从酋长到球长-第230部分
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至于可能出现的上苍启示等至少能圆上的借口，则因为彗星事件导致了这个理论的破灭，当初为了会盟成功粟岳大力支持了陈健的言辞，现在却要为这些言辞付出代价。
一直听父亲念叨的粟汤瞬间就被陈健的这些话吸引住了，这正是个完美的理论支撑，可以扩大首领权利和将内部干涉正义化的绝佳借口。
“姬夏说的没错，要审判的是没有被族人罢黜的首领，这是没有先例的，而且也是众人支持的，一旦这个头开了，那么以后再有类似的事就可以有先例作为对照。首先需要立起的是一个各个氏族城邑都遵守的大规矩，在这个大规矩之下，各个城邑的小规矩是要符合这个规矩之内的，否则就是违背了会盟。”
“一开始的大规矩不必太多，先让众氏族借着这件事的警示接受大规矩大于小规矩这个想法，然后再一点点地增多大规矩……”
“真要这样的话，十年二十年之后，会盟的这些城邑一定会和现在不一样……如姬夏所说，这些事不是一个城邑的人所能决断的，那么由谁来评定？自然是……自然是由父亲这个盟首……有夏城的火药，粟城周围七八城的士兵，还有姬夏说的这个大义……”
弯腰捡碗的时候，粟汤的手不住地颤抖，不仅仅是因为内心的兴奋，还有一种这几个月以来一直出现的小问题——手足颤抖，并不严重，巫医也给了他一些草药，劝诫他不要再饮酒，他也没当回事，更没有往那些他最喜爱的明亮器皿上去想。
等他起身的时候，心中已有决断，这件事如果真能做成了，父亲一定会喜欢，对自己也是有益的。
于是他说道：“姬夏说的没错，这件事不能等父亲和其余城邑的首领来到后再做决定，否则城中人肯定会推选出新的首领。我想父亲一定会同意的，这也是每一个首领乐于看到的。我这就将这里发生的一切告诉父亲，并且请罪我这个做儿子的为他决断了一件事。”
陈健道：“这还不够。趁着这一次的事，各个城邑氏族的首领齐聚粟城，正是和他们商量这件事的时候。粟岳首领很睿智，他会明白这对整个大河诸部都是有好处的，你应该速速派人回去，让他提早准备。”
粟汤点头道：“这是姬夏想出的大义，父亲即便心中明白，可是却不如姬夏想的周全，这件事还是要请姬夏与各位首领说说。”
“这自然由我来说，我回去后也会和你父亲商量。”
陈健理所当然地同意，前世他对自己之前说的两个理由嗤之以鼻，但是用在这里却很合适：在物质条件不足以支撑一个大一统的时代，至少要做到理论上的亲近，用一个众人都能接受的理由维系一个文化圈的亲近和归属感，以待后来人。
他的理论水平不高，可是前世某个时期整个世界上最好的嘴炮和理论家都撕扯过有限主权论，包括与之配套的：大哥作为家庭族长有义务也有权利干涉小兄弟内政等等，拿在这里稍加改变就可以凑合着用，等到统一后自然可以稍微变化成朝贡文化圈体系。
以现在各个氏族城邑的水平，是绝没有两报一社评论员那样的反驳能耐的，陈健也就不怕在首领聚集的时候被人驳倒，明面上不能驳倒，私下的利益交换才有可能促成这件事。
如今夏城还不是最强盛的时候，陈健对自己的定位很清醒，做粟城的马前卒和吹鼓手，他负责炮制理论支持和大义名分，粟岳负责暗地里的利益交换。等到互相利用结束分道扬镳的时候，双方谁是获胜者已不重要，重要的是自己这一世的底线已经达到。
以张王李赵百姓划分、而非张族李族划分，这就是他这一世的底线，来日方长，一个有向心力的统一帝国不是一夜之间出现的，但分裂成无数小国却有可能一夜之间发生，并且形成思维定式。
思维方式本身就是一种意识形态，前世里东西方曾各自发展处两套不同的体系：以威斯特伐利亚条约为基础的主权平等的民族国家体系；以东方宗主国朝贡为基础的文化圈划分体系。
前者在持续分裂千年后，于三十年战争后理论成型，并伴随着大航海时代的快速发展奠定了话语权，成为后世国家关系的基石，并在他的发源地，留下了想象共同体民族争端这个巨大的火药桶。
后者则因为满清入关，招致文明优势的内核受损就此破灭，并未赶上世界风起云涌的年代，来不及发展出与之适应的变种，也没有掌握住足够的话语权，伴随着尼克松访华宣告着最后一个世界性大国正式加入以威斯特伐利亚体系为基石的世界，文化圈或意识形态宗主体系正式破灭——似乎前者的体系已是真理，没有第二种选择。
而陈健要看看，要亲眼看看，这个与前世除了自己想象出的相似认同感外，没有任何联系、影射、关联的世界，会不会有另一条路。
以及，当最终面临千年未有的大变革时，当所有温情脉脉地面纱全都撕下的时候，不一样的文化体系独立发展，不被舶来品所扰，最终会不会与前世自己所信仰的殊途同归，以求心明。（未完待续。）
第七十章 粟夏有限主权体系（二）（）
大河诸部泉谷之战华粟会盟后、三十二年，七月十九。
天晴，微风。
木台上，陈健煞有其事地拿着一张只有自己看得懂的丝帛，大声地宣读着。
“……是以，判处以上二十三人绞刑，全部田产奴隶分为十份，公产得三，被欺骗而战死族人的子嗣得三，其余全城人均分其四。”
“原本的首领因为背叛族人、不敬祖先等五大罪，押回粟城，由各个首领共同商议处理。”
“其家族田产一共四千亩，奴隶百八十四人，念其与城邑有功，祖先也曾披荆斩棘建立城邑，祭祀不能断绝，留下千亩土地、奴隶二十以供其后人祭祀所用，其余全部均分。”
“为防止推选出的首领再如他一般作恶，一月后各亲族首领将汇聚于此，由你们选出新的首领，各位亲族监督其誓言，这一月内城邑事物由城邑中长者共商。”
“诸如以上亩、丈、尺、斤等，一会有人与你们演示，方便计量。诸位亲族还有什么要问的？”
连问三遍，并没有提出任何的疑惑，唯独可能对夏城的计量单位有些困惑，但是在丈量土地的时候很多人好奇跟着夏城的士兵去看，总从他们嘴里听到这些古怪的词汇，大约也明白了那是什么。
人和人的一步总是不同的，一顿饭能吃多少别说人和人不同，就是一个人两餐之间也会天差地别，所以才需要一个特定的人走出的一步或是吃下的顿饭作为计量。
更多时候人们不会在意这一步一斤到底是谁的一步一斤，对于普通人并无太大意义，但对陈健而言这个很重要，所以他抓住了每一次机会推行度量衡单位作为将来统一文化圈的基础。
确定他所念叨的一切都没有人反对后，陈健挥了挥手，士兵们踢开了那些脖子被挂在绞索上人脚下的木头，无声的挣扎开始，二十多个人身体伸缩着，紫黑色的舌头伸出很长，好在木头和绳索都足够结实，终于死去。
他们家族中的人不论是否参与这件事都被贬为奴隶，因此也就没有人收拢尸体，陈健告诉城邑的人，作为警示这些人的尸体将不准埋葬，而是暴尸荒野，让他们的灵魂难以进入祖先的世界。
城外的一棵大树上挂着这群人的尸体，如同夏城屋顶上常见的陶风铃，随着微风晃动，不等腐烂乌鸦已经开始飞过去叼啄这些人的眼珠，两三日内就会风干。
之前的审判中，陈健挑唆了东北角和西南角的贫贱矛盾，让城邑贵族和城邑平民平日间因为土地分配、权利集中在小圈子等积累的矛盾爆发出来。同时又主持了没收土地的再分配，以公正的态度取得了这些城邑平民的支持。
因为这种挑唆，以及之前洗干净的血手和秋毫无犯的军纪，让这种积累的矛盾成为城邑如今的主要矛盾，干涉内政造成的不愉快和隔阂变为了次要矛盾，夏城的士兵并没有在城邑中得到多少敌视。
他之前要求夏城士兵去挑唆的时候有意控制了一下矛盾方向，控诉的时候陈健将矛盾的焦点从贫富权利的不可调和，用受审者个人道德低下为幌子掩盖过去，也没有过多地得罪城邑中的大家族和权利圈子中的人，相反还将家族矛盾中稍微有争议的土地没有划分到活着的这些家族当中，赢得了他们的好感和支持。
尤其是他炮制出的一番矛盾的根本是首领和掌握城邑的人的道德问题，掌权者利用权利谋取更好的土地之类是道德问题的偶然而非必然、城邑的权利最好还是要有恒产者掌控因为有恒产者才会有一定的道德，不会贪图小的利益等等，更是为这些人找到了一个更好的借口，他们需要的正是这样一番可以麻醉城邑平民的言辞，一时间称赞陈健的人不计其数。
虽然贫富分化后大家族掌控权利已经成为既定事实，包括城邑首领也不过是在几个家族中轮流打转等等这些各处都一样，但是这件事始终缺乏一个明确的说得过去的解释，陈健的这番话为他们带来了最需要的理由。
平民也明白自己不可能踏入权利中心，陈健主持的分配给他们带来的利益，又审判了首领作为警示，所以对于陈健的那番话也不在意，至于信不信那就是他们自己的事了。
整个城邑中唯一记恨陈健的就是与首领关系密切的人群，陈健明白不可能得到所有人的赞同，所以用将那些人全部绞死、不能绞死和为奴的则以道德批判让他们难以在城邑中东山再起的方式，用一群人的眼泪和愤恨得到了城邑大多数人的支持和赞许。
刻意宣传的亲族理念让城邑中的人没有意识到这次审判与以往的不同之处：这是一场由其余城邑的人对自己城邑首领的审判，以往城邑范围内的对错已经被文化圈内共同认同的对错所取代，并有人和城邑开始干涉、参与这种对错的评定，甚至可以用所谓文化圈内的律法来绞死城邑的叛乱者。
城邑的人更没有发觉一个微妙的变化：老首领之子几乎可以名正言顺地被推选为首领，因为唯一可能与之抗衡的家族已经崩解，而崩解后的权利真空由亲近支持老首领之子的人把持……几十年后当再一次面临首领推选的时候，已经没有人可以有足够的威望与之抗衡了。
权利传承的圈子更小了，先有血脉相承的事实，后有家传天下的法理，而这也是陈健粟岳得到其余氏族支持的条件：以暗约支持其余城邑血脉继承来换取他们对这次干涉的认可。
这次干涉的目的基本达到后，陈健又逗留了几天，带着夏城会数数的士兵分配了土地，将船上携带的各种夏城制造的青铜度量衡也都留了下来，并且教会了他们使用的办法，留下了带着夏城各种简单文字的布帛以及两三个士兵。
七月二十三的时候，城邑内基本稳定下来，陈健和粟汤准备撤兵回去，在临行之际，邀请、或者说是诱惑、交易了城邑中十几个颇有威望的人跟随他们一同回粟城。
名义是：由于之前推选首领的欺骗和姬夏粟汤的公正，这些人请求粟岳和其余首领，来这座城邑监察首领的推选，并对首领继任时的盟誓做一个监督，因为天地似乎很难惩罚那些违背誓言的人，最终还是要靠人去执行。
事实是：这些人根本没想这么多，是陈健和粟汤用各种借口让他们前往，演一出自导自演的请求，为了陈健将这件事变为一个规矩提供一个借口和先例。
实际上就是为将来的儿子接班留下足够的可操作空间，相当于让狼去管理羊群，狼要死的时候不会支持一头羊成为首领，而是肯定会选自己的狼崽子的，如果选的不是狼崽子那就是不合规矩，其余的狼会群起而攻之，至于不合规矩的地方，总能找到。
陈健估计其余氏族的首领为了子嗣考虑应该会接受这个结果，这需要缔结暗约背众盟誓。
父死子继还不是规矩，但是隐性继承已经出现，作为首领的儿子有更多的机会展示自己，也有更多的机会为人所知。
名义上任何一个国人都有资格被推选为首领，但是一个普通的国人根本没有接触过权利圈子中的种种，也没有足够多的历练去证明自己。
氏族的人看不透本质，自然也就没有反对的声音，陈健所炮制的贫富矛盾根源实际是掌权者个人道德的思想，可以有效地麻痹普�
