啸傲射雕-第9部分
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采补功、混元站桩功。
8。赵式太极拳赵式太极拳形成于河南温县赵式镇，它的发源有两种说法。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方气力，乘虚而入，全力还击。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人聪明、发人体能，使人延年益寿、永生久世，是一种集技击与摄生一体，登峰造极的拳法。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，太极拳技击须完整一气，不能有涓滴中断。据说明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。武当太极拳消息结合、内外相含，是内外双修的珍宝，是人体性命的源泉。武当太极拳的要决就是：拳随心境，伸展绵长，恢宏大气，容万物于心。
李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。可以按照学拳者不同春秋、性别、体力前提和不同的要求适当调整运动量。
太极拳主要流派：
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵式等多种流派。其架式也有高、中、低之分。成为现代流传较广的吴式太极拳。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，太极拳技击动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。第2路只适于青丁壮练，流传不广。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。后果有大成。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。1963年曾出版《武式太极拳》一书。
1。陈式太极拳又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势1套，炮捶1套。由于是在河南温县赵式镇首先传开的，故人们称为“赵式架”。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵式架，经由修改，创造了“武式太极拳”。
太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵式太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的武术特点和明显特征。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，太极拳技击并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。从陈王廷起，经由300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第1路和第2路拳套。太极拳的这种武术原则，体现在推手练习和套路动作要领中，不仅可以练习人的反应能力、气力和速度等身体素质，而且太极拳技击在攻防格斗练习中也有十分重要的意义。20多年来？简化太极拳已盛行于海内外？深受人们喜爱。武禹襄见陈氏族人训练一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位题目无法去拜师学艺，于是委托同乡挚友杨露禅（已有相称高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，归来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。
2。杨式太极拳河北永年人杨露禅（1800～1873），幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，丁壮返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。班侯脾气火暴，偏重太极拳的武术作用，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。
ags：太极拳技击
太极拳步法的阴阳理论探究
“动则生阳，静则生阴，一动一阴，互为其根”。太极拳步法行功走架中，尽管动作节节贯穿，连绵不断，但神意上非常重静感，其形虽似江河之水，刚柔相济，滔滔不绝，其意却足胜似闲庭信步，悠然自得，此即“虽动犹静，静中寓动”的意境。步法移动的快慢稳虚与褪部力量大小再一定程度上成正比。太极拳步法移动都要靠两驱弯曲、重心前后左右转移来完成，如果腿部力量不足，重心不稳，因此。有良好的身体素质，特别是下肢过硬的柔韧和力量对提高步法乃至整套的太极攀质量都是至关重要的。必须加强基本身体素质的练习。
前人对步法的重要作用有较多的认识，比如。｛1｝迈步如猫行，运劲如抽丝”，“其根在脚，发于腿，主宰于腰而行于手指”，“足稳则身不可摇”。“四肢百骸主于动，而实运之以步，步者，乃一身之根基，运动之枢纽也。”，“捶以论势，而握要者步也；活与不活在于步，｛1｝灵与不灵亦在于步”。由此可见，我们必须对步法中的理论精髓做深入的探究，才能更准确的把握步法掌握要点。步是运动的根基，既要稳，又要灵。太极拳步法要求沉稳与轻灵相结合。要达到这种要求，一是F肢要有力，虚实要分明，进退时实足的足跟与五趾抓地重心稳定了，再轻轻地移动虚足。沉稳是轻灵的基础。所谓“千变万化由我运，F体两足定根基”“左｛1｝右足踏地稳重如山在地，莫能摇撼，方为有力。”如单鞭，要轻灵的出左腿，必须莺心移致右腿，右腿屈膝F沉。又如，金鸡独立左手上托，左膝上提，而后腿必须屈膝F况，五趾抓地，总之太极拳的松柔、轻灵是建立在刚劲沉稳的基础之上的。
“开合、虚实即为拳经”。｛1｝可见虚实对拳理、拳法的高度慨括程度。对虚实的理解，不能只理解为两手或两足的轻重问题。拳经说，“一处有一处之虚实。处处｛1｝总带一虚实”。太极拳运动的虚实问题是无处不在，比较莺要又比较容易理解的是步型，步法上的虚实问题，从步法动作过程看，动作达到完成定式为实，动作变化过程为虚。从重心移动上，主要支撑体重的腿为实．｛1｝辅助支撵或移动换步的腿为虚，弄清步法的虚实，就知道那咀要用力，那｛1｝里需要含蔷，做到有张有弛，丰次分明。
注意步法的高与低。最新的武术竞赛规则对太极拳步法要求“重心移动要平稳、均匀、清、两脚距离和跨度要适当，脚掌和脚跟展转要合度。膝郎要松活自然，直腿时膝部不可僵挺。”高低一项并不以太极拳的弓步跨幅越大越好，蹲的越低越好。如果功丈未到，跨幅又大，身体重心必然前后移动，影响平稳和灵活。不能以步幅大小、架了．高低作为衡量锻炼质量和“舒展大方”的标准。
太极拳以古代阴阳为｛1｝理论依据结合中医经络学说和导引、吐纳术，采择陪家拳法精华创编而成。作为中华武术的瑰宅之一，以其深厚的文化内涵和较高的健身价值特别是对F肢的良好锻炼效果而深受现代人的推崇。太极拳练习力求一。稳字，步是运动的根基、拳术的根本，步法的熟练掌握与运用对提高太极拳的练习水平十分重要。
想练好太极奉步法．不能急功近利，要踏踏实实，勤学苦练。应当掌握步法动作规格，明确步法练习的不同阶段及要领，循序渐进，打牢根基。根据自己的具体情况，有针对的练爿，才可有事半功倍效果。前人大多把太极拳步法分为三层。
第三层：悟道炼神，懂得和掌握太极拳阴阳对立变化和往复循环运动的规律和奥妙步法歌诀“人在水上行，临渊履薄冰，虚空浑如球，悠悠胜闲庭。”达到极高境界。步法｛1｝练习应动静结合t太极拳步法的稳缓网滑可通过盘架子和桩功获得。太极拳桩功很多，常选用太极桩和太极九象桩。练习时应注意动桩与静桩的结合。静桩的练习最基本，练习时应裆严格按照动作规格进行，如太极拳起势的马步桩：两脚左右开立，比肩稍宽。要求开裆，圆裆，扣裆，提档，通过气沉丹田，重心下降，劲力达于脚趾既拳论中说的“立地生根”。在劲力的基础上，进行运动的练习，不断体会动作之间的衔接，体会进退，两腿和全身的协调用力等，正如太极拳出步动作凡前进必须选提腿，重心在后，蓄劲与膝，再由屈而伸，足尖领进。脚跟铲地而蹬出。然后足掌和足尖落地全面落实。多加苦练方可在套路练习中使步法灵活稳健，连绵不断。
第二层：懂法练劲，既要明确每个姿势和动作的规格要求，也要熟知每个动作的技击和养生作用，但要知其然，而且还要知其所以然。步法歌诀“人在水中游，逐波任自由，圆活陀螺劲，功夫腰腿求”，在沉稳的基础卜，更要灵活，要能柔能刚，刚柔合一。
第一层：学术练形，练功架，明确动作规格要求，步法歌诀“人在水中行，迈步如猫行，身正虚实明，缓稳全在心”，姿势正确端正，步法移动的位置、方向、角度、距离，进退路线都符合规格和要求，要达到缓，稳的功夫。
太极拳动作的虚实变化与步法的转移有密切关系，太极拳招式的每个姿势之都紧密连接．位置和方向的改变处处都贯穿步法的变换，步法虚实的变化，既要分明，义要连绵不断。拳经说“无过不及一，随屈就伸”，肢一体曲、伸的转换构成了动作。要注意的是无论前进、后退、腿的屈膝程度要保持一致，动作起来不会波澜的起伏．整体才有平稳的可能。一腿前弓，膝不应过脚尖？另一腿也不能用力僵挺．自然微微伸直即可，这是虚实分清，也是实中有虚，太极拳步法虚中有实的表现。初学者，步法容易直进直退，身法呆滞，平淡无味。步法应和｛1｝手法同样走弧，靠腿的支撑力，以两足为基础，铛网活自然沉稳，出步的动作就想试探冰的厚薄，儿前进必须先提腿，重心在后，蓄劲于膝，再由屈而伸，足尖领劲，脚跟铲地而蹬出．然后足掌和足尖落地全面落实，这样进可攻、退可守，移动灵活。
太极拳步法是太极拳练习的基础。阴阳理论中的缓慢、虚实、动静贯穿别步法掌握的每个环节，正确把握阴阳理论对太极拳运动的掌握有关键作用。我们广州陈式太极拳馆对太极拳的阴阳理论练习和指导有待进一步的探索和研究。
ags：太极拳步法
什么是太极拳的心理学内涵
体育是人类文化的一部分，通过文化的传承而深刻地影响着人们的社会心理、性格行为和身心的发展，不同的文化孕育了不同的文化心理机制。作为“国粹”的太极拳，太极拳内涵无论其产生和发展，还是其形、神的特点，太极拳内涵无不深受中国传统文化太极拳心理学思想的影响。所谓拳如其人，太极拳心理学中的“自我观”、“尚和观”、“天人合一观”等，既反映出中国人传统人格的特点，又折射出中国体育文化的特征。
说说太极拳中的“自我观”。西方太极拳心理学者认为对自我的认知渗透于个体思想、行动的发动、支配、维持。同样，中国文化太极拳心理学中对“我”的定位，也影响着太极拳法的风格。太极拳法中的“刚柔相济”中的“柔”，来源于道家思想中的“柔我观”。“柔我观”效法于自然规律。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”皆是证明至柔才能至刚，才能充满生机和活力。太极拳内涵要求“柔中寓刚，如棉裹铁”，陈氏太极培训要求“静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭，极柔软然后极坚刚”，所谓“四两拨千斤”既是此理，要想让“我”成为柔我，必须将有形之我化为无形之我。如果我们将有形之的太极拳内涵我称之为客体，将无形之我称之为主体，陈式太极拳以虚灵为极致，即周身浑沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为�
