名扬三国-第118部分
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商号名称上，名扬沿用了他在徐州时使用的名称“月未满”，既是怀念，也是一种传承。
由于时间有限，名扬不能用常规的方法循规蹈矩地发展，他打算一开始就把业务全面铺开。名扬回到庐江的第二天，就以萧元之前选定的布料店为中心，大手笔地买下两条街的店铺，形成了一个市场。他积极吸纳南来北往慕名而来的商人，让他们在这里销售商，也可以在此实现物资交换，半个月内各种店铺建立，有南北方土产、工艺、字画、纺织、刀剑、花草、马匹、乐器等等，将市场内百余间门面填满，名扬收取他们的租金。在市场中，名扬投资了几间饭馆、茶馆、乐楼、旅馆等休闲场所，供商人们日常生活和娱乐，大部分商人都是外地人，有大量这方面的需求，因此名扬的自有产业也能够得到盈利。他还建立一个客户服务所，管理市场的日常事务，相当于现代的物业管理。这在汉代末年，应该是开创性的设置。
与此同时，名扬在城外也收购土地建立大型驿馆供来往客商休息，并且在庐江津收购了一处渡口作为专门的渡口，买了五艘货船用于江面上的运输，若是客商自己有船，只要是和“月未满”做生意，都可以免费在渡口停泊。
现代人办事情讲究的就是效率，名扬毫不拖泥带水，他的市场如雨后春笋，拔地而起，庐江百姓也觉得甚为新鲜。连合作伙伴袁潞都十分惊讶，他每天都在这市场里闲逛，实在不敢相信这么大一份产业竟然有自己的四成股份，而且自己的四成股份由于产业的迅速膨胀，早就价值不足了。名扬允许他以日后的收益慢慢填补，他捡了个大便宜，在心中偷着乐呢。
所有的运作，名扬都交给萧元来做。名扬早就按照萧元的情报，带着鸢尾和任永前往皖县，等待纪如意的到来。
。
皖县只是一座小县城，但有它独特的韵味。城中街道如棋盘一般，整整齐齐。县城由一条南北向的大街分为两半，街道正中靠北一点，有一座孔庙，香火旺盛。靠西是县衙，靠东就是庐江院，占据了县城东北。城中的居民大半都是儒生，也有一些普通百姓住在城里，靠小买卖营生。
名扬三人一路漫步，来到庐江院门外。门口有两个小童在扫落叶，见有陌生人接近，其中一个小胖子就上前行礼并询问：“请问，贵客有何贵干？”
“我想进去参观一下。”
“院是不能参观的。非弟子或是邀请之客都不能入内。还望贵客见谅。”
“那我来问你一问，纪如意纪大人来，你们也不让入内吗？”
小胖子上下仔细看了名扬半天，说：“你是纪大人吗？”
“我不是。我是他的朋友，听说他常来这里蹴鞠，想来看看。”
小胖子说：“我不认识纪大人，但是蹴鞠场早就不在院内了。先生说不可玩物丧志，去年就搬到城外西郊去了。”
“是吗？”
小胖子使劲点点头，说：“我一直也想学一学如何蹴鞠，可是现在……”他低头看手中的扫帚，无比惆怅。
名扬可不管他了，他的目的是找纪如意，知道蹴鞠场在哪里就好，院他倒是没有太大兴趣。
名扬离开院，一路询问，出城向西走了十里路，就看见一片平整的场地。场地都是用黄土垫成的，不像现代的足球场是草场，场地上也没有看见球门。但是场上有众多少年在练习蹴鞠，名扬就确定这里是蹴鞠场。
名扬三人站在不远的高处俯视场地，大约二十个少年在练习传递蹴鞠，两两一组，蹴鞠不落地用脚互相传接，虽是冬日，他们都只穿着淡薄衣衫，可见练得辛苦，浑身大汗淋漓。
站在名扬身边一同观看的鸢尾说道：“孔子有六艺，礼乐射御数，说起来都是周王室的礼仪。儒家本旨在教化人心，并没有强健体魄的学问。武帝时儒家一统天下，可是周王室的那一套礼仪已经不再适合当今，董仲舒先生也做了其他的解释。六艺就逐渐由礼仪的规范变成教育的手段。其中射和御就演化成强健体魄的学问，射的学问延伸为个人在体魄上的修行，御的学问则融合了兵家的学说成为军事的教育。但终因这两门学问非儒家根本，而往往被冷落。”
名扬听鸢尾说了这么一些，略感意外，说道：“你懂得这些？”
鸢尾说：“那时虽小，但奴婢还是记得一些先父教过的东西。”
卢植是儒家大师，耳濡目染的他的女儿知道这些也就不奇怪了。名扬又问任永：“你玩过蹴鞠吗？”
任永笑道：“这种游戏只有这些公子哥才可以玩，我们这些乡野村夫哪里玩过。我连蹴鞠长什么样子都没有见过。”
鸢尾说：“射艺本来就是一种礼仪，礼仪中必有尊卑之别，不是所有人都可以参与，地位不够就会逾礼。”
名扬哼了一声：“孔子说的有教无类，恐怕也是在位尊者中有教无类吧。”
鸢尾楞了一下，低声说道：“奴婢不好回答。”
名扬说：“没事。我也没玩过，到时我们都去玩一回，你看怎么样，任永？”
任永说：“那我得先学一学。玩不玩事小，丢人可就事大了。”
名扬和鸢尾都被逗乐了。正在这时，场上领头的一名少年让大伙停止训练。
他大声说道：“一年四场季礼，我们已经输了三场，每每被胤门踩过一头。师父他为人谦和，不愿与胤门争，但我们不能甘拜下风，无论如何要为庸门争一口气。”
“师兄，那边有纪大人，我们只怕还是赢不了。”有人嘟囔道。
“闭嘴，哪有这样长他人志气，灭自己威风的？”
又有人说：“师兄，秋礼时，是我们打得最好的一次，可最后一球，你也看到那纪大人有多厉害，我们根本打不赢。”
“所以我们要更加刻苦地练习。”
众人叫苦不迭。
“都练了大半天了，累都累死了，还比什么？”
“各个先生都布置了功课，我们还有好多没温习呢，饶了我们吧。”
众人叽里呱啦，一阵乱叫。那个师兄心烦意乱，只好大手一挥，说：“先回去吧，明早在这里集中。”
众人赶紧到场边拿了衣服穿上，然后四散离开。
名扬看到这个场景，大概猜出了个前因后果。学堂里分两门，一门称为胤门，一门称为庸门，每一季度都要比赛一场。如今庸门输了三场了，原因是胤门拥有纪如意这样的高手。现在庸门的弟子们毫无斗志，恐怕在赛场上会一触即溃。
他心中涌起一个念头，便笑了起来。鸢尾看见名扬笑了，问道：“大哥莫不是想到什么好主意？”
“正是。”
“什么主意呢？”
“你猜猜？”
“你要教他们如何击败那个胤门？”
“你真聪明。”
“大哥你又不曾玩过蹴鞠，怎么教他们？”
“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？”名扬用脚尖颠起地上一颗石子，将它颠到半空，然后来了一记凌空抽射，石子直直地射向十步外的一棵大树，正中树上一条细枝，树枝应声而断，“踢球拼的是团队，讲究的是战术，和行军布阵是相通的，只要有勇气，没有打不赢的仗。”
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第一五九章 讲经论道（）
有办法固然很好，但达成目的还需要一个过程。 名扬现在要想办法结实这些庸门弟子。
庸门弟子离开蹴鞠场就径直回城回了院，名扬一路跟着，却没有搭上话。距离院冬礼还有五天，名扬若是要依计划而行，就得在这几天里找到接触他们的机会。
眼看院大门关闭，名扬知道今天是不可能了，于是三个人返回庐江，打算第二天再来皖县。
第二天一大清早，名扬就出现在皖县街头的茶馆里。听说这家茶馆，经常有人讲经论道，平时都非常热闹。来这里讲经论道，茶听学的人也大多是从外地赶来考学的儒生，他们都是为了考入庐江院而来到这里。入学考试在每一年的春季，其他时间里，考生们就在皖县住下复习，顺便也能接触到院的弟子套一些信息。
生最耐得寂寞，他们可以把自己宅在房间里一直看，就如同人间蒸发一般。但一群生聚在一起，就很难说了。他们读一样的，却有不同的理解，一方面急于表达自己的看法，另一方面又希望他人接受自己的想法，讲经论道就给了他们这样的机会，而且他们非常乐于参加。
果然小小茶馆慢慢地就挤满了人。名扬到达茶馆时，已经有人在讲席上讲学了。他讲的内容是一些儒家经典，这些经典的原文名扬是听不懂的，这人讲了一个时辰对道德的理解。孔子是春秋时期的人，他所著的经典里阐述的内容多数还停留在他那个时代，如果儒家弟子还纠结于原著的精神，根本没有什么意义。现在讲席上这个人讲的就是这些，满口仁义道德，听得名扬昏昏欲睡。
好不容易这个人下去了，此时名扬重新打起精神时才发现茶馆已经爆满，连角落里都站着人。又一个人上去，先向大家行礼，说道：“昨天我说过的正统之说，今天我还要接着说。”
这时有人在下面大喊：“你不要再说了，谁能容忍这种悖逆之言。”
顿时群情鼓噪，许多人都大叫着让他下去。名扬这才开始仔细观察此人的相貌衣着，他是一个净面素颜的年轻人，一身飘逸的青衫，目光如炬，却面沉似水。
此时一个老者从柜台后走出，张开双臂示意大家安静。半晌店内众学子才安静下来，老者说：“本店向来接纳百家之言，没有驱赶论道人下场的先例。但凡上得此席，只要不是说一些粗鄙之言，都应让他说完，方才符合此间的规矩。”
这时下面一阵窸窸窣窣的议论，但再无人公开驱赶。那人向老者行礼谢道：“多谢庄老。”然后整衣坐下，开始论道。
所谓的正统之说，就是谁该做皇帝，为什么该他做皇帝，他能做皇帝那么别人可不可以做。董仲舒的“天人理论”，为汉室创造了忠君的理论基础，在此理论下，汉室为天授之主，汉室理应延绵千年。这是这个时代儒家忠君思想的核心。
汉朝延祚近四百年，儒家独尊也有近三百年时间，虽然天下动荡，汉室为尊的思想一时难以撼动，普通老百姓见惯了上层社会权力倾轧，战乱不止也无法让百姓们相信汉室气数将尽，只有诸侯们才心知肚明，王朝走到了尽头。因此，坚守忠君思想的儒士们，无论如何也无法接受汉室被他人取代。
但是谁该做皇帝呢？刘氏天生就该做皇帝吗？当然不是。刘邦出身这是秦朝的亭长，也就相当于一个社区主任，不入流的官职。押送犯人误了期限，只得聚众造反。如果不是陈胜吴广的起义声势浩大，项羽之类的旧六国贵族实力强劲，刘邦早就被秦军消灭了。刘邦投靠项羽，由死走向生；抢先进入咸阳，由无名变有名；封王汉中，由白衣变诸侯；暗度陈仓，由暗处走向光明；逐鹿中原，由臣子变为天子。
历史具有必然性和偶然性。封建王朝由统一走向分裂，又由分裂重新统一，是符合科学道理的，从秦末乱局到最后统一是一定的。但历史选择了刘邦是偶然的。当时天下诸侯包括项羽，都没有统一天下的理想，但刘邦有。当刘邦具备实力之后，他就将实现自己的理想。从现代人的角度上来分析，这是合理的。
但在古代人眼里，秦国具备八百年历史，项羽是旧楚国贵族，他们在当时就属于天生应该做皇帝的人，最后是刘邦赢了，那么刘邦肯定有上天护佑。再加上汉王朝四百年里的教育和宣传，刘氏为王的观念便深入人心，不可悖逆。
如果破除了君权天授的思想，那就破除了君王之所以为君王的合法性保障。实际上，国家之所以要一个君王，是统治国家的既得利益阶层需要一个君王，而成为君王的人符合他们的需要，于是他便成了王。当国家的既得利益阶层需要一团体来代表他们的利益时，他们就会组建国会或是议会，建立政府来执行政策。
一切看利益需要，统治阶层需要刘氏来当皇帝，他们就会拥护刘氏子孙。当刘氏子孙没有能力维护他们的利益时，他们就会拥护其他人。并没有什么君权天授，当皇帝讲的是实力。
讲席上的年轻生虽然没有讲君权天授是错误的，但他的论道中主要内容，是汉室已经没
