南明鼎革-第27部分
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在中国历来是儒道释三教并立，以儒家为先，而道家佛家不过主张退隐空门而已，现在看到对方如此乱语，众僧道大惊，一个五十余岁身体肥胖的大和尚双手合十问道：“施主是读书人，怎么知道这些人是西贺牛州的？”
嘴角露出一丝狡黠的笑容，杨麟正色道：“各位，大家当知道三藏法师陈玄奘吧？”
大和尚不解，摸了摸秃头摇头道：“施主，这三藏法师是有名得道高僧，难道这与三藏法师也有关系？”
郑重的点了点头，杨麟肯定道：“当然有关系，西游记记载这西贺牛州的人擅长欺诈，我虽然为读书人孔门弟子，但隔三差五的也看看西游记打发时间。
各位闪开，我与大家一道前往揭露这几个西贺牛州骗子，大家说好不好？”
即便在现代很多僧道文化水平也非常低，就像十年前在寺庙与几个和尚聊天问为什么要出家，为什么念经，其理论依据不过祈求菩萨保佑而已。
众人虽然听得晕头转向的，但看杨麟一副武将打扮，身边又有几个读书人，再说是要揭穿传教士假面目，一个个仿佛搬了救兵似的高声叫喊，如此选派一道一僧跟随其后，大家浩浩荡荡的进入教堂。
说是教堂，不过几间简单民房而已，与其他地方不同，外面立了一个十字架，如此可见基督教徒非常重视自己商标（十字架），再小的地方挂上十字架这个商标就成为教堂。
远远的看见一个身穿长袍，留着长长白胡子，戴着小圆帽的西洋传教士正在给十余个汉人男子做礼拜。
看见杨麟等人长驱直入，对方虽然颇为惊讶，但不敢得罪，安思文带着十余个传教士迎了上来，操着生硬的汉语说道：“在下本教堂神父安思文，不知阁下所来何事？”（明末传教士主要通过结识中国官员以达到传教的目的。）
杨麟呵呵笑了笑，对着众人说道：“各位，看这西洋人一点也不谦虚，自称是什么神父，不知道是西贺牛州神灵的父亲，还是什么其他？”
众人认为杨麟打抱不平帮其出头，纷纷高声叫好，很多更是显得颇为不屑，如此萎缩怪人居然自称神父，这也太稀奇了。
安思文内心颇为恼怒，摇头道：“我是上帝的使者，就像贵国侍奉神灵的人，不是神灵的父亲，是神灵的仆人。
还有，我来自欧洲，不是来自西贺牛州，你所说的西贺牛州是那里，我不知道。”
大家感觉有趣，旁边陈怀西接过话茬笑道：“西贺牛州你就不知道？我大明有本书叫《西游记》，讲天下四分，我大明在东胜神州，而你们这些人在西贺牛州啊。
神灵的仆人，大概像太上老君身边烧菜煮饭的童子，这个我知道啊。”
众人接着一阵大笑，旁边虚无道长可不卖帐，讽刺道：“太上老君身边童子，那也是得道仙人，大家看看，这个人像神仙吗？
大家说说，这个人是不是胡说八道，自吹自擂抬高自己？”
杨麟笑了笑，抱拳问道：“安高人，你说说，在你们西贺牛州有多少像你这样的上帝仆人？”
对道士言语对方可以不理会，但不敢不理儒生问话，安思文语气放缓，回礼道：“回大人，在我们那里每个村楼都有教堂，每个教堂都有几个像在下这样的上帝仆人。”
杨麟笑了笑，对旁边众人解释道：“各位，在西贺牛州上帝仆人不值钱，大家想想在我们大明也是几个几十里才一个寺庙道观，在他们西贺牛州每个村都有一座教堂。
如此观之，寻常传教士不过尔尔。
但这位若真的是西贺牛州来的，那么大概如同玄奘那样，但不知道他有什么本事？”
旁边惠能和尚一听不干了，这玄奘和尚是得到高人，对面这怪人何德何能能够与其相提并论？当即反驳道：“玄奘当然是得道高人，这个西洋人何德何能能够与三藏法师相提并论？”
杨麟呵呵笑了笑，看着传教士问道：“安先生，你说说，你们信奉的是那路神仙？”
听这个年轻儒士称自己得道高人，安思文内心窃喜，现在终于问起教义内心更是喜不自禁，抱拳回礼道：“这位兄弟，我等信奉全能的上帝耶和华，与上帝唯一儿子，来到世界解救众人的上帝之子耶稣基督。”
杨麟呵呵笑了笑，问道：“除了你们的上帝耶和华，还有上帝之子耶稣之外，还信仰什么神仙呢？”
安思文摇头道：“我们自信仰真神，上帝耶和华，基督耶稣是唯一的真神，其他的都是魔鬼。”
众人大怒，特别是惠能和尚，虚无道长，现在听对方说自己信仰的菩萨为魔鬼，愤怒可想而知。
第46章 野蛮西洋人（）
杨麟摇了摇头，开导道：“安先生，你说这话不中听，怎么说其他的都是魔鬼呢？
在听到你们这些西洋高人之前，我们读书人信奉孔子已经两千余年，他们这些道士信仰太上老君也有两千余年。
怎么在你这里这些都是魔鬼呢，安先生我为你好，这些话不要说，会犯众怒的。”
众人一听纷纷点头称是，有的更是直言这位安思文走火入魔了。
安思文大囧，辩解道：“这位兄弟，我作为上帝的仆人不敢欺骗你，《圣经》上是这样说的。”
杨麟呵呵笑了笑，看着身后众人道：“各位，最先说这个安先生颇为狂妄，自称什么神父，自称什么上帝仆人，年龄这样大居然叫我为兄弟，如此谦虚，害得在下就不好意思。
各位，看来安兄还是一个厚道人家，但信仰的这上帝，还有这个《圣经》有点偏执了。”
众人一听纷纷纷纷大笑不已，大家直言盘古开天辟地以来，得道高人甚多，怎么在西贺牛州只有耶和华、耶稣两个得道高人？
安思文面红耳赤的连连反驳，声言上帝耶和华、基督耶稣是唯一真神。
杨麟不以为意，待对方抗议完成后说道：“安兄，在你们西贺牛州所有人都信仰你们的上帝耶和华，你们的基督耶稣，有没有不信仰的，如果不信仰的话怎么办？”
安思文脸色颇为黯淡，良久摊开手臂介绍西方对异教徒多施以火刑，用大火活活烧死。
众人一听哗然，大家纷纷直言西贺牛州人太过野蛮了，即便信仰不同也不能烧死啊。
在西贺牛州居然烧死了很多得道高人，那像中国一样儒道释三家并存。
有的更是直言东方人太过文明了，对西洋传教士只是威胁，最多打一下官司，可对传教士个人还是蛮尊重的。
安思文则面红耳赤，急着争辩，连连说欧洲不是野蛮人，欧洲人如同中国一样富庶，国泰民安。
为了证明自己观点，拿出内阁首辅刘宇亮的推荐信，自吹自擂说利玛窦与内阁大学士徐光启关系甚密。
杨麟笑了笑，拱手道：“安兄，你们西贺牛州人到底野蛮不我不知道，俗话说读万卷书行万里路，等将来平定流寇之乱后，我会派人到你们西贺牛州拜访。”
安思文一听颇为高兴，虽然有传教士到大明传教，但至今可没有中国人前往欧洲（知名的），若有那个中土人士前往欧洲定然于自己传教颇有益处。
杨麟表示感谢，继续问道：“安兄，你说说，信仰你们上帝耶和华，信仰你们基督耶稣有什么好处？”
安思文一听眉头一振，笑道：“耶稣基督为了解救世人，为了为世人赎罪来到人世界被钉在十字架上，只要信仰世界唯一神灵上帝耶和华，基督耶稣，在世界末日审判的时候会宽恕其罪。”
众人一听更是一片哗然，有人说耶稣既然是上帝之子怎么可能被钉在十字架？
有的直言这耶稣毫无法能，连十字架都逃不出来，是什么神仙？
安思文连番辩解，大家吵成一团，杨麟呵呵笑了笑，看着众人摇头道：“各位，我明白了。
道家虽然为我中土本土宗教，幻化出诸子百家，博大精深，但道教知识让大家修道成仙。道士不过帮人世界驱鬼神，保平安。
而佛家则教人行善好转世大富大贵。
而这基督教则告诉众人死后免受十八层地狱被审判，大家看是不是这样？”
虚无道长点头道：“杨公子所言正是。”
杨麟拱了拱手，看着对方道：“道长请想想，这佛教与基督教则全告诉众人死后虚幻之事。
人死灯灭，人死后是否转世，人死后是否下十八层地狱被判官审判，都乃虚幻之事，凡世界凡夫俗子难以预料啊。”
虚无道长显得无奈，道义如此，自己也颇为枉然。
而安思文与惠能则不干了，纷纷声言所谓的证据，听得大家耳朵起皮。
杨麟这次进入教堂不过是想接触一下西洋传教士，以合理化解释将来一些离经叛道之事而已。
而安思文看对方虽然是异教徒，对自己也颇为尊重，一心想要对方皈依洗礼。
见对方如此执着，杨麟不得不采用激将法，先说耶稣复活不过虚妄之事，死后免受审判更是虚妄之言，再说教会居然烧死一些得道高人，并说什么异端邪说之言。
安思文越想辩解，但被越描越黑，为了证明欧洲不是野蛮之地，安思文接近所能讲述所见所闻。
如直言中国房子修得不好，需三年一小修，五年一大修，而西洋人房子深挖地基历尽数百年而依然不倒。
说欧洲人数学之精确，曾经让当朝大学士震惊。
说西洋人机械之发达，四轮车分布大街小巷，日行数百里。
说西洋人航海技术之发达，航海家远渡重洋开辟殖民地。
说西洋人火器之犀利
……
所反对的不过是西方教义而已，但对西方科技则颇为理解，很多东西一说就会，其理解能力当时无人可比。
前世虽然有所了解，但对十七世纪中期西方文明还是印象深刻。
比如西洋人四轮马车，不但比东方单辕车，双辕车，大车先进，而且还有转向装置，与现代汽车相比，最大改变不过是将马匹更换为发动机而已。
还有西洋人房子，与现代房子无二，比起东方所造房子地基更为牢固，房屋更为长久。当时中国人先平地基，然后再在地基上搭建，而西洋人则挖地基，如此可保房屋达百年之久。
……。。
安思文当然为杨麟学识所折服，很多引以为豪的哲学、自然科学知识对方很快就领会（当然有假装成分，很多自然科学远在对方之上），是在中土难得一见的良师益友，但对方所谓皈依基督教，洗礼这种事情则被巧妙的避开。
而与安思文详谈两日之久，虽然无话不说，但杨麟虽然口口声声讥讽对方西洋人太过野蛮，囚禁伽利略，烧死得道高人，这实在非文明人作为。
在我大明可是尊重读书人，官府在地方建立县学州学贡院，朝廷建立翰林供奉读书人，令其安心读书，优秀的出来做官，治世安邦。
即便在民间那可是万般皆下品惟有读书高，富豪之家家财万贯，但在读书人眼中也不过是一介唯利是图商人而已，对读书人巴结讨好。
天底之下，上自皇帝下到普通官员，又有几人胆敢轻视读书人，迫害读书人（朱棣诛方孝孺十族被骂了几百年）抬不起头。
虽然表面嘲讽西方人野蛮不文明，但内心也对西方科技发展水平，以及在未来突飞猛进佩服不已，除此之外，更为重要的可以借助与洋人接触，推出一些匪夷所思的东西，而显得不那么突兀。
这天从府城离开，安思文也前来送行，旁边陈怀西摇头道：“汝贞，这西洋人多虚妄之言，你可不要与对方深交。”
杨麟轻声在其耳朵里面说道：“不过以我观察，这传教士还是颇为诚实，大家以为狂妄主要还是那本圣经缘故。
以我观察，他们口中的欧洲文明、民众之富庶、经济之发达当不在我们之下，我们可不要坐井观天，夜郎自大啊。”
两人对视一笑，随后拍了拍肩膀，互道珍重。
带着伍大柱匆匆上路，一路之上快马加鞭，整个人也颇为惬意。
第47章 整编蓬州兵（）
除此之外，还有那樊明善、陈怀西诸人多答允待年后事情办妥投效军旅。
明朝末年军人地位非常低微，这些文秀才武举人什么的对军旅颇为排挤，但前面有杨麟为榜样，一些不甘寂寞的当然也想效法。
这些文秀才武举人虽然没有上阵杀敌，但其见识当然远非杨威诸人所可比拟，多加磨练定然成为自己得力助手。
杨麟也颇为享受骑马的快感，学骑马的时候整天提心吊胆的，生怕不小心从马上掉下来，现在经过数�
