平淡为官-第678部分
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搭建一座教堂，而与之相比，国王们，公爵们的宫殿与教堂相比就无比的狭小，这也是欧洲神权大于皇权的体现。
之所以要将教堂修建的那么大，便是希望让百姓们看到教堂的时候，就必须要抬起头来才能看见教堂的宏伟，通过这种方式，来让百姓们敬畏上帝，而这一点在中国的宗教中也存在，比如说中国的佛塔，便是这一宗教理念的实践，但因为古代的技术有限，所以能够搭建的高度也有限，而现在，随着科学技术的进步，很多人见这座寺庙的建筑物不是特别的漂亮，就不会大规模的来。
毕竟很多人来，不仅仅是来拜佛的，还有许多是来旅游和度假的，他们祈福只是顺便，更希望在山上看到优美的风景，漂亮的建筑物，所以各大寺庙和道观也在改变着自己建筑物的结构，从而让更多的人愿意来到当地，这样一来，就更加需要钱来进行维修和扩建，对于这些徐清也能理解，但让他无法理解的，则是那些钻进钱眼里的人。
一炷香三文钱，这徐清能够理解，一文钱成本费，一文钱僧人念经，道人念咒的钱，还有一文是你的利润，这没什么，但一炷香卖一贯钱，这徐清就无法理解了，简直是暴利啊，这若是卖出去，别说是修建寺庙了，便是一年修一个皇宫也不在话下。
可别低估了中国人民对于好兆头的渴望，放到现在，经历过反四旧，反三俗的革命之后，改革开放以来，中国人对于道观和寺庙到底是越来越热衷，还是越来越反感？显然是越来越热衷了，各大寺庙不停的扩建，新建的寺庙和道观也是不停的在神州大地上涌现出来，这些去拜佛，拜神仙的人真的信这些东西吗？
未必，但有一个好兆头，似乎就是一件好事情，所以中国人在经济高速发展的时代，对于玄学，也确实是越来越感兴趣了，不然那些寺庙和道观早就消失在历史的长河中了，又怎么会一直存在到现在，且香火越来越旺呢。
每年假日的时候，有多少人去少林寺，峨眉山，青城山这些道教圣地，佛教圣地，普陀山上的人就从来没有烧过，每年去烧香还愿的人更是数不胜数，这还是在经历过破四旧的时代，要知道古代的中国人可是相当迷信的，且这种迷信并不是老百姓的自娱自乐，而是从上到下的迷信，在这种情况下，尤其是老百姓开始有钱之后，自然是会把大量的钱花到宗教信仰上去的。
所以宗教的收入可谓是十分的丰厚，而更加让人糟心的是，宗教明明赚了这么多的钱，但朝廷却无法对着全国上万家的寺庙和道观征收哪怕一分钱，因为这些钱按照法律上的看法，全部都属于捐赠，就像我们把钱捐给红十字会一样，你会找红十字会收税吗？显然不会，而这些寺庙也是相同的，所以这也让徐清很是难过，如果这些寺庙可以收税，那将是多大的一笔钱啊。
但对于这些寺庙比较过分的行为，徐清还是要管的，尤其是这样的做法，对于一些真正在为百姓做事，在持身修行的场所来说，便有些太过分了，在物欲横流的时代，即便是僧人也要向金钱低头，但在这片土地上，依旧有人坚持着自我，不去赚这些昧良心的钱，而是守着自己的青灯古佛，修炼自己心目中的道。
而这些寺庙便是破坏了这些真正在修行的寺庙的安宁和原本平和的生活，因为这些寺庙并不会去搞那些华而不实的东西，整个建筑也就保持在原本的样子，而人们的审美早已经改变，原本的土坯房和那木头做成的雕像，根本就没有人会去看，人少了，香客自然也就少了，而这些僧人又都是潜心向佛的，所以一切都是像原来一样，有施主来吃饭，这是免费的，施主上香，一文钱成本价，若是要点长明灯，最多就收一些僧人们的念经费用，补贴一下家用而已。
随着大批漂亮的寺庙崛起，这些老旧的寺庙不得不面临被淘汰的命运，而这些僧人和道人又不会经营，有些遇到一些富裕的施主还能凭借对方给予的香火钱，勉强支撑，而还有一些则只能随着时光的流逝，日渐凋敝，这是让徐清感到很可惜的事情，那些已然忘记道祖佛祖话语的人，在不停的赚取着大量的金钱，而那些真正在修行的僧人，却手上没有半个铜子，这实在是一件很不像话的事情。
虽然对于这些清修的僧人们来说，或许这样的生活正是他们想要的，但在徐清看来，那些对于金钱盲目追逐的僧人，道人，着实是玷污了他们所处的职业，他们是为民众消灾解难的出家人，但如今所有人都像是钻在了钱眼里一样，一心一意只有钱，那又哪里来的时间去研究佛法，道经呢？
最后全部都是华而不实的僧人和道人，凭借又能安抚谁的心灵，这在徐清看来，根本就是本末倒置，作为一名僧人或者是道人，徐清自然乐见他们过上富裕的生活，可这就够了，有些人却贪得无厌，过的根本就不是富裕的生活，而是穷奢极欲的生活。
一个地方寺庙的住持，不仅仅自己住着大庄园，还拥有自己专属的汽车，甚至是游艇，除此之外，还在外面包养男人，女人几十名，这还是出家人，简直是比许多入世的人还要厉害，光是私生子就有三十多人，全部上的都是私立学校，享受着最好的教育资源，而他们的钱是从哪里来的？
不都是老百姓的血汗钱么，所以对于这些人，徐清是极为痛恨的，更加让人难以忍受的是，这些寺庙往往会接受附近佛教徒的孩子进入寺庙来修行，这一点就跟现代的泰国，缅甸等国一样，在十八岁之前，大家会每一年一段时间进入寺庙之中修行，从而驱除身上的戾气和灾业，在之后的人生里充满福气，这在泰国是很普遍的事情。
而也正因为如此，**的事件在这些国家也是此起彼伏，虽然最终因为宗教势力的庞大，往往这些事件落实到最后都变成了雷声大雨点小，但这些事件确实是真实存在的，那些僧人不敢去碰女人，怕犯戒，便拿那些小男孩儿作为泄欲的工具，男孩儿的父母知道了这些事情之后，大多数人都选择不说，一来家丑不可外扬，二来寺庙在当地往往拥有着庞大的势力，一般小老百姓又哪里敢去惹呢？
所以最终这些被曝光出来的事情，往往就变成了孤例，被认为是个别僧人的道德品质败坏，而不是整个佛教系统有着很大的问题，而在如今的宋朝也是如此，许多人并没有胆大包天到像那个住持一样，不仅仅有女人，还不止一个，生下那么多私生子，许多人是不敢这么做的，便会拿那些男孩儿来做事，这些事情，在宋朝的典籍中都有所记载，并不是现在才有，而是早就有了。
就像明朝末年的时候，妓女礼佛，僧人则变成了高利贷的商人，至于许多尼姑庵，因为生意不好，最后许多尼姑庵甚至变成了淫窝，那些尼姑白天是道貌岸然的出家人，晚上则变成了饥渴的妇人，通过买卖自己的肉体，来获得收入，这些事情并不是假的，而是真实存在的，对于这些行为，徐清自然不觉得有多么光彩，所以对于这一方面，他自然是要严查的，比如说对于寺庙和道观，必须要建立更加严格的监察。
这在原本的体系中是很缺乏的，虽然中国相比起西方和其他国家而言，对于宗教的监控和掌握要严格的多，也有力的多，比如说无论是僧人还是和尚，都必须要有朝廷的册封，才能成为真正的和尚和道人，如此一来，便控制了出家人的数量，不让他们过度膨胀，同时朝廷一般还会设有专门管理出家人的机构，但也仅限于此了，封建王朝对于宗教的监控就是保证宗教不凌驾于皇权，至于宗教如何欺压百姓，那是不管的，毕竟朝廷也在欺压百姓嘛，而徐清则是希望建立一套完整的制度，更加深入宗教的管理，通过其他办法，将宗教在民众中这种十分严重的坑蒙拐骗进行一些控制，来减少宗教的影响力，以及让百姓少受一点伤害。
但想要做到这一点不容易，毕竟老百姓对于宗教还是十分相信的，如果朝廷冒然对这些正统宗教动手，那是一件很危险的事情，因为这些宗教存在时间已经很长，在百姓们的日常生活中，甚至都已经融入其中了，比如说观音诞生，灶王爷，文殊菩萨，几乎是中国人信手拈来，文盲都认识的神明，你想要去改变这些东西，是很难的，而寺庙和道观便建立在这些神庙之上，若想要限制，岂是这么容易的事情。
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但建立起一套法规又非常的难，毕竟这也是市场经济的选择，想要来寺庙道观里祈福的人越来越多，而寺庙能够容纳的人数有限，自然就会收取门票，以此来平衡游客，而在其中牟利，自然也是不可省略的一部分。
就像现代在很多城市里，过年敲钟都成为了一项传统，许多家庭会在春节的这一天晚上去寺庙或者是道观里面排队，准备敲凌晨的第一口钟，寓意财神临门，新的一年财运旺盛，福气满满，而第一天要敲钟的人有十几万，这么多的人，谁第一个敲，这自然就变成了一门生意，许多地方为了敲第一下钟，甚至愿意花十几万的钱来买这个特权，从中就可以看出，人们对着东西到底有多么的在乎。
对此，徐清是不在意的，因为能够花得起这个钱的人都是有钱人，对于有钱人乱花钱这回事，徐清是不会管的，他主要管的是对穷人而言，过于高昂的门票费用，很多虔诚的佛教徒和道教徒，他们爬山越岭从自己的家乡来到圣地，就是为了瞻仰佛祖或者是三清祖师的光辉，但一张昂贵的门票却会让他变得十分拮据，对于这些人，才是徐清所需要在乎的。
至于有钱人，反正他们也不在乎这些钱的花费，再多一倍对于他们来说也没什么意思，所以徐清要管的，就是寺庙里面最为基础的一些项目，比如上香，祈福，点灯和门票住宿，斋饭等问题进行解决，对此徐清当然不能亲自出面解决，宗教内部的问题当然要由宗教内部来解决，所以徐清先是召集了一些全国各地的高僧大德，道教名士来到汴京，跟他们进行一次谈话，希望他们能够出面，对如今各个道观和佛寺胡乱收费的现象进行管理，给信徒们更好的参拜体验，而不是像现在这样，寺庙和道观不像是清净地，各种各样名目的收费体系，弄得许多信徒来了第一次之后，非但没有感受到心灵的净化，反倒是对这一套东西愈发讨厌起来，这可就不好了。
对于朝廷来说，宗教有稳定人心的作用，尤其是在这个混乱的时代背景下，朝廷需要宗教来安抚那些躁动的心，更何况那些斜教在一旁虎视眈眈，若是正统宗教太差，这些宣传力度更大，恶意更深的宗教就会取而代之，这对于朝廷来说才是最坏的事情，所以必须要整顿这些宗教，让他们起码要给来参拜的人，一个好的体验，让他们乘兴而来，尽兴而归，这才是好的道观，寺庙。
对此，各位大师，名士也都是颔首认同，他们对于如今宗教的乱象，也是唏嘘不已，主要是也没想到国家能够在这么短的时间内发展到这个地步，他们又都是出家人，对于寺庙的管理，自然是帮不上什么忙的，但帮忙宣导还是可以的，至于有多少作用，就要看实际的情况了，起码用这些高僧大德，道教名士们的嘴，自己算是把消息放出去了，至于这些人会怎么做，徐清只能静观其变，若是还不改正，那徐清不介意帮他们改一改。
此事暂时揭过不提，对于像黄哲明这样信仰了斜教不算，甚至还成为帮凶的官员，徐清是必定严惩不贷的，至于那些欢喜佛之类的歪门邪道，更是让徐清厌恶，尤其是西域地区的藏传佛教，其修炼方法，简直让徐清晚上能够做噩梦。
这时的西藏地区，在古代被称呼为吐蕃，那时的西藏可不像现在，是全世界旅游的圣地，有美丽的风景，淳朴的人民，肥美的牛羊和漂亮的姑娘，俊俏的小伙以及神秘的宗教，在我党解放西藏之前，这时一个充满封建色彩的地区，其黑暗，是要远远超过清朝统治下的封建王朝的。
在封建王朝，人的地位虽然很低，但好歹也是有地位的而在西藏，农奴没有任何的地位，他们不仅仅要从事繁杂的劳动，还要为喇嘛们提供一切所需的东西，在西藏有一种现代很多人感兴趣的东西，叫做唐卡，其上会有十分艳丽的色彩很是漂亮，也被许多人喜欢。
可在最早期的时候，唐卡可不是用纸做的，而是用人皮做的，且最多是十六岁少女的人皮，后来国家严厉禁止了这种行为，从而西藏才将这种风俗慢慢改变，到明清的时候，西藏除了极少数地区还在使用人皮来做唐卡之外，
