竟成人畜居所！大仙一怒，村毁人亡啊！”说到这里，他又很可恶地卖了个关子：“你们可知，那些山民是个甚么死法咧？”
“先奸后杀，定然死得惨呗！”有人接口笑骂道：“你这泼才，若是敢在某吃酒食的时候，口中吐些恶心事物出来，某也会让你得个‘惨’字。”
“恶心？君不见某也在吃酒食么？”花腿闲汉不以为意，往嘴里塞了口菜，继续绘声绘色地道：“那大仙本为母大虫化形而成。众所周知，大虫好淫，妖亦如此。于是村中老的幼的丑的脾性不好的，被她一口一个裹入腹中，剩下来的小娇娘和俊郎儿，大仙便跟他们磨镜擦枪，水路旱道，并驾齐驱，日日宣淫，夜夜春宵啊！诶呀呀……”
李曜听得啼笑皆非：“这厮还真他娘的是个人才，居然能把一个可以写进《西游记》里的妖怪故事讲出《金瓶梅》的味儿，只可惜早生了数百年，若是再啃些宋元话本和明清小说，恐怕吴承恩和兰陵笑笑生加起来都没这厮会编故事，我就默默给你加个油吧——靠！”
讲到末尾，花腿闲汉故作一副沉痛的模样儿，捶胸顿足地道：“谁知大仙玩得倦了，就把那些精神耗散的小娇娘，骨髓焦枯的俊郎儿，全都吃了啊！诶呀呀，当真是惨绝人寰，骇……”
就在李曜已经无力吐槽的时候，花腿闲汉的话音戛然而止。
因为一位高如铁塔，壮如熊罴的魁梧大汉出现在了众人的视线里，而搭在这个大汉肩头的东西，竟赫然就是一张血迹斑斑的虎皮！
第26章 巨灵仗剑下凡尘（）
魁梧大汉身穿一件青色道袍，头上戴着一顶硕大的竹笠，竹笠往前压得很低，遮住了他的大半张脸孔，只露出颌下一大把如钢针般根根竖立的虬髯，除了肩头搭着一大张虎皮，背上还负着一柄长剑，他立在客舍大堂的门口，夕阳的余晖洒在了两米多高的庞大身躯上，泛起一轮淡淡的光芒。
此形此态，犹如巨灵神降临凡间。
客舍大堂中一片静寂，呼吸可闻，绝大多数人都在打量着“巨灵神”，唯有一个跑堂伙计上前怯生生地问道：“这位道长，敢问是来吃饭……还是歇脚？”
“先吃饭，再歇脚。”
巨灵神的声音很低沉，却犹如闷雷作响，那跑堂伙计似乎感到了一种莫名的压力，顿时打了个机灵，身子不自觉地一让，结结巴巴地说道：“小的晓……晓得，请跟……跟我来。”
此时的大堂内，每张矮桌边都坐了人，却非全部坐满，有几张桌子边上还有位置，跑堂伙计显然是要领着巨灵神与人拼席而坐，一些胆小的食客见状赶紧结账溜之大吉，而其中腿肚子转筋转得最早，消失得最快的几位，正是此前口若悬河，声行并茂，为众人免费说书唱曲儿的花腿闲汉，以及跟他同桌吃酒笑闹的伙伴们。
于是乎，巨灵神便顺理成章地独占了整整一张桌子。
巨灵神所坐的席位距离李曜和袁二一家的位置并不远，只隔桌子两三张，李曜心生好奇，便忍不住透过人缝悄悄打量起来。就见巨灵神坐得端端正正，一举一动，如同受过长期训练似的，俱都极有规矩，身形虽然威猛雄壮，却不失文雅大气的风范，显然绝非鲁莽粗鄙的糙汉可比。
长剑被巨灵神放在了桌面，李曜一眼便认出那是一柄两晋时期形制的古剑，其剑柄与隋唐流行的云首剑在外观上有着明显的差别，乍看上去有些像东汉铁剑，却比东汉铁剑的剑身还要短，怎么看都不像一件与巨灵神形象相匹配的兵器。可以说这把剑更应该算是一柄便于随身携带的装饰剑。但此剑作为装饰品，似乎又太过于朴素，一根掏空的原木套上几圈麻绳便组成了所谓的剑鞘，简陋得仿如孩童即兴制作出来的玩耍事物。
巨灵神吃饭的时候，依旧带着竹笠，竹笠依旧压得很低，蒸豚搵蒜酱，炙鸭点椒盐，去骨鲜鱼脍，兼皮熟肉脸，俱都摆上了他的餐桌，简直无肉不欢。可是他却不喝酒，也不吃米饭、面饼之类的主食。而且他吃东西的动作虽很讲究，但大嘴一开一合，却也吃得不慢，所以未等李曜吃到半饱，晚来许久的巨灵神便已经将自己餐桌上的菜消灭得一干二净了。
饭毕，巨灵神从席上长身而起，双手将虎皮展开，再高高举起，然后在原地徐徐转起身来，以便周围的人都能将整张虎皮瞧个清楚。
大堂内很快又喧闹起来，不时有人交头接耳，对巨灵神的虎皮的品相进行点评。
“如此大的一张条斑白额，可是活了好些年岁啊，只是这位道长扒皮的手艺着实差了些，还弄得这么脏。”
“皮毛上那条口子，老夫一看便知是用剑斩出来的，只是砍的位置不甚好，可惜了这张难得的好皮毛啊！实在可惜了！可惜！”
“毕竟此人不是猎户嘛！想来他定是突遭大虫袭击，拔剑保命，是以顾及不得毛皮的好坏吧。”
“是啊，能斩杀大虫，也算是好本事，换成你我，怕是早已被大虫裹腹喽。”
…………
巨灵神向周围的人展示一番之后，便说出了四个字：“价高者得！”
随着话音落下，几个行商模样的人立刻叫起价来。消息似乎传得很快，不一会儿，又有几人从外面跑了进来，纷纷加入了竞拍的行列。
经过一番激烈的竞买，这张虎皮最终以二十贯“开元通宝”的价格卖给了那位曾经连叹“可惜”的老行商。
这个时代自然还没有诞生“飞钱”之类的汇兑方式，而且二十贯也不是一个小数目，但虎皮的购得者却是个极讲效率的人，不到半柱香的工夫，就让随从抬来了两口装满钱的箱子。巨灵神打开箱子也不验数，抓起一串钱就往腰上缠。缠好了之后，他又将剩下的钱全都倒出来，当场从一食客身上买下一件衣裳，直接打了个包，然后往背上一扔，试着走了几步路，竟是一副不费力的样子。
唐朝是一个尚武的时代，世人皆崇拜力量，因此众人纷纷叫好，一时掌声雷动。
其实，不少人都希望巨灵神能够讲一讲弑虎的过程，以便增添一些饭后谈资，但碍于巨灵神庞大身躯给人带来的一种无形压力，再加上他是一副沉默寡言、生人勿扰的模样，所以直到巨灵神离开大堂，都无人敢上前与之攀谈。
李曜亲眼目睹了这场突如其来的拍卖会，不由暗笑自己卖刀的时候怎么就没想到这种方式，不过她也不在乎那把刀能多卖几个钱，只希望曹十九能把她的道具做得像样一些，因为她心里很清楚，唐朝的女道士可不是这么容易假扮出来的。
幸亏现在是武德年间，大唐朝廷对出家人的管理不够规范，还没有李曜这具身子原主的好二弟李世民依附内律，参以金科而定的《条制》，更没有后来更加细致完善的“道僧格”，否则没有“度牒”的她将会耗费更多的心思。
热闹看完了，饭也吃饱了，李曜便适时地向袁二一家说明自己不会去盩厔县城，决定直接前往终南山，而袁二则表示他们需要先托人去联系袁家的宗族，打算在这家客舍暂住些时日以便等候消息，故而双方将不会再同路而行了。
夜幕降临，行客各自归房，由于一房仅有一床，李曜和袁大娘依旧如往常一般睡在了一起。
一向倒床就能睡着的袁大娘，这一晚却是无心睡眠，大概是对未来尚未明了的生活感到忐忑不安，亦或者是因为知晓面冷心热的仙姑明日就要和自己分离而依依不舍，是以小姑娘在半夜里时不时就会唤醒李曜，问一些明知故问的问题。
而李曜瞧见她楚楚可怜的小模样儿，却是生不起气来，只得一一作答，便是如此这般，一起熬到了天明。
第27章 同道中人同路行（）
翌日一早，李曜认为自己背着个大包裹出行，终究是不雅观，便在客舍伙计的推荐下，在大坪寨买了个游方道人和行脚僧惯用的竹箧，然后返回客舍收拾自己物品的时候，就见曹十九顶着一双黑眼圈，亲自上门将一支连夜赶制的拂尘给她送过来了。
李曜见到这件外观朴实无华，实则精工细作，极具道家神韵的器物，也不得不被中国古代手工艺的水平所折服，准确的说，是对曹十九的匠人精神感到敬佩。
这支拂尘的制作材料全部是由曹十九在大坪寨中就地取得而来。
拂尘手柄的材质是他精挑细选出来的一根老山藤，没有做多余的人为加工，粗细均匀，曲中求直，浑然天成，颇有“大道至简，道法自然”的意味。
拂尘柄的顶端嵌有一颗黑白相间的石珠，手柄的上下两端还专门缠有两圈宽窄圈数不同的细绳，与拂尘尾组合在一起，既代表“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的阴阳学说，同时亦象征了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家思想。
拂尘尾的长须则是由比马尾更珍贵的麈尾长毛制成，虽然颜色为棕黑，并不是李曜记忆中印象最深的白色马尾拂尘，但她拿在手上，却与自身所穿的青碧道袍，显得极为相衬，当真有一种“手拿拂尘非凡人”的范儿。
李
