明末强国梦-第121部分
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缘姆孔佣荚谙岱浚绯俊⒉穹俊⒉匏龋盏南岱烤涂梢栽诶锩娓苫睢？辗孔泳褪恰ā谑窍岱考痈觥ā褪恰畯S’字，读音从‘敞’，工廠作坊就来源于此。如果非要简化这个‘廠’字，也要写成‘广’。但是，为了把‘广’留给‘廣’的简化字‘广’，就硬生生的把‘厂’字给了工廠的廠。这种作为把相传久远的文化丢得干干净净，完全没有道理。”
朱大典越说越来劲，他又说道：“‘黨’字和‘党’字都是常用字，这两个字自古有之，是音同义不同的两个字，后面的那个‘党’用的窄，是党项人的民族称谓，也是姓氏。前面的‘黨’来源于古官名，500户为一黨，所以就有了乡黨，父黨，母黨等说法。延伸下去，见识相同就成为一黨。‘黨’字也做姓氏用，就是说有姓‘黨’的也有姓‘党’的。字义完全不同的两个字合成一个，那么它到底是谁？硬把姓‘党’的和姓‘黨’拉成了一家人，是不是太霸道了？”
“有一个‘卫’字我实在不解，看得多了，对照上下文才知道它是‘衛’字。‘衛’是个象形字，中间那个口是一个城，城的四面有四辆战车，这就是守卫的意思，后来这四辆战车各自演化成三四笔的偏旁，就成了‘衛’字的形状。书上那个‘卫’字勉强像是插在桌子上的一把刀，或者是插在地上。这有点像江湖好汉威胁对方，有蛮横的意思，也可以是豪壮、威胁，看不出来自卫、保卫的意思。再说它也不像刀。万化儿，你可知他的来历？”
碰巧了，朱万化确实知道这个字的来历。后世有个大作家、诗人名叫流沙河的，他的文章中介绍了‘卫’字的来历。真想不到，这个字竟然来源于英文‘protect’，‘卫’是英文字母p的中文！
“父亲常看书，应该知道那边的战争也是连年不断。战争中的人们需要宣传，他们用木棍绑上棉花，沾石灰水在土墙上写字。‘衛’字是标语的常用字，衛字笔画太多，石灰水写于土墙上极不方便，有时还是冒着危险，匆匆的写字，这种情况下，字的笔画越少越好。写字的人中不乏懂英文的秀才，于是就写一个‘p’来代替‘衛’。久而久之这个字就流传下来，后来不知道是哪位高人把它放到了简化字里。”
朱万化的前身也是关心简繁之争的人。他知道，赞同简体的人也常常拿名人学者做自己的挡箭牌，甚至搬出胡适、蒋介石来为自己撑腰，也不怕别人怀疑他的立场了。这两个人都有关于简化字的言论。
在历史的长河中汉字是不断演化而来的，变化自然会有，但是大局面一直是稳定的，而且稳定了两千年。用个别文字的变化来解说大规模的文字改革是不合适的，属于逻辑上的偷换概念之辩论方法。很多大学者，大学问家不会不懂得文字的变革，也会支持文字变革，因此会有一些这方面的言论。如果这些大学问家看到文字改革把文字改成这个样子，相信他们都会摇头，甚至坚决反对。文字的自然变化也好，学者对某一个字发表看法也好，是不能等同于大批的简化字改革的。所以用文字变化、有名学者的言论为简化字辩护，那就是逻辑上的狡辩，不能成立。
很多简化字已经没法解释其含义了，这就走向了表音不表义的道路。就是说这些字只是表达了语音，不能表达含义了。那么它就等同于拼音文字。就像日语的片假名拼写和朝鲜的训民正音。
大家都知道，日本文字中夹杂了大量的汉字。南韩使用的是训民正音加汉字。我们有没有问一下这是为什么？为什么韩国人、日本人不嫌麻烦，不顾美观统一，非要加上汉字。他们历史上受汉文化影响很深，这是一个原因，但不是主要原因。问题的关键就在于拼音文字表音不表义，没有含义的文字太干瘪了。汉字有着丰富的内涵，语言文字就显得丰满，汉字的这个优势是世界上任何文字所不能比拟的。这才是日、韩文字中保留汉字的真正原因。另外一个原因是：同音不同义的词汇，拼音文字是无法解决的，有时候还会造成误解。
汉字走上表音不表意的道路是文化的倒退！
大批的、没有含义的简化汉字应该及早废止，否则遗祸无穷！
注：这部分内容中，有不少取材于流沙河老先生的文章，特此声明。
………第148章完………
第149章：大政方向（）
二月十六，朱大典父子在书房里的谈话还在继续。
朱万化说：“父亲，山东不同于台湾，所以改革只能试探着做，不能有过大的动作，引起朝廷的反抗。能够用两三年的时间，把减租减息、官绅一体纳粮、初步的改革税法这三件事做好就已经很不容易了。朝廷拿到了山东省大笔的税银，应该会支持山东的改革。
辽宁、台湾的施政就要彻底一些了。这两个省的第一个问题就是和朝廷的关系，是官吏体系。既然是一个朝廷的大局面，就不能拒绝朝廷委派官吏。我们自己的地方，自己也要委派官吏。做到什么程度，双方都能接受，不至于闹翻，这个分寸极难掌握。
我们现在就需要上疏朝廷，用谁的名义上疏，怎么写，就有大学问了。
丑媳妇总要见公婆，我的意思是干脆用我的名义直接上疏，看朝廷是什么态度。”
朱大典摆摆手，笑着说：“我儿急躁了。台湾究竟有多大，物产如何，朝廷是不知道的。为父我以前就不知道。所以台湾的事情先放一放。先用毛成祚的名义，上疏朝廷，提议辽宁建省，并请朝廷委派官员。同时把辽宁当前县府的划分和临时官员名单报上去，空出巡抚、布政使的位置，并说明不设置提刑按察使和都指挥使的原因。就是暗示朝廷，可以委派巡抚和布政使，其他的官员我们任命。以此看朝廷的应对，我们根据他们的态度再走下一步。”
注：巡抚相当于省委书记，布政使相当于省长，按察使相当于省最高法院院长兼省检察长，都指挥使相当于省军区司令员。
朱万化说：“在我们的政治改革中还有建立议会制度，它对大明朝廷的冲击力会很大。因此山东不能执行。台湾和辽宁完全处于我们的控制之下，今年就要开始创建议会制度。”
朱大典说：“在你的文案中我也看到了议会的内容，你在仔细的叙说一下。”
朱万化说“议会的基本目的就是让黎民百姓有个说话的地方，是大明的民众参与到国家政权中的工具，给民众一个话语权。”
黎民、百姓、民众这三个词在现代没有多大区别，在古代却是不同的。‘黎民’一词来源于炎帝、黄帝二人联手击败蚩尤，蚩尤统领的民族称作九黎族，因此，战败后处于奴隶地位的九黎人就被称为‘黎民’（南方的很多少数民族就是逃亡的九黎族后裔），后来泛指地位低下的人群为黎民。炎帝和黄帝都统领有若干部落，每个部落都有一个或者几个姓氏，古人用‘百’表示众多，所以称呼这些部落的人群为百姓，后来就成了贵族群体的代名词。在明代，百姓一词代表着士绅官僚的社会上层群体，黎民一词代表着农民、匠人、商人等社会地位低下的群体。‘民众’一词抛开了地位的贵贱，表示很多人的意思。
所以朱万化在大明朝说话的时候，就要注意到他们的区别，不能乱用的。
朱万化继续说：“我们最终的目的是要建立以议会为基础的社会，就是这天下议会说了算。皇帝、内阁、大臣来治理国家，与过去不同的是：他们都是秉承议会的意志办事的。议会虽然权利很大，可是它无权治理国家，就是没有直接行政的权利。这就是‘民为重君为轻’。
这种改革目标要一步一步的走，刚开始建立的议会权利还很小。权利大了天下还接受不了，另一方面，议会本身的成员，就是议员们也不成熟，初期的议员可能都是我们指定的，并非选举产生的。初期的议会能存在下去，慢慢的进步，就是最大的成果。
初期的议会先建立一个财政监督机构，把地方财政管起来。地方官府的所有财政收支都处于他的监管之下。议会没有花钱的权利，也没有征收的权利，但是有监督查账的权利。”
“在台湾的议会，分两级机构，就是台湾省议会和台北、台中、台南三府的议会。首批议员人数不要多，都是我们从士绅、地主、当地有影响的人物中指定一批。辽宁也照此办理。
议员本人不能任官职、军职，也不能掌管大型的商业店铺、工业作坊。他是专职的议员，没有第二个职业，必须避开各种利益纠葛。”
朱万化针对大明的情况所设计的政权结构，比较趋向于后世普遍存在的君主立宪制。两千年来的中华文化，还是需要一个皇帝的，皇帝的存在对于国家的稳定起着重大的作用，是不可替代的。明代的内阁制还是比较好的制度，所差的就是首辅和内阁大臣用人不当。如果在议会的主持下选举内阁情况会好的多。在明代，内阁驳回皇帝的意见屡见不鲜，这是其他朝代少有的。
皇帝是国家的象征，因此，要求做皇帝的人应该是道德的楷模。在任的皇帝如果做不到这一点，那就只能下台，重新选择皇帝。皇帝也不能是终身制，要有个任期。皇族中不仅仅是皇帝的儿子可以接班做皇帝，需要一个管理皇族的机构，按照做皇帝的条件安排皇帝继任者的顺序，叫做第一顺位继承人、第二顺位继承人。。。。。。。
各种爵位给予保留，但是不能继承。除了国家给予各级爵位的财产俸禄荣誉之外，没有任何特权，并且要照章纳税。任何爵位，包括‘王’都不能有封地。同时执行类似爵位的勋章制度。
这就是朱万化对最高权力的构想，最终能否实现，实现到什么程度还是没有把握的。
朱大典说：“从你的施政方案上看有减租减息，有官绅一体纳粮，有税收的改革，也有议会对国家权力的改革。但是没有平均地权，剥夺地主豪强的土地，为无地农民无偿分配土地的内容。杀富济贫自古以来就是造反者鼓动人心的口号。我虽然也极赞成你的做法，但是总说不清它的道理。你能解释一下原因吗？”
是呀，平均地权，这是很多改革者、革命者热衷的口号，但是，朱万化没有提。为什么？
朱万化思考了一会，显然是在组织自己的思路。这个问题太大，应该从哪里说起呢？
过了一会，他终于开口了：
“现在，大明的天下由于施政不当，也有一些达官贵人乘机巧取豪夺，导致土地兼并严重，失地、无地的农民增加，再加上地租、高利贷的盘剥，贫富差距加大。一旦遇上灾荒就会造成大批的饥民、流民。走投无路的农民扯旗造反，这就是西北地区的民乱的根本原因。
中国自古以来就有绿林好汉杀富济贫的传统，眼下这个时候，‘平均地权’这个口号就有了市场。
即便如此，这个‘平均地权’的口号我们不能提，对地主豪强的义愤不能过了头，为什么呢？
首先是私有财产这个底线碰不得，很危险。不经法律途径，使用暴力剥夺私有财产，这就动了人类社会的底线，也激发了人们不劳而获的私欲。通俗点说就是：你兜里的钱就是我的；你住的房子大，我也可以住进去；你们家桌子上的饭好吃，我也可以到你家坐上去吃。这天下能不乱吗？在这乱世之中，会引起更大的社会动荡、动乱，天下大乱会极大地破坏社会财富。我们始终极力避免大动乱，就是要保护社会的元气，失了元气的国家再想富强、崛起可就难了！”
思考了一会，朱万化又接着说：“普天之下，家庭的存在是社会的基础。反过来说，没有家庭也就没有了社会。那么家庭是什么？说到底就是家庭的私有财产得到社会的公认和保护。因此可以说：有了私有财产才有了家庭，才形成人类的社会。私有财产神圣不可侵犯是社会的基本准则。任何社会都要保护这一准则，他是天下的最基本的信用。
如果有一个作恶多端的地主被清算了，被抄家了，田地被分了，接着就会有第二个。发展下去没有罪恶的地主也会被抄家，得到了甜头的人们会失去节制。
一旦破坏了这个私有财产的底线，那会是什么结果？那就会在利益不同的人群中制造出不共戴天的仇恨。这天下本来就是个乱世，这种仇恨会火上浇油，那将是天下大乱，后果之严重不可想象。”
这个道理即浅显又深刻，朱大典没有想到个人财产的道理可以从这个角度去说。于是他说道：“俗话说‘人为财死鸟为食亡
