重生三国之我为张任-第416部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ü痪茫叵撩裣。员６疾荒艿茫俏蘖μ址ニ说摹？鼍谇伞飞朴檬滞螅愀静皇撬亩允郑≡跄芮峋偻男掖邮隆５蔽裰笔且贾危⒎咄记浚胁豢梢灰夤滦小！币蟠庸κ导屎腿嗣裆ⅰ⒚褡逋沤岬脑竿龇ⅲ嗫嘞嗳澳酥裂险妗４朔胃越驳萌肭槿肜恚兄锌萧臁＠铎且桓龆蓝习谅⑻肮谜降娜耍占次皇保购芴盖椎幕埃改旯螅匀衔稹丫崧烟蟮幕暗倍苑纭Ｌ乇鹗巧洗斡刖谇伞反蛘蹋铎晔ぃ行┙景粒讼允咀约罕壤系褂斜臼拢惶泄麓蟪肌⒁彩撬氖甯杆昔砑盎侍笠蛉巳白瑁灰夤滦械芈嗜牟狡锉蛉私ス藐埃家鸬舯绷埂Ｌ罂薜溃骸澳孀樱医斩怯诼崛稀！�
果然不出尹太后所料，沮渠‘蒙’逊设下布袋，与儿子沮渠牧犍埋伏半道，李燔快入了‘蒙’逊的圈套，与北凉沮渠‘蒙’逊遇于箩泉（今甘肃高台县西），被打得大败，却又固执己见，不听将帅之言，坚持打消耗战，不肯退兵，结果全军覆没。李歆于临泽被俘后，很快死于沮渠‘蒙’逊之手，‘蒙’逊随之入据酒泉。
酒泉失守后，李歆弟李恂，带领残部，西奔敦煌，撄城固守。并在敦煌草草继位。沮渠‘蒙’逊亲率‘精’兵二万督战攻城，一连数月不下。最后，沮渠‘蒙’逊利用河水和雨水，派兵在敦煌城外垒起堤坝准备蓄水。李恂和西凉兵看了半天都不明白北凉兵到底要干什么，以为是准备修营垒打持久战，也不以为意。后来明白过来，沮渠‘蒙’逊是要“三面起堤，引水灌城”，但为时已晚，堤已筑成。李恂派壮士出城掘堤，均被擒获。几天后暴雨骤至，形成山洪，沮渠‘蒙’逊遂决堤灌城，敦煌地势低洼，全城被淹，人为鱼鳖。李恂没办法，只好自杀。‘蒙’逊纵兵屠城。西凉残部李之孙李宝、唐契被俘，解送武威，后伺机逃到伊吾，依附于柔然。河西走廊尽为沮渠‘蒙’逊所有。西凉政权历两代三王，自李至李歆、李恂，共21年。
沮渠‘蒙’逊灭西凉后，将李皇后尹氏掳来姑臧，囚禁在姑臧城西五里处的窦融台上。
武威的皇娘娘台景点，就是当时囚禁尹氏的住处。唐时将姑臧窦融台重加整修，命名为尹夫人台。因尹夫人是皇后娘娘，民间也叫皇娘娘台。台上有寺，名为“尹台寺”。唐朝边塞诗人岑参曾登临此台，有登凉州尹台寺一诗：胡地三月半，梨‘花’今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。可见尹台寺最迟从唐代始，就因尹夫人的缘故而留下了盛名。
尹太后在被押往张掖途中，见到了北凉国君沮渠‘蒙’逊。她见‘蒙’逊主动向她走来，便故意转过身去，不理会他。‘蒙’逊没有计较这些，仍然走到她的跟前，向她问好，并打算将她收入宫中。尹太后一听，不卑不亢地说：“你已把李家政权消灭了，还说这种好没廉耻的话！”始终不肯就范，并故意冒犯沮渠‘蒙’逊。这时，有人担心尹太后的安危，好心的劝她要谦虚些：“你母子‘性’命抓在人家的手里。为什么还如此傲慢；而且你国破家亡，子孙被杀害，为何不悲伤？”尹太后扬了扬头，慷慨‘激’昂地说：“生死存亡，都是天意。我已年过半百，国破家亡，生有何趣？再去给别人当小老婆，让祖宗‘蒙’羞，还是人吗？我现在只求速死。谁要杀我，老身感‘激’不尽。”沮渠‘蒙’逊听了尹太后的话，赞赏她的忠贞，也为她的无畏‘精’神所感动，不仅不加害于她，反而让自己的儿子沮渠牧犍娶她的‘女’儿李敬爱为正妻。
公元433年，沮渠‘蒙’逊死后，沮渠牧犍继承了北凉王位，尹太后的‘女’儿被封为王后。但好景不长。公元437年，北魏太武帝拓跋焘为了控制北凉，便把他的妹妹武威公主嫁给沮渠牧犍为妻。
武威公主的到来，给李敬爱皇后带来的悲伤和痛苦是巨大的。武威公主很快便取代了她北凉皇后的位置，可见公主的婚姻就是国家的势力，是以政治砝码来衡量、维系的。
李敬爱虽然是沮渠牧犍的发妻，但已是昔日的公主，国灭族散，失去了依靠，连宋繇这样的至亲重臣，对自己侄‘女’的皇后之位的保护都无能为力，她还指望谁呐？武威公主这一边的砝码的重量，她是清楚的。李皇后理解沮渠牧犍的难处，北魏的态度，就是北凉的生死。她必须得让出后位，为了取得主动，以免难堪，李皇后征得母亲尹夫人的同意，上书沮渠牧犍，辞皇后位。沮渠牧犍果然慑于强势，假惺惺安慰几句，很快便封拓跋氏（武威公主）为正妻，即皇后位。沮渠牧犍还不算薄情，把李敬爱安置于酒泉，这也是她们故国的首都啊！这是在残酷的政治斗争中，给予她们唯一的温情。她们可以在亡国之日，到李的坟茔薄祭一壶浊酒了。同年年底，尹太后和‘女’儿只好辞别宫阙，一起搬到酒泉居住。
尹太后母‘女’到了酒泉不久，看到故国景物，已是旧宫倾圮，物是人非，不免触景伤怀，心情郁闷异常。特别是她的‘女’儿李敬爱，更是心情悲苦。皇家的公主，在常人看来，总是享尽荣华，一生幸福。其实，由于她们的命运与政治的需要和政权的兴衰联系太紧，她们有时甚至比平常人家的‘女’儿更难把握自己的命运。而且，由于她们锦‘玉’衣食惯了，一旦遭遇不幸，在前后生活的强烈对比之下，感觉像天都塌了。因此，李敬爱不久就凄惨的死去。
尹太后双手抚‘摸’着‘女’儿渐渐冰冷的身体，悲愤地说：“孩子，我们国破家亡，本该早点离开人间，你今天才死，死得太晚了啊”尹太后自‘女’儿咽气到被安葬，不曾恸哭过。国仇家恨，已使她虽心中大悲而眼中无泪。她出奇的冷静，几乎让人觉得她的无情，她实在是看透了人生的无奈。
当时，沮渠牧犍的弟弟沮渠无讳为酒泉太守，想以尹太后的名义招降她的孙子李宝（李第六子李翻的儿子），于是便对太后说：“太后的几个孙子都在伊吾（今新疆哈密），不知太后是否想去？”尹太后揣测不出沮渠无讳的真实用意，怕是圈套，不敢贸然回答。但由此也知道了国亡后离散子孙的下落了，沮渠无讳的话无意中提醒了她。尹太后掩藏住内心的想法，假装安于现状似的说：“我的孙子们到处逃亡，流落天涯，在他乡异域寄身。我还能活几天，就死在这儿吧，何必去做游牧地区的游魂野鬼呢？”
但她却在暗地里，偷偷做着投奔伊吾的准备。不久，她趁沮渠无讳疏于防范，带上贴身丫鬟放马出奔。沮渠无讳派骑兵追赶，尹夫人对追赶她的骑兵说：“沮渠无讳曾答应我回西方与子孙相聚，为什么还要派兵追赶？为什么这么快就出尔反尔？既然无信，就拿我的人头回去‘交’差吧！纵死，我也不会再回去了。”追兵也不知就里，见尹夫人置生死于度外的态度如此坚决，也不敢过分‘逼’迫，只好无奈地返回复命。
尹太后在路上走了几天，人困马乏。在荒无人烟的戈壁流沙，她们终于高兴的碰到了一群人，却是一伙‘乱’兵，她的贴身丫鬟和马匹都被抢走。她因为年老‘色’衰，被遗弃沙漠，让她自生自灭。她在沙漠中苦苦挣扎了两天，天苍苍，野茫茫，仿佛世界只剩下了流云和风声。饿了，只能捡马粪充饥；渴了，也只能把自己的‘尿’液当作甘‘露’。一代皇后，竟如此凄惨。历史总以它的浮浮沉沉的假象，演绎着不同人的不同的人间悲欢故事，即使你贵为皇后。她不禁向上天发问，你灭了我的国家，还要我受如此的折磨，这难道是命吗？眼看就要支撑不住了，正巧远方的地平线出现了一批驼队，那是北魏出使西域的使节，她这才遇救，被带到了伊吾。
尹夫人在伊吾与儿孙团聚后，鼓动孙子李宝不忘家仇国恨，要时刻想着复仇。当初，西凉灭亡后，李宝被俘囚于武威。后伺机西逃伊吾，同时随去的还有敦煌民众2000余人。所以，西凉在伊吾还保存了一股残余势力，并力图收复敦煌。但不久，尹太后由于年老多病和长途跋涉的折磨，没有看到收复敦煌的时日到来，就含恨客死在异乡他国了，时年75岁。
公元442年（北魏太平真君三年），北魏消灭北凉，统一了北中国。原北凉酒泉太守沮渠无讳西奔敦煌，继续与北魏对抗，太武帝拓跋焘派兵穷追猛打。沮渠无讳招架不住，以乏食故，率众万余弃敦煌西走，命弟沮渠安周击鄯善（今新疆维吾尔自治区若羌县）以安身。
此时李宝乘敦煌空虚之时从伊吾打回敦煌，总算多少实现了尹太后的愿望。但敦煌经过战‘乱’，早已人去城空，一片狼藉。好在李宝干练，迅速“修缮城府，规复先业”。在政治上又有远见，敦煌稍有恢复，他就向拓跋焘奉表归城，降于北魏，深得宠信。北魏便封李宝为镇西大将军、开府仪同三司、领护西域校尉、沙州牧、敦煌公。同时封其弟李怀达为敦煌太守，共镇敦煌。三年后，李宝奉命入朝，遂留于京师平城，后卒于官（魏书李宝传）。
从此，李氏确立了在北朝的尊崇地位，后世更是名人辈出，被史家称为“自周迄隋，郁为西凉盛族”。唐朝的开国皇帝高祖李渊，就声称是李的第6代裔孙。所以，唐人在修晋书时，为了美化自己的祖宗，把十六国时期称王图霸的人，都称作伪，而独奉李为正宗。
十六国时期是一个民族分裂时期，同时又是民族大融合的时期。经由这场动‘乱’，内迁各族的社会形态、生活结构都发生了很大变化，有的进一步接受汉族成熟了的封建制度，有的由家长奴隶制进入封建社会。各族成员都按照各自的阶级成分，逐渐地，分别与汉族地主和农民两大阶级融合。在136年中，有的种族名称基本上已经消失，例如匈奴、羯、巴、氐、河西鲜卑等，都已融合到汉民族之中了。
尹夫人台，位于甘肃武威市城西北2。5公里的金羊乡宋家园村。
尹夫人被沮渠‘蒙’逊掳来国都姑减，‘蒙’逊在西汉末年窦融所筑的台基上为她修建了房子，让她住下来。沮渠‘蒙’逊还为自己的儿子沮渠茂虔娶尹氏的‘女’儿做了妻子。
唐代开国皇帝李渊系西凉国王李嵩的“十六世子孙”。李渊为了纪念祖先，在姑藏尹夫人台的基础上修建了一座大寺院，名叫“尹台寺”。唐代诗人岑参曾登临此台，并作了登凉州尹台寺诗：“胡地三月半，犁‘花’今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。”形象地描绘了尹台寺昔日的情景，可见尹台寺在当时是很有名气的。
尹夫人儒学深厚，向往大一统。李也是一个‘胸’怀大志的政治家，对国家的分裂痛心疾首。两人志趣相投，治国理念一致。尹夫人劝他奉偏安江左的东晋王朝为正统，奉表称臣，这也正是李所愿。因此，李多次上书东晋朝廷，表达他为恢复晋室的决心。他曾做述志赋，明其心志。篇中他以清新温厚的笔调，抒发了自己希望隐居，不慕荣华的志趣；同时，又以诚挚热烈的感情，表达了自己愿在东晋朝廷的领导下有所建树的抱负和决心。尹夫人对李说：“我们虽与中原王朝阻隔而偏居西陲，但与中原文化和思想意识是紧密联系的、承继相向的。我们有责任和义务弘扬汉族文化。”她因此提出了许多积极的措施，而最重要的一点就是“兴儒重农”的富国强兵的国策。比如要李广开言路，在敦煌南‘门’外修筑厅堂，名曰“靖堂”，作为议论朝政、检阅武事、听取收集各方意见的地方。堂内“图赞自古圣帝明王、帝臣孝子、烈士贞‘女’。玄盛亲为序颂，以明鉴诫之义”（晋书凉武昭王李玄盛传）。同时，还在敦煌修建泮宫，设立县学、州淹医学，广招学生500余人。并在各郡设置五经博士，负责传授经学。为弘扬汉族文化，传播汉族思想意识，可谓不遗余力，致使当时敦煌地区学风大盛。他又知人善任，虚衿下士，中原流士纷纷西来，一时间西凉境内聚集了大批文人名流，如史地学家阚、经学家宋繇、教育学家刘、天文学家赵等。敦煌一时成为中国西陲边疆传播汉文化和儒学思想的中心，为汉族文化的保存和发展做出了重要贡献。李也成了当时西凉的政治文化领袖，尹夫人至功厥伟。尹夫人是一个贤内助，李当然也不是一个窝囊废。相反，他是一位通经史，知兵法，文武兼备的政治家�
