刘备的日常-第459部分
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丽娅发动“血矛之约”，女王必会应战。
刘备双手剑击，当世屈指可数。本就是一流高手。只从阿奇丽娅的举手投足间，刘备便嗅到了一丝危险的气息。显而易见。角斗场“死亡女神”的绰号，绝非浪得虚名。
绝不能让自己的女人与腹中子涉险。
思前想后，刘备言道：“若只为救出奥古斯塔，或还有他法。”
“愿闻其详。”圣火女祭司躬身行礼。
“罗马与安息毗邻。若孤请安息王出兵营救奥古斯塔。胜算几何？”刘备斟酌开口。
“这”不愧是圣火祭司。阿奇丽娅很快便有答案：“遣一支精锐王宫护卫，伪装成海上商人，寻机登岛救人。胜算很大。”
“安息国，王治番兜城，去长安万一千六百里。不属都护。北与康居、东与乌弋山离、西与条支接。土地风气，物类所有，民俗与乌弋、罽宾同。亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面。王死辄更铸钱。有大马爵。其属小大数百城，地方数千里，最大国也。临妫水，商贾车船行旁国。书草，旁行为书记（横行书写）。”
此时的统治者，乃为：沃洛吉斯四世（vologases iv）。
“只是，罗马与安息互相敌对。二十年来战争不断。数年前将将签署停战协议，安息人又怎会冒着战火重燃的风险，去拯救罗马女皇。”圣火女祭司问道。
“贵使既从西域都护府来，定见过使馆中的安息国使。为与大汉的奴隶贸易顺利举行。安息王定不会拒绝拯救一名特殊的奴隶。”刘备笑道：“且此人还刚刚行刺了罗马皇帝。”
“原来如此。”阿奇丽娅难掩激动：“谢都护大人！”
以刘备今时今日之地位。除去布种，许多事已无需亲力亲为。都护府先前与乌孙、贵霜的奴隶贸易，早令安息眼红不已。如前所说，每年大汉皆要从丝路各国赚取大量的贸易顺差。而奴隶贸易，是为数不多，能从大汉攫取高昂回报的大宗交易。
但因价格偏贵，且路途最远。运输成本高昂，安息的罗马奴隶，并不被两位府丞看好。
如今，借拯救奥古斯塔鲁琪拉，安息帝国或许能扭转颓势，扳回一局。
先前，两位府丞绕道南路，反戈一击。尽掠杂羌家小送入西倾山，便马不停蹄，奔赴西域。正为主持二次奴隶贸易。
作为高贵的大汉王裔，遥远绿洲的主人。沃洛吉斯四世，定不会拒绝在刘备面前，释出善意。
事不宜迟。六百里传给安息国使的书信，便由两位女祭司联袂撰写。
圣火女祭司与高等女祭司，皆称智者。又深谙安息等异邦文化，此信定面面俱到，有礼有节。无有疏漏。
待写完停笔。刘备见洋洋洒洒，长篇大论。便随口一问：“信上如何说？”
“大汉北地国王、遥远绿洲主人，致沃洛吉斯四世陛下：请把奥古斯塔鲁琪拉，完好无损的送到绿洲，再商谈奴隶贸易。”高等女祭司脱口而出。
“仅此一句？”刘备有些不敢相信。
“余下都是些，华而不实的修饰与赞美。”阿奇丽娅翩然一笑。
果有倾国之色。
1。168 面面俱到（）
大震关首，云霞殿。
自楼桑将作馆远道而来的匠人们，正当着文武重臣之面，将楼桑大溪地的扩建方案，依次拼组成模型。
南北五里，东西三里。建成后的大溪地新区，可纳民一万户。
西林被不断蚕食，早在刘备预计之中。面积颇广的西林，乃与逎国天然边境。早年间，刘备便沿清溪河岸，遍种苜蓿。林间河道亦被多次疏通。如今能行五百石商船。西林与白湖，成为一上一下，两座繁忙河港。
西林与楼桑，日渐靠近。不分彼此，亦是大势所趋。
新衢内，余木皆被保留。或围入院落，或为景观树，不一而足。设计的十分合理。
见殿内群臣，各自交头接耳，面露喜色。蓟王居高笑问：“诸位以为如何？”
“禀王上，楼桑乃我国第一商邑。向来人多地窄，苦无立锥之地。若能向西扩建新衢，当解燃眉之急。”左丞荀攸起身奏报。
“左丞言之有理。臣，附议。”长史盖勋亦起身奏道。
“臣等，附议。”群臣附和。
开年之后，刘备准陇右群臣所请。将宗族尽数前往蓟国安居。临乡城内中外三郭，遂破万户。西凉刺史府众属吏，亦请举族迁入。临乡恐难安置，此时悉知楼桑扩建，正如左丞所言，可解燃眉之急。
如前所说，异地为官，坐地为吏。西凉各郡县令长、郡守，多非凉州本地人氏。今既已投靠蓟王，从赀库领食四倍官俸，自当将家小一并迁入蓟国。如此，方能后顾无忧。且官吏之间，不同属系，也可减除猜忌。毕竟，陇右一地，分属辅汉大将军与凉州刺史，二府。
二府官吏，皆将宗族迁入蓟国。其意不言而喻。“孤身来投，不带家小，必为诈降”。
家小尽入蓟国，乃真投明主矣。
如此，陇右官民同仇敌忾，同舟共济。同休戚，共进退。令行禁止，上下一心，事半而功倍。
“传令将作馆，全力督造楼桑新衢。”刘备冲长史盖勋言道：“修书二位国相，多加督促。寄语楼桑令乐隐，妥善处理楼桑、西林二地民情。”
“臣，领命。”
何为明君，面面俱到。
蓟王一话三令，分别“传令将作馆”、“修书二国相”、“寄语楼桑令”。
言下之意：营造皆分属将作馆所辖。需二位国相统筹监督。若遇突发事件，当由楼桑令乐隐处置。
分工明确，责任清晰。各级属吏，一目了然。
“雍奴令钟繇，已全力督造安坻县。文安令陈群，正全力圩田文安大泽。高阳令顾雍，全力修造、增筑高阳城。范阳令管宁正原址重筑葛城、浑埿城二城。新北城、易县、啵兀栽谑章Ａ髅瘢ㄇ滋铮灰欢恪！弊筘┸髫还糁蚊袂椋告傅览矗骸熬萆霞剖鸸浪悖夜窦荆嗷朊竦逼莆灏偻蚩冢继镂迨蚯辍＞疲耆胄鹿纫灰谖迩蚴Ｋ曛卤叶逡谇！�
殿内百官，群情振奋。
蓟国不过十余县，竟比陇右一州之地！
“均产能达六石否？”刘备自幼种田，对亩产自当心知肚明。
“可也。”左丞荀攸答道：“督亢、雍奴薮中良田，皆已驯化。亩产七石有余。余下稻田，水丰肥美，亦经多年驯田，亩产足有六石。今年新辟圩田，亩产即便略有不足，亦足可持平。”
“甚好，甚好。”刘备不由天颜大悦。
所谓万事开头难。后世称“滚雪球效应”。意指，一旦获得起始优势，雪球便会越滚越大，优势越发明显。只要有足够的恒心及动力，雪球自会滚出惊人体积。便是所谓滚雪球效应。
少年时，刘备家中良田，皆为族叔所占。于是发奋，清溪石陷，辟得百亩溪谷良田。又在北地首始稻作。而后领全村人植稻，再到临乡、督亢大泽、东西掘鲤淀，乃至蓟国全境。如今终是大成。
岁入新谷一亿五千万石，是何概念？产米七成，足可养活壮劳力，三百五十万。以全家老小计，可活民一千七百五十万口。
蓟国今不是五百万口。换言之，凭一国之力，蓟王可活一千余万流民。
须知，时下大汉不过五千万口。黄巾乱后，饿殍遍地。白骨露于野，千里无鸡鸣。今年岁首上计汇总，已不足三千万口。
二千万汉民，或死于兵祸，或死于饥荒，或死于大疫，或被裹挟山林，或避入豪强坞堡，不一而足。
宫内传闻。得知万民饥流，竟减口二千余万。陛下已多日未到西园游乐，与年十四到十八，皆穿开裆裤的宫女，醉生梦死。
陛下虽不愿做明君，却“乱而无损”。具有成为有道明君的一切必要所需。奈何，人各有志。从河间走出的少年，视界只有这么大。
不妨一切用数字说话。
数年之前，煌煌天汉，足有五千余万，乃至六千万口。数年之后，只剩一半。史家笔笔记录在案，又岂是一句“天灾”能够书录殆尽。当中有多少生离死别，惨绝人寰。又何须明言。
于是乎。听闻蓟王给五百万羌氐诸胡，以“类国民身份”。陛下竟有些许的感动。
五百万新增之口，让陛下多少洗去了减口二千万的负罪感。
西邸热闹繁华，依旧。
又传闻，陛下已开始进补虎狼之药，只为尽未尽之兴。
陛下今年春秋几何？二十有八。
如日中天之时，已食用丸药。命又岂能长久。
想来陛下自己也心知肚明。
于是才对蓟王百般荣宠。万一盛年而崩，蓟王当比周公，辅佐幼主，再续国祚。
大震关，云霞殿。
欢迎罗马使团的晚宴上。神圣与魅惑时刻交织，危险与死亡如影随形的圣火女祭司阿奇丽娅。自是全场最瞩目的焦点。
罗马皇帝康茂德，酷爱角斗表演。甚至亲自下场参与角斗。上行而下效。整个罗马乃至更远的邻国，皆为角斗而疯狂。最著名的女性角斗士阿奇丽娅，应运而生。号称“死亡女神”。自然受到上至皇帝、元老院、权贵，下至公民、同盟、自由人乃至奴隶民的狂热追捧。又因圣火女祭司的崇高身份，让阿奇丽娅无法被世俗染指。
这种源自信仰深处的“贞操带”，与来自神性的禁欲折磨，让整个罗马为之暴躁而疯狂。每次观看阿奇丽娅的竞技表演，观众就如同发情期的公马，歇斯底里，异常暴躁，却又无从发泄。
与今晚宴席上，齐聚一堂的各族豪帅，一般无二。
只不过。比起罗马异教的禁锢，各族豪帅们深深惧怕的，却是虎踞关山的蓟王。
与会之人皆已发现。罗马国使阿奇丽娅裙摆之下，丝光华彩一闪而逝。显然，她穿着只有蓟王女伴才许穿着的素纱足衣。
绝色尤物，自是蓟王的禁脔。
1。169 白玉之精（）
蒲桃美酒，斟满夜光杯。
酒泉夜光杯，采祁连山“酒泉玉”精工雕琢而成。造型多样，玲珑剔透。抗高温，耐严寒，酒烫不炸，酒冷不裂，碰击不碎。如在夜晚，对皎月斟杯，杯体生辉，光彩熠熠。
河西四郡，素有“金张掖、银武威、玉酒泉”之称。酒泉夜光杯历史悠久，享誉海内。早在穆天子时便有记载。时，西域献“夜光常满杯”。传言“杯是白玉之精，光明夜照”。特别当杯中斟满蒲桃美酒时，月下波光粼粼，煞是好看。穆天子，圣颜大悦。下令重赏使节。夜光杯从此诞生，也因此得名。
推杯换盏，把酒言欢。酒过三巡，菜过五味。再仰首，主位已空。
门下督郑泰，起身罢筵，代主送客。
与会来宾，尽兴而归。乘幕府马车，出关首，绕肩关，赴西坂陇右大使馆。馆中精舍，美轮美奂。重楼飞阁，好似天上人间。三十六部东羌，三十六部杂羌，十二部氐酋，卢水义从胡酋等，陇右各部豪帅，皆常驻馆中。
罗马使节，圣火祭司阿奇丽娅，被蓟王留宿云霞殿，自不出意外。
“希雷娅何在？”圣火祭司星眸流转，顾盼生姿。贵为蓟王座上主宾，让习惯被权贵围绕的圣火女祭，意气风发。
“女御长已安寝，圣祭请随我前往客舍安睡。”引路宫人，乃钟存羌女。为大月氏裔。
古羌，其实是陇右许多不同族群的统称。有着各自不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等。唯一相同，皆逐水草而居，善驯养家禽。故而。“古羌人”与后世羌族，并非同一概念。早在上古时，殷人便把西方许多部落，统称为“羌方”。
换言之，钟存古羌，亦包含许多不同部落，乃至不同人种。
那么问题来了。判断族群归属，是根据血脉传递，还是文化传承。
后世，关于匈人和匈奴人的争论，甚嚣尘上。
双方争论的焦点，乃是双方基因差异很大，但习俗相近。事实上，通过基因来判断族群归属，其实是西方“血统论”的延续。所有据此而得出的结论，归根结底，皆属于血统论范畴。
那么。若羌人是陇右不同族群的统称。出身东胡的匈奴、鲜卑、乌桓，是否又是不同时期，农耕文明对草原文明的不同称谓呢。据此再上溯到神话时代，女娲造人时，是否有一个“通用模板”，而后不断人为干预基因异变，于是诞生出五花八门的种群呢。
换言之，若只论血统，则万法归宗。华夏皆为女娲后代，本不分彼此。
于是在刘备看来。匈奴人与匈人的争论，其核心
