刘备的日常-第191部分
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袁绍等一众好友，有两位义弟作陪。
这便与恩师等人乘车返回将军府，大摆筵席。
1。59 乱我心曲（）
没有宦官、外戚一干人等碍眼，恩师等人自当畅快无拘。刘备空出主座，以恩师为首，与三公九卿，对面而坐。刘御史也不是外人，归于刘备此列。
宾主落座，觥筹交错。雅乐升平，歌舞助兴。
恩师能饮一石酒。便是三十度的翠玉琼浆，也能喝十杯不醉。
时下酒杯，又称羽觞、具杯。小称杯，大称｛ke｝。杯上加耳状把手，便于端起饮酒，故又称之为：耳杯。
小耳杯的标准容量为一升十六龠｛yue｝｛约360毫升｝。大的标准容量为二升二合｛ge｝｛约440毫升｝。
以漆木器较多。铜耳杯较少。玉耳杯更少。玻璃耳杯极为罕有。
话说。合一升十六龠的一满杯。上次陛下赐宴西邸，连喝三杯。等于喝了三十度的白酒，两斤｛1080毫升｝。不醉才怪啊……
举杯对饮时，也很少一饮而尽。
不是酒豪，绝不敢动不动就‘满饮此杯’。
翠玉琼浆酒精含量，高达三十度。便是恩师，亦浅尝辄止。沾唇即离，点到为止。
不料御史刘陶却一不小心喝大了。
端杯起舞，落杯作赋。须发如霜，衣袖飘张。当真老夫聊发少年狂。
坐上公卿，击掌相合。不觉已泪流。
再看恩师，亦微醺。
“玄德，西域之行，可有打算？”恩师问道。
“已有计划。”刘备答道。
“此去，不求平定西域，只为了结鲜卑。”恩师言道。
“弟子知晓。”刘备轻轻点头。
恩师又道：“我已去信张度辽，想必这几日便有消息传回。”
“可是凉州三明之一，度辽将军张奂？”刘备双眼一亮。
“正是。”恩师轻轻点头。
作为硕果仅存的凉州三明，张奂亦垂垂老矣。刘备不知道的是，历史上的张奂正是今年辞世。
刘备这便将最近一直在研读段太尉平羌手札之事，告知恩师。
恩师点头称善。
趁酒劲还未涌上来。恩师这便提议罢筵。刘备恭送诸位大人出府。又亲把酩酊大醉的刘御史背上马车。
午后小憩片刻。两位义弟与曹操，二袁，还有杨奉、徐晃等一众菟园游侠，亦罢筵赶到府中。
杨奉、徐晃之所以来晚，乃因去给刘备置办贺礼。等抵达金水潭，刘备已返回。守门的市吏通报正与袁绍等人在金水汤馆二层酒楼拼酒的两位义弟。张飞这便亲出，把一众菟园豪侠拉去喝酒不提。
话说，关羽、张飞皆盖世英雄。与杨奉、徐晃正是对路。二袁和曹操时下亦多义气任侠。喜交豪杰。有菟园游侠半途加入，顿将酒宴推到顶峰。众人皆醺。若不是主簿贾诩亲出罢筵，指不定要喝个大江东去。
击鞠赛临近在即。此时不用功，更待何时？
绾儿姐端来清水敷脸，散去酒意。这便更换常服，前往菟园。
两位义弟带路，车马一路呼啸向西，跨长分桥｛张方桥｝，出夕阳亭，直奔菟园。
“出西阳门｛雍门｝外四里御道南……有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈馀……西北有土山鱼池，亦冀之所造。即《汉书》所谓“采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。”
换句话说，菟园东界在城西雍门外，五里之内。再向西延伸十里。
最短路程，乃是穿城而过。为了避嫌，刘备每次皆从南郭绕行。虽多走了几里弯路，却免去诸多麻烦。
停稳车驾，搭好营地。刘备换乘黄，与众人到场中合练。袁绍主攻，刘备主守，两位义弟为侧翼。曹操等人或辅攻，或拦截，或游击。正如先前所说，击鞠倚仗的不过是粗浅的马上功夫。刘关张三人骑术皆当世一流，胯下战马亦是一等一的神驹。虽习练击鞠最晚，却进步神速。已隐隐将菟园游侠甩在身后。距离二袁和曹操，亦不远矣。
刘备三人主守。击鞠场，两边各设三面战鼓。换句话说，双方各有三个球门。击鞠时，需计算距离和角度。太远，击不准亦难中。太近，又失击球角度。此事孰能生巧。只需积攒经验，掌握关窍。防守并非难事。
刘备沿上下两边，来回折返。跟着鞠球移动，封住击射角度便可。
但凡是飞向自己的鞠球，尽数击落。百发百中，从未失手。
想想也是。刘备自幼苦练双手剑击。双剑舞动，水泼不进。战场箭如飞蝗，皆被尽数击去。还能被鞠球迎面击中？
简直是笑话哇！
话说杨奉、徐晃等人为刘备准备的贺礼，便是一整套的击鞠装备。从人马护具，到各式鞠杖，应有尽有，不一而足。乃重金托城内名家，精心制作。且再三嘱托，定要赶在击鞠赛之前送到殖货里将军府。
菟园游侠的心意，刘备自要领受。
既然击鞠装可以定制。那么……这便将先前广而告之的主意，付诸行动。
暮时。人马皆疲，随即终赛。
众人高声说笑，到溪水旁饮马。刘备亦返回临时营地，霜儿姐送来温茶，又用手巾替刘备拭去额上薄汗。先秦时已有“巾”。至今汉“巾”的一种，已演变为后世的手帕。《孔雀东南飞》有：“阿女默无声，手巾掩口啼”之句。
绾儿姐卷起皮帐，收起踏板。待刘备登车，又服侍他除去湿袍，取温水擦拭身躯。再换上干爽新衣。
车厢内只有一男二女。自幼便照顾刘备起居，已活成彼此生命中的一部分。与普通恋人，情爱渐渐沉淀成亲情的经历相反。刘备与七位小姐姐皆是从友情、亲情，一步步升华成男欢女爱。远比寻常夫妻来的浓烈甘醇。
车内气氛甚是温馨。
问刘备为何能坐怀不乱。正因心中敬之爱之。
其实，说起来。自幼便称麒麟子的刘备，从未有一见钟情，从此火星撞地球。于是谈一场轰轰烈烈，畅快淋漓的恋爱。
又话说，此种要求，对今时今日的临乡侯来说，已是绝难了吧。
曹节找到身世线索的消息，刘备已第一时间告知了七位小姐姐。眼看梦想成真，达成所愿。却越发沉不住气来了。从身后为刘备披上外袍的绾儿姐，无由来的一阵心绪不宁。
再看身旁亦稍稍出神的霜儿，两人目光一碰，皆会心而笑。
“小戎收，五梁。游环胁驱，阴鋈续。文茵畅毂，驾我骐。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”
｛战车轻小，车厢浅；五根皮条，辕上缠。游环胁扣，马背拴；引车皮带，穿铜环。坐垫纹美，车毂长；花马驾车，白蹄扬。思念夫君，人品好；性情温和，玉一样。他去从军，住板房；使我心乱，真惆怅。｝
1。60 广而告之（）
晚上到胡姬酒肆欢饮。也已成惯例。
酒足饭饱，再去金水汤馆亦不可缺。
时下宵禁，以“漏刻”为准。漏刻即漏壶。乃是上古时已有的计时器。漏是指‘带孔的壶’，刻是指‘附有刻度的浮箭’。水从漏孔流出，壶中浮箭随水面同降，浮箭上的刻度便能指示时间。《六韬·分兵》：“明告战日，漏刻有时。”《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。”“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。”
换句话说。“漏刻”，又分“昼刻”和“夜刻”。
众所周知。昼夜长短，一年中有明显的变化。故而，每天浮箭的刻度，严格来说皆与昨日不同。古人亦知。于是每隔一段时间，便会换上不同的刻箭。起初每隔九天换一次。后来发现，昼夜交替在‘二至日（夏至冬至）’最晚，‘二分日（春分秋分）’最早。于是定例一年需换四十八组不同规格的刻箭。
某日便称“夜漏某某刻。”
比如说。冬至日这天，昼最短，夜最长。在每刻时间皆相同的前提下，昼刻最短，夜刻最长。于是，白天四十刻（约9。6小时），晚上六十刻（约14。4小时）。便称为：“夜漏六十刻”。
而到夏至日时，白昼最长，夜晚最短。这一天，白天变成六十刻，夜晚则为四十刻。记作“夜漏四十刻”。
此乃古人记法。
今汉天文地理，旷烁古今。
漏刻的划分更加精确。从一百刻度，增加为一百二十刻。
规则未变。亦是称“夜漏某某刻。”只不过把满刻度从一百增至百二。
一天一夜满二十四小时。上古时，箭上一个刻度所代表的时间便是十四分二十四秒（14分24秒）。今汉，一刻为十二分钟（12分）。直至清初，将满刻改定为九十六刻，每刻时长则变为了十五分钟整（15分钟）。
于是，一刻钟等于十五分钟。便相传成习。沿用至今。
有道是“暮鼓晨钟”。
每晚“昼刻”已尽，便擂响“闭门鼓”。每日“夜刻”已尽，则敲响“开门钟”。凡在“闭门鼓”后、“开门钟”前，在街上无故行走之人，便犯“犯夜”之罪。若是为官府送信之类的公事，或为婚丧吉凶以及疾病买药请医等私事，则可及经巡逻官吏同意后行走，但不得出城。
又有“钟鸣漏尽”。
《三国志·魏书·田豫传》：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”
“钟鸣漏尽”意思是说：晨钟已经敲完，漏水的壶也将滴完。比喻年老力衰，已是人生暮年。
所以说，古代计时，亦十分精准。并不是后世以为，凡遇事便‘点一炷香’，如此粗陋。
这里便看出‘市’的好处。
只需入了金水小市。待市鼓敲响，关门闭市。市内便成了一个完全封闭的区域。在市内行走，并无妨碍。
正如在家中夜宴，亦不违禁，是一个道理。
沐浴熏蒸，醒酒大半。三楼精舍，已能入住，刘备却领着众人出后门，登临滨水回廊。如前所见，所有重要商肆，皆围绕金水潭圈建。刘备又绕金水潭，造回廊相串联。如此。无需出前街，便可沿回廊往来各个临水商肆。
廊灯照晚，和风习习。信步而行，心旷神怡。
“玄德，此要去哪？”袁绍旋即问道。
“量体裁衣。”刘备笑答。
曹操这便醒悟：“可是为击鞠赛预备？”
刘备欣然点头：“然也。”
抬头看了眼排瓦如鳞的廊顶。有嗅着微风中送来的水沫清香，袁术不禁心生折服：“金水潭积恶成污，臭气熏天。往来皆要掩住口鼻。今却焕然一新。要说这洛阳城郭，我袁术纵横驰聘，也算是轻车熟路。观诸人皆碌碌无为，不堪入目。却独服玄德一人。”
张飞闻言，嘿声一笑：“我大哥是何许人也？若非枝杈远了些，这汉室江山又岂能轮到当今天子！”
“三弟不得胡言。”关羽急忙呵斥。
刘备洒然一笑：“做皇帝有什么好？上次陛下此宴西邸，一番肺腑之言相告，我才知晓。这禁中，竟有如此之多的有口难言。唉，高处不胜寒！何似在人间！”
“好一个‘高处不胜寒’！”曹操抚掌大赞。
左右皆豪杰密友。张飞语出不过是醉言，又岂能当真。
回廊有通往各家商肆的支道。直通后门。门前已有绣衣吏守候。入门方知，此肆乃‘男女成衣’。
一楼柜台。主事和几位逢人、绣女，已等候多时。
击鞠服，类似战袍，而非盔甲。
头戴小冠束髻。身着长襦、胡绔。脚穿方口翘头履。所谓鲜衣怒马，曹操、二袁世家公子，自当要显出煌煌天汉的气度。杨奉、徐晃等菟园游侠用色稍作轻淡。以防僭越。
不喜束髻小冠，亦可头包巾帻。总之，定要威武雄壮。
除去服，还有‘饰’。
最常见的饰物，便是佩‘组玉’。
《毛诗·故训传》：“杂佩者，珩、璜、琚、冲牙之类”。意思是说，一组玉珮，包括玉珩，玉璜，玉琚和冲牙等。
“古之君子必佩玉。”“凡带，必有佩玉，唯丧否。”“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”
通过佩玉的种类和色泽，亦可区分佩玉之人的地位。
《周礼·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶。”
组绶是用彩丝织成的长条形饰物。不同身份的人，使用不同的玉和丝带，以区分等级和地位。皇帝用白玉做组玉佩，系黑丝带；大夫应佩杂有斑纹的深青色玉，黑色杂黄的丝带，诸如此类。
《汉官仪》：“绶者，有所承受也，长一丈二尺……旧用赤韦，示不忘古也，秦汉�
