刘备的日常-第474部分

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　　　　此举，类蓟国太学坛的博论。双方各抒己见，由旁听的恩师学子，共同评判。只从喝彩声响，便高下立见。

　　　　所谓“理屈词穷”，亦是此理。

　　　　只见大殿之内。双方慷慨陈词，各抒己见。由尚书令曹节，将条目依次书写在朝芴上。逐次排列。

　　　　先时，双方此起彼伏，踊跃发言。稍后，渐渐和缓。再后，各自苦思。亦有许多，前人已说过，或语义重复，皆未记录在案。

　　　　待无人发言。须臾，刘备起身问道：“诸君可还胸藏锦绣？”

　　　　众臣纷纷回礼：“言尽也。”

　　　　“如此，烦请尚书令逐一清点。”刘备笑道。

　　　　“喏。”尚书令曹节，这便亲手清点朝芴。并一字排开。

　　　　“一方三十五条，二方三十五条。双方战和。”曹节话音未落，殿内群臣亦议论纷纷。

　　　　陛下一语中的：“利弊各半。”

　　　　大将军何进急忙问道：“敢问蓟王，当如何决断。”

　　　　刘备冲陛下再行一礼：“双方战和，当请陛下圣裁。”

　　　　陛下独自喜上眉梢，旁人自然看不见。除非大典，通常陛下也无需佩戴冕冠（服）。忆起击鞠时的神之操盘，陛下朗声开口：“再议！”

　　　　大将军何进方，各个眉飞色舞。然宗正刘焉方，也不气馁。今日不过打平。当苦思冥想，来日再扳一局。

　　　　蓟王此“利益量化法”，比起上来便吵成一团，实在是大有裨益。

　　　　胜负一目了然。双方偃旗息鼓，摩拳擦掌，已备来日再战。

　　　　下朝后，尚书令赶来相问：“敢问王上，何以知之，‘双方战和’？”

　　　　刘备语出深意：“《书》曰：‘树德务滋，除恶务本’。世间恒理也！”

　　　　尚书令曹节，默记于心，这便赶回复命不提。

　　　　所谓“文无第一”。又所谓“见仁见智”。一个道理，“公说公有理，婆说婆有理”。换言之，同样一件事情，站在对立双方，皆能说出完全相反的道理来。上下五千年，永远绕不开这个“圈”。

　　　　尤其类似这般。合众人之力，一较长短。虽一人词穷，然众人言无尽。

　　　　所以十有，皆是平局。便是所谓“文无第一”。

　　　　陛下当如何决断？

　　　　且看陛下何所求。

　　　　若陛下以天下万民计，当重开州牧，剿匪安民。若陛下以汉家江山国祚计，当禁开州牧，重用刺史。若陛下以自身私利计，便如此这般，无所作为。美其名曰：从长计议。

　　　　陛下将国家，众家、自家，分得很清。众家之事，事不关己，高高挂起。于国有利，于我不利，亦不可为。

　　　　所谓“朕富有四海”。在陛下看来，不过是一句空话耳。不信也罢。

　　　　正因深知陛下秉性。于是蓟王才设下此谋。宗正刘焉背后，皆是汉室宗亲。大将军何进背后，皆世家豪右。蓟王向来以天下为己任，又岂能厚此薄彼，区别对待。

　　　　且以长远看。重开州牧，虽能快速拨乱反正，却埋下了诸侯争霸的祸根。诸侯合纵连横，互相攻杀。白骨露于野，千里无鸡鸣。为祸更烈。

　　　　换言之，蓟王其实是倾向于禁开州牧的。

　　　　交由陛下决断，换来“从长计议”。亦符合蓟王利益。时下西域、陇右屯田初兴。蓟国新得数县，仍需深入圩田。东西皆需时间。

　　　　假以时日。待西域、陇右、塞北，连成一体。何愁天下不定。

　　　　换言之，陛下“拖字诀”，亦是蓟王所想。

　　　　初次朝议，完美过关。刘备亦不禁长出一口气。

　　　　这便打道回府。

1。197　因时而化（）　
西邸，万金堂。

　　　　“树德务滋，除恶务本，世间恒理。”品味尚书令曹节复述蓟王之言，陛下似有所悟：“可是‘因时而化’。”语出《吕氏春秋察今》：“变法者因时而化”。

　　　　“恕老奴愚钝，未能参透蓟王语中深意。”曹节伏地答曰。

　　　　“蓟王早知不分胜负，方设此局。让双方各抒己见，亦让朕博采众长。如此，方能取舍有道也。”陛下一声叹息：“蓟王恪守臣节，不先于朕设谋。正因卑不谋尊。”

　　　　“陛下明见。”曹节亦领悟：“蓟王不偏不倚，让双方各抒己见，再请陛下博采众长。”

　　　　“然也。”陛下笑道：“双方条陈利害，让朕一目了然。至于如何取舍，乃为君之道。只出谋，不划策。便是为臣之道。”

　　　　“原来如此。”曹节亦叹道：“陛下曾言，蓟王有礼有节。今日老奴方知其深意。”

　　　　“蓟王心意，朕已尽知。告诉宗正，此事再议。”话说，陛下也收了宗室不少好处。拿人钱财与人消灾。亘古不变之常理也。

　　　　如陛下先前所言，重开州牧，“利弊各半”。关东战乱不休，陛下卖官不利，民众亦深受其害。宗室进言，愿出牧各州，剿匪安民。待事成，当学蓟王裂土封侯。陛下本颇为意动。奈何以大将军何进为首的各方势力，皆激烈反对。便是大病未愈的老臣杨赐，亦上疏劝谏，陛下不得不谨慎行事。

　　　　今日当借蓟王之手，缓和双方矛盾。

　　　　不出意外。

　　　　刘备刚刚回府。刘焉、刘表、刘岱、刘繇，四人便联袂而来。

　　　　刘表，字景升，山阳高平人。宗室、名士，汉末群雄之一，乃景帝第四子鲁恭王刘余之后。身长八尺余，姿貌温厚伟壮，少时知名于世。因参与太学生运动而受牵连，被迫逃亡。党禁解除，遂被大将军何进辟为掾。

　　　　刘岱，字公山，东莱牟平人，汉室宗亲，刘繇之兄，汉末群雄之一，齐悼惠王刘肥之后。今任侍中。

　　　　刘繇，字正礼，初举孝廉，授郎中。后被司空府辟为掾属，今除任侍御史。

　　　　四人乃汉室宗亲之翘楚。今联袂来访，其用意不言自明。

　　　　刘繇少年时，曾与叔父刘宠，同访楼桑。与刘备相识，这便代为引荐。

　　　　宾主落座，宗正刘焉开门见山：“王上乃我家麒麟。南征北战，东征西讨，有大功于社稷。然，所谓孤掌难鸣，独木难支。我等虽未有王上之天纵英才，却也可堪一用。今欲重开州牧，拨乱反正。上存社稷，下安万民。赤胆忠心，天地可表，日月可鉴。却不知，王上意下如何？”

　　　　刘备看向东席诸位家臣。便有贾诩起身言道：“诸君，且听我一言。”

　　　　“洗耳恭听。”刘焉肃容回礼。贾诩大名，焉能不知。

　　　　“乱世出豪雄。”贾诩环视众人：“诸位皆汉室宗亲，自幼饱读诗书。若出为州牧，纵然能牧守一方。试问，若有麾下‘胁之以武’，裹挟作乱。诸君当如何应对。”

　　　　“当以雷霆之势斩之，以儆效尤。”刘岱抱拳道。

　　　　“若不能胜，又当如何？”贾诩又问。

　　　　“这……”刘岱顿时词穷。

　　　　“今，天下十分，汉室能占三分否？”贾诩三问。

　　　　“莫过如此。”刘繇叹声答道。

　　　　“大汉十三州，诸位不过四人。剩下九州，陛下必授予旁人。若九州之牧，拥兵自重。自立为王。合诸君之力，能战胜否？”四人之力，如何能敌九人。

　　　　见四人不语，贾诩掷地有声：“财权、兵权，民权，又岂能私授。《管子·兵法》云：‘定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号，故能全胜。’孔圣人曰：‘管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。’国之三权，事关社稷存亡，断不可假他人之手。”

　　　　“王上之意，我等已尽知也。”刘焉表情黯然。正如贾诩所言，天下十分，汉室不过得其三。换言之，凡开州牧，陛下为权衡各方，十三州之牧，断不能尽归汉室。若世家豪强，趁机做大。代汉自立，悔之晚矣。

　　　　事实也是如此。重开州牧后，天下十三州，刘焉入蜀，刘表入荆，刘繇入扬，刘岱入兖，刘虞入幽，刘备入豫。饶是如此，亦先后为群雄所败。若非先主，百折不挠。穷毕生心血，三分天下有其一。汉室早亡五十年矣。

　　　　所谓生死交替。国兴国亡，亦是常理。然汉亡后，魏晋阴谋立国，终被门阀把控。上天无路，入地无门，庶门寒士，怒而投贼，乃至五胡乱华。

　　　　历史如何定位。且看盖棺定论，是否比前朝好。试问，魏晋南北朝，比我煌煌天汉如何。

　　　　问吹过的牛逼实现了没，皆是枉然。只问，吹过牛逼否？

　　　　胡虏当面，被就地剥光，竟不敢置一语。还吹什么牛逼！

　　　　“唉——”刘备一声长叹：“我等皆出高皇一脉。诸位之心，（刘）备又岂不知？然，自前汉一来，汉室式微。常言道：‘山中无老虎，猴子称大王。’乃至世家趁机做大，今已占天下大半。且关东大乱，生灵涂炭。世家豪右亦深受其害。将心比心，又岂能对朝廷心中无怨？”陛下借黄巾之乱洗地，虽不好明言。然，想必关东豪族，亦有高人品出滋味来。

　　　　黄巾乱贼，攻破豪强坞堡无数。多少妻离子散，家破人亡。比起裹挟从贼的百姓。世家大族，乃乱贼仇恨之源。杀之不足以泄愤。各种惨绝人寰，直令人发指。

　　　　换言之。关东虽残破。然陛下血洗豪族的目的，似也达到了。

　　　　只是，黄巾之乱的规模和破坏，远超陛下的预估。乃至减口二千余万。陛下闲暇之余，每每想来，亦不寒而栗。常夜不能寐。

　　　　“如此，我等告退。”闻刘备心声，知苦劝无用。刘焉等人便欲告辞。

　　　　“‘择日不如撞日’。‘既来之，则安之’。今日便在府中小聚如何？”刘备盛情挽留。

　　　　“如此，恭敬不如从命。”互相看过，四人齐身答道。

　　　　蓟国南港。

　　　　明船稳稳靠岸。女师赵娥并安氏姐妹等，前来迎接之人，已先行下车列队。

　　　　“希雷娅。”安氏四姐妹远远招手。

　　　　日渐显怀的希雷娅等人，亦笑着挥手。

　　　　嗅着水沫与稻香，深吸一口清气，高等女祭司不禁笑道：“终于到家了。”

　　　　“是啊，到家了。”女王亦轻声呢喃。

1。198　绝席而坐（）　
如前所说，百官登朝，联席而坐。以品秩为序。通常而言，文左武右，万石居首。

　　　　然，今汉却有特例。另设“三独坐”。

　　　　“三独坐”指：尚书令、司隶校尉、御史中丞，在朝会时均专席而坐。百官朝会皆接席，唯此三官独坐一席，以示优宠。亦省作“三独”。

　　　　此三独坐，乃位卑权重之典范。

　　　　时人席地而坐，一般均联席并坐。唯尊长独席而坐。《礼记·曲礼》：“群居五人，则长者必异席。”郑玄注日：“席以四人为节，因宜有所尊。”孔颖达又疏日：“古者地敷横席而容四人，四人则推长者居席端。若有五人会，应一人别席，因推长者一人於异席也。”因此“父子不同席。”郑玄注日：“异尊卑也”。

　　　　一言蔽之：一张草席最多只坐四人。四人若平辈，长者居首。若有五人，长者异席而坐。且父子不同席，以示尊卑。

　　　　故汉人眼中的尊卑，不仅有地位之高低，还有传承之先后。正如汉字，往往具有空间和时间的双属性。

　　　　除三独坐外，还有“绝席”。

　　　　朝会时，除去三独坐，百官均依照秩次，接席而坐。然尊者，却可与他人隔席而坐，是为“绝席”。

　　　　《后汉书·张禹传》：“延平元年，迁为太傅，录尚书事。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中。给帷帐床褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞，与三公绝席。”《通鉴》胡注日：“绝席者，朝位独在百僚上，不与三公联席也。”

　　　　“建武八年，中郎将来歙袭略阳，杀隗嚣守将而据其城。”光武甚悦，“于是置酒高会，劳赐歙，班坐绝席，在诸将之右。”来歙攻城拔寨，立有大功。故在诸将之上独坐。

　　　　换言之。劳苦功高，立有大功者，得陛下特赐，可于朝会中专席而坐。

　　　　先前蓟王独占鳌头，正是“绝席而坐”。

　　　　陛下荣宠是其一。蓟王功大是其二。亦遵循今汉旧制。

　　　　陛下翌日下诏，许蓟王兴建函陵。

　　　　蓟王在城西前大将军梁冀菟园中大兴土木，于是便依法依规，合情合理。

　　　　“陵寝”又称“陵园”。足见其大。亦足见其美。尤其时人事死如事生，兴厚葬风俗。地下为陵寝，地上为宫殿。陵园的制式为：“东帝西后”。东为帝陵，西为后陵。帝陵东侧，多为陪葬墓群。园中除去预留足够墓地，陪葬先帝老臣。还就近建有陵邑，安置守陵人。

　　　　《汉书·宣帝纪》载：本始元年（前73年）正月，募郡国吏民訾百万以上徙平陵，二年又“以水衡钱为平陵，徙