回到明朝的少年天子-第27部分
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左义贵说：“干伙头军是各处将军大人们最信任的人。”
虽然左义贵说的是实话，可底下的大同兵痞们还是一阵哄笑。
左义贵有些恼怒，说：“口说不算，我和你练练。”
杨猴子抽出短火铳说：“咱们比比枪法。”
参将章项阳脸色变了，说：“杨猴子，你这是干什么？我请振威营的官长是帮咱们练军，你这混蛋捣什么乱？给我绑了。”
左义贵说：“章参将，你也别为难了，我就让我的小老弟和杨猴子比比枪法。”
宗泉贵说：“好！”
参将章项阳的卫兵曾二黑拎了两只鸡战在百米开外，远远的将那鸡一丢。杨猴子掏出手铳啪的一枪，将那鸡打中了。底下一片叫好之声。这些大同兵痞也禁不住拍手叫好。这杨猴子用的短火铳是大明通州火器局最新研发的，里面刻有膛线，用的是金属子弹，后面击发。为了拉拢这个土匪出身的千户杨猴子，章疯子很花费了一些心思。刚才他喝止杨猴子，其实是故作姿态。章疯子既想用振威营的两名教官把自己的大同残兵训练好，又不想失了自己部队的锐气，所以才故作姿态。对付这帮大同兵痞，只有更为凶残土匪出生的千户杨猴子才压的住。
曾二黑扔第二只鸡时，宗泉贵操起连珠火铳开枪了。那鸡远远地飞了十几米才掉到地上。章项阳还没说话，曾二黑就竖起了大拇指，说：“这振威营的神枪手果真名不虚传。”众人过去，也忍不住鼓起了掌。原来，宗泉贵一枪打掉了鸡头，那鸡无意识的飞了十几米，才掉到地上。这鸡还在蹬脚。
参将章项阳让卫兵将那两只鸡拿下去炒了好几盘菜。
参将章项阳发觉这振威营的训练方法还真是不一样，他们的训练方法都很特别。
首先，他们官兵一致，自千户以下，官兵必须一致。同吃同住，同睡大通铺。这在大明朝可是破天荒，以前有说战国吴起、宋朝岳飞和士卒同甘共苦的，但是那只是说书先生们说书，没想到还真的碰到了。
另外，他们还要出操，每个人必须要去跑圈。这对大同兵痞来说是头一回。以前在大同，在各地有各种操练，有急行军，这跑步的法子还是第一次看到。
此外，振威营训练不机械，大同勤王军不是驻扎在山区吗？他们就指挥大同军士兵每天负重在这山上早晚各跑上一个小时。
有大同兵痞私下说，这比在大同兵变钱帮那些总兵、参将老爷们干私活还累。好在按照振威营左义贵的说法，这白面馒头或大米要敞开让士兵吃，所以大同兵痞们才勉强觉得自己好受些。
短短一个星期过去，大同勤王军的精神气就在振威营的教导下就是不一样了。
士兵们吃饱了饭，当然有力气训练了。只是这训练太费鞋子了，以前大同军的士兵穿的是棉鞋，靠官府供应肯定是不够的。多是靠向当地百姓征发。
这加重了负担和百姓的矛盾不说，棉鞋坏了，没有棉布也很不好办。
这振威营教官来了，指挥大同军官兵闲暇时间打草鞋。这材料就地取材，一个星期就可以编上一双。那草鞋以后就是坏了，也可以随时丢弃，不再心疼了。
杨猴子还是有点不服气，说：“这从来没听说过当兵的要自己做鞋的，这振威营的法子就是怪。”
参将章项阳说：“管他怪不怪，只要能给我大同军提升战力，提升精神气就行。别说，这帮兵痞和以前大不一样了。”
杨猴子说：“这当兵的精神气是练上来了，可打起仗来管不管用那就两说。”
章项阳说：“起码，当兵的内务做的整齐了，我们看起来也顺眼多了嘛！以前，那帮兵痞混不吝的样子，我看着就来气。”
杨猴子说：“咱们大明官兵什么时候给老百姓挑过水呀？振威营居然指挥咱们干这事，以后大明百姓那帮土包子不怕咱们了。我们还怎么向他们临时征粮征物？”
参将章项阳说：“这就是振威营的军民鱼水情，人家表面功夫做的好，咱们大同勤王军要多学学。要不然，咱们怎么讨皇帝老儿欢心？”
两个星期过去了，参将章项阳请左义贵讲话。本来大同军官兵觉得自己训练的很不错，大家都想听点好点的。
岂料，左义贵刚一开口，下面的大同勤王军就炸了锅。左义贵说：“没来大同军这边以前，我奇怪大同军是怎样一群废物。到底山西老陈醋有多酸，闷掉了大同军的骨头。让他们见了蒙古鞑子拉稀屎，避而不战，战则必败。对鞑子不行，对总兵们可真行，次次兵变，杀了一个又一个总兵。”
底下的大同军士兵听了这个，顿时炸了锅，连参将章项阳都差点弹压不住了。
（本章完）
第55章 浑身臭气的蒙古密探（）
见到底下的大同军官兵群情激奋，左义贵知道自己的话有了效果。他双手往下一压，说：“但是，我来到大同军的这一个月，我的观点全变了。咱们为什么兵变，不就是那些总兵老爷吃好的，喝好的，不把咱们当人吗？连口热饭都不给，连馒头都让吃饱。为国戍边，我‘呸’那就是一句屁话。”
大同军官兵听了这句话，顿时安静了下来。左义贵说：“以前的事就不说了，跟着章参将，大家都知道他信的过。章参将不会亏待兄弟们。以前，咱们不敢杀鞑子，是不值得拼命，现在跟着章参将，你们说值得吗？吃着白面馒头，大米饭，你们说值得吗？”
大同军官兵说：“值得。”
左义贵又说：“鞑子也是血肉之躯，振威营将士能杀鞑子，咱们大同军能吗？”
大同军官兵说：“能。”
左义贵说：“杀了鞑子，枭首之后能升官发财。大明新军要扩充，振威营要扩军。以后章参将说不定调到京城十二营里当将军。想升官，想发财大家尽量杀鞑子，砍脑袋。只要有军功，大明宝钞尽着大家可劲拿。”
大同军官兵的气氛已经被煽动起来，他们大声喊道：“杀鞑子，砍脑袋，领赏钱。”
左义贵说：“以后，何无敌将军必将从日本率军回到我大明北疆。何无敌将军是战神转世，他必将直捣鞑子的板升城。到时候，想耕地的，每日至少二百亩起。这都是武定侯听皇上说的。大家给我当回爷们，到时候武定侯也好为大同军将士美言。”
大同军将士眼睛都红了，齐声喊道：“杀鞑子，砍脑袋，领赏钱，分良田。”
宗泉贵说：“你可真能煽乎，这些都是武定侯让说的？”
左义贵说：“武定侯可没有这能耐，这都是嘉靖皇帝经常给他念叨的。”
一个月过去了，左义贵和宗泉贵向参将章项阳告辞。
参将章项阳满意的看着自己这支经过改造的可战之军。左义贵和宗泉贵回到了大峪关的振威营部队。
刚在大峪关修整了两天，武定侯郭勋就找到了宗泉贵。
他说：“据绝密情报说何无敌将军已经率领两千精锐部队于天津港登陆，相信他的大军一旦到来。蒙古鞑子的部队回不回的去草原就难说了。”
宗泉贵说：“皇上的意思是想关门打狗。”
武定侯郭勋说：“那是自然，皇上忍耐了那么久，皇上自然是想将北元余孽一网打尽。”
宗泉贵说：“到时候我大明岂不是要拓地万里？”、
武定侯郭勋说：“今有圣君在上，我大明百姓有福了。我交给你一个任务，让你和大同军的参将章疯子一起去办。任务就是去蒙古鞑子的板升城里去和暗桩换个情报。到时候，功劳我们和大同军一人一半。”
宗泉贵说：“那是蒙古鞑子的地盘，那个地方我不太熟，要不换个大同本地的夜不收吧！”
武定侯郭勋说：“哪里还有本地的大同夜不收，大同城都在蒙古鞑子手里了。那边是参将章项阳的关系，连参将都亲自出马了。让你和他一起出发，是为了用你的枪法帮助参将章疯子杀敌。目前我大明也没有更合适的人选了，你就勉为其难吧！”
宗泉贵说：“我会尽力的。”
武定侯郭勋说：“蒙古鞑子很狡猾，你一定要小心。路上，你们要小心记下蒙古鞑子万里草原的地形与部落分布。到时候，我大明军队远征蒙古诸部用得着。””
（本章完）
第56章 手刃白莲教民工（）
宗泉贵和章项阳弄了两匹蒙古战马，穿上蒙古袍，装作蒙古骑兵混出了塞外。
路上，因为上面有招呼，所以明军顺利放行。可一到塞外，两人就被蒙古草原的塞外风光给惊呆了。
一路上，他们碰到了不少蒙古部落，因为要躲避蒙古大军的搜查和追击。所以，他们十分小心。
没想到在半路上居然遇到了一批喇嘛。这批喇嘛从威宁海来，小王子就住在威宁海上。
喇嘛们也要到板升城去，于是双方就约好了一起走。
原来西藏的喇嘛们到威宁海上希望能说服小王子信奉喇嘛教，不料自称为大元汗（即汉人所称的达延汗）的小王子严肃的说：“我蒙古帝国拥地万里，天下的宗教都为我所用，我不能封谁为国师，也不需要谁加持。”喇嘛们在大元汗那里碰了壁，只好到板升城里去碰运气。
据说，那里的俺答汗是信奉佛教的，还相当虔诚。喇嘛们想碰运气，这时的蒙古草原已经有许多部落开始相信各种流派的佛教，当然更多的还是从明朝那边传过来的。因为在蒙古人眼中，这里才是正统。
塞外草原那种天地辽阔的感觉，是中国其他地方所没有的。
宗泉贵忽然很像让侯爷郭勋来看，让嘉靖皇帝也来看看。至于何无敌将军，他肯定会赖看的，也许现在的小王子，也就是蒙古人被称为达延汗的蒙古大汗将使北元最后一任可汗。
章项阳说：“真正的男人是天上的雄鹰，女人是地上的鸽子，我喜欢这塞外的草原，希望何无敌将军能打下这里。将来，在这里封上一个万户，世代罔替，比什么都好。”
宗泉贵说：“万户比你的参军也大不了多少呀？”
章项阳说：“感觉不一样，真正的权力不一样的。”
喇嘛们面对草原的辽阔很平静，西藏和青海高原，已经让他们对这种自然景观麻痹了，人都希望找到自己没有的东西。
章项阳、宗泉贵灵机一动，向喇嘛们请求灌顶。喇嘛们为难的说：“自己还不算是上师，没有这个能耐，必须自己的师傅才行。”
章项阳问：“那怎么才能得到灌顶呢？”
其中，一个年长的喇嘛合手说：“我们是乌斯藏的喇嘛，如果贵人将来想请佛法，请到拉萨来吧！”
原来这些喇嘛是仁蚌家族派出的，他们想依靠这些喇嘛拉拢蒙古部落，从而战胜帕竹家族。
噶举派是藏传佛教中支系最多的一个派系，帕竹政权就是由噶举派中的达波噶举四大支派之一的帕竹噶举建立的。这个派系由的师承从噶举派创始人至尊米拉日巴开始；至米拉日巴的亲传弟子达波拉杰；至达波拉杰的弟子帕竹·多吉杰波。
1158年，帕竹·多吉杰波在帕木竹巴兴建丹萨替寺，建立了帕竹噶举派。
在藏传佛教中，“帕”是指无生法身；“竹”的意思是舟船，“帕竹噶举”的意思是可以将思想从众生苦海中解救出来的派系。
这个派系中有位杰出人物扎巴迥乃，他拜帕竹噶举创始人帕竹·多吉杰波的亲传弟子止贡觉巴为师十七年。在此期间，他与上贡觉巴形影不离，被人称为“京俄”，意思为“眼前的人”。
历史有时候就是喜欢与人开玩笑，当年元朝蒙古窝阔台大汗的次子阔端派将军多尔达赤对全西藏的高僧大德、教派进行考查。在多尔达赤给阔端的报告中称“最有声望的是止贡派的京俄”这位“止贡派的京俄”正是扎巴迥乃。如果当年的阔端一念之差没有选择萨迦班智达，帕竹政权将会提早一百零四年，同时也就没有萨迦政权的这一百多年的统治了。而当时的扎巴迥乃虽然在接待蒙古军（止贡寺的代表人物）、避免西藏受到蒙古军暴力破坏、力争西藏统一方面做出了重要贡献，但最终扎巴迥乃仅仅是作为西藏十三万户其中一户的管理者。
帕竹噶举直到公元十四世纪二十年代方始兴起。当时的继任帕竹万户长的人叫绛曲坚赞，他自幼在萨迦寺学习，通晓宗教和行政方面的知识。担任万户长后，绛曲坚赞的才得到充分的发挥：他收回帕竹噶举的失地、修复庄园、扩大乃东地区的官寨……
最终，帕竹成为西藏各万户中实力最强大的一个。
绛曲坚赞就任万户长后，一直致力于用合法
