凯申物流穿越者援助服务-第141部分
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坊间和宫里传出的消息里，菊座这个帝师经常教导朱由校要“亲君子，远小人。”等以前东林党泛泛之谈，并且拒绝魏忠贤的拉拢，非常高风亮节。士林的一些人被‘蒙’蔽了，觉得菊座是自己人。
传言中，菊座献计才有辽东大捷。
传言中，菊座苦心劝说才让天启放出东林六君子。
传言中，菊座说服天启召回士林里久负盛名的**星邹元标和叶向高。
传言中，菊座时常教导天启要励‘精’图治，整治**，厉行节俭。
传言中，菊座让天启给北方遭灾的五省免税赋reads；。
传言中，菊座在京城发生瘟疫的时候制作神‘药’来救人。
传言中，菊座治好了皇后的不孕不育症。
“有这等贤良辅佐，大明中兴有望啊。”一个厂卫的五‘毛’总结道。
那些厂卫隐藏在人群中的五‘毛’这么一说，周围百姓看见菊座的样子就觉得越发的帅了。
菊座的那副卖相确实好，因为在这个位面没有功名，只能穿布衣，但就算是这样，也是中老年‘妇’‘女’的偶像啊。在京城里，由于厂卫持续不断的做正面宣扬炒作，大家对这个据说是皇帝派人专程从终南山上三顾茅庐请下来的隐士大贤印象非常好。
而且关于菊座前知五百年，后知五百年也不是骗人的，至少从1626年到2018年，四百年还是有的，打个八折四舍五入一下也没错。
菊座和朱由检站在城楼上，看着列队出征的队伍，和观众对此次华丽表演的反应。
“此曲真是绕梁三日啊。老师，这秦军和京营里也算是敢战‘精’锐，只是叫他们出来唱歌是不是太‘浪’费了？皇兄和老师都说要用新军逐渐取代旧军，孤觉得一不小心这会发生哗变和叛‘乱’，他们二者能否并存呢。”朱由检问菊座道。
“小朱你要记着，以后越是旧式军队的强军就越要裁减，他们已经落后于这个时代，新时代的大明军队是不该有旧式烙印的，他们不仅仅是在武器装备上超越旧军队，思想上也要超越传统的忠义，而植入对国家和民族的责任感。大明全国范围内的军事体制改革势在必行，期间几千几万颗脑袋落地也是平常，你们哥俩做好打硬仗恶仗和持久战的准备。不流血的改革，是不完整不彻底的改革。”菊座笑道。
朱由检看见菊座的笑容不禁打了个寒颤，老师啊，你在谈论杀人的时候不要若无其事的笑好不好，这种表情会吓死人的。
不过一看到那一列列的戎装将士，听着慷慨‘激’扬的歌曲，‘胸’中的热血马上就涌上来。
“老师，孤好想去辽东朝鲜那里和皇兄一起杀建奴和倭寇。”朱由检声音都有些抖reads；。
“你在这里的工作也很重要啊，各地的奏章你要和魏忠贤和我一起批阅，报纸的事你要管，厂卫在北方的事你要盯着。等于是你皇兄让你监国，小朱你还有什么不满意的？”菊座笑道。
“可是这些日子我做了好多事情，别人一件也不知道，孤总觉得没意思。”朱由检有些郁闷，因为君王的荣耀和百姓的欢呼，还有后世史都不会专‘门’来歌颂他，他拥有权力，可是无人喝彩。
这种滋味在十几岁正处于青‘春’期，最需要被认可的年龄的朱由检来说，是难以忍受的。
“哈哈哈小朱啊，你知道锦衣夜行的典故吗？”菊座笑道。
菊座说的不是菊‘花’关的小说名字，而是成语。
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”后人便延伸出了“锦衣夜行”这个成语，确切地说是“衣锦夜行”。
“当然知道，是楚霸王的故事，以前孤看的时候还认为项羽好笑，现在看来孤能理解他的心情。“朱由检还是觉得郁闷。
“小朱啊，你有兴趣扬帆出海到西洋去看一看吗？”菊座说道。
“好啊，孤也想去看看在那个叫做埃及的国家里的金字塔和狮身人面像。听汤大哥和张大哥说，在希腊叫圣域的地方，有个雅典娜‘女’神，座下一帮圣斗士，武艺高强，分黄金白银青铜三等，其中有五大勇士叫做星矢紫龙冰河一辉，和长得像美‘女’其实是男人的阿瞬。”朱由检一脸的向往。
菊座听得嘴角‘抽’搐几下，这帮凯申物流的家伙到底怎么扭曲朱由检三观的。
“老师你看，汤大哥带领秦军出来了没想到汤大哥平时吊儿郎当的，穿起战衣来，倒像是百战的将军啊”朱由检扯着菊座的袖子，兴奋的指着城楼下出来的秦军官兵。
京营里的队列出城了，现在走在德胜‘门’外大道的红于甲军队是从丙寅年初就调去打辽东建奴，又凯旋回京的秦军。
不用说，这些看上去很像秦始皇陵兵马俑的甲胄造型，肯定不知道是哪个剧组里送来的道具。最近国内的大制作影片非常多，有几部古代战争大片里，军阵里集体‘射’箭的镜头颇为玄幻，其‘射’程和威力比喀秋莎多管火箭炮还牛叉，叫人目瞪口呆之余不知道该怎么吐槽。
“不是像百战将军，他是真的经历过百战的军人。”菊座笑道。
骑着高头大马一身黑甲的汤爱民，还真是有古代军人的范儿。怎么说也是在元末真刀真枪厮杀过几年的人，虽然平时喜欢甩节‘操’，一旦认真起来，浑身上下就是一股子彪悍。
这时的汤爱民引领着秦军出德胜‘门’，他们唱的军歌除了刚才京营《重整河山待后生》的慷慨悲壮，整支秦军多了一种无法言喻的冰冷肃杀之气。
赳赳老秦，复我河山。
血不流干，死不休战。
赳赳老秦，复我河山。
血不流干，死不休战。
赳赳老秦，复我河山。
血不流干，死不休战。
如果刚才《重整河山待后生》是催泪弹，那么当秦军开口唱歌的时候，所有人都好像一股冷电从头顶顺着脊髓直到尾椎骨尾而下窜，把一切悲切的情绪一扫而空。
他们唱的是电视剧《大秦帝国》里的歌曲《赳赳老秦》改编版，那是秦军的味道，那是铁和血的味道，是华夏男儿的味道。
赳赳老秦，复我河山。
血不流干，死不休战。
日月为明，泽被苍生。
靖康国恨，四海难平。
天下纷扰，何得康宁？
秦有锐士，谁与争雄？
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第191章 丙寅年冬月十四（四）（）
秦军唱的《赳赳老秦》歌词里“西有大秦，如日方升。 w w wnbsp；。 。 c o m……”改成“日月为明，泽被苍生。”
“百年国恨，沧海难平。”改成“靖康国恨，四海难平。”
前一个可以理解，毕竟这是明朝嘛，应该根据实际情况大力歌颂和弘扬大明的爱国主义，这也是主旋律。
而后一句，是当时努尔哈赤这野猪皮发家之后，觉得应该提升一下‘逼’格，给自己找一个牛叉一点的祖宗。历史上的完颜金朝就是在辽东发家的，把北宋给灭了，居住的地理上没问题，于是自称是‘女’真的后代。
虽然说是自称的，但大明百姓都当真了，把华夏历史上最黑暗最耻辱的仇恨靖康之辱也全算在他们头上，谁叫他们自称是金兀术的后代呢，正所谓祖宗债子孙偿嘛。岳武穆当年没干完的事情，就让我们这个时代的军人来完成吧。
在努尔哈赤认祖宗之后，大明上下没有仔细的考证其真实‘性’，而是真的把他们当成‘女’真那一拨人。
为此因为野猪皮‘乱’认祖宗，真正的‘女’真皇帝们死了都不安宁，也不知道是不是努尔哈赤跟‘女’真有仇才这样做的。天启二年大明朱由校皇帝干了一件事，把位于北京西南大房山系九龙山附近所谓努尔哈赤的金国祖坟给挖了，金国帝王陵毁于一旦。朱由校这么做目的只有一个，泄其“王气”，断其龙脉，阻止后金复制‘女’真的胜利。
朱由校在堪舆师引导下，将革命进行到底，不仅挖了努尔哈赤便宜祖宗的祖坟，还将其太祖完颜阿骨打的睿陵也给破坏了，取而代之的是一座“皋塔”。“皋塔”是纪念南宋抗金名将牛皋的，它之所以建在睿陵原址，是取“气死金兀术，笑死牛皋”之意。因为在民间里流传的《说岳》里，就是牛皋把兀术这个**oss给气死的。
也因此，朱由校除了被东林党黑之外，也被满清持续不断的黑，谓之“丧尽天良”。甚至约翰牛也来凑热闹，《剑桥中国史》一对天启皇帝有一句评价：“在明朝没出息的统治者中，天启皇帝的名声最坏。”
看到这些黑自己的文章，天启帝朱由校反思自己挖人祖坟这种幼稚行为的同时，也不禁想起以前孙承宗教过自己的一堂课，是孔子的弟子子贡评价纣王的话：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
意思是：殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，一旦居于下流，天下的一切坏事坏名都会归到他的头上来。
天启的情况就和那个纣王一样，在历史上几乎被黑得面目全非。所以朱由校得出结论：千万别当失败者，其结果是极其可悲的。要是明朝没有亡，朕挖个坟算什么，谁敢瞎bb？
这么看来，明朝当时是真的把建奴当成‘女’真了，但这种‘乱’认祖宗的行为，在后世被满族自己人打脸了。
叶赫那拉根正慈禧弟弟的孙子在《我所知道的慈禧太后》中承认：“最早努尔哈赤家族是从通古斯来的，也就是现在的俄罗斯西伯利亚地区。”通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤，因而迁徙到当时中国明朝的东北地区，被当时的明朝政fu所收留。
好嘛，什么七大恨，没明朝收留你们这些野人还不知道死在哪里。
中还写道：“说起清廷，或者说努尔哈赤先祖的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，但只有到六代，到上面第七代的时候，基本上就没有努尔哈赤祖先身世的记载了。”
野猪皮‘乱’认的便宜祖宗‘女’真人族源异常复杂，它开始被称呼为“‘女’真“时只是一个庞杂的民族合集体的概称，类似于突厥系，分支众多。
其生存方式类似西方的斯拉夫民族，都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落，但整体上并不完全以游牧为主。‘女’真人基本形成民族形态的时期大约是在北宋时。
为什么满洲人要自称是‘女’真人的后代呢？除了给自己脸上贴金外，可能是满洲人的祖上被‘女’真统治过，所以自称是‘女’真后代。打出了与早期‘女’真人同源的幌子，以便反叛明朝，建立政权。就像当年匈奴人刘渊一样，为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样，真是滑天下之大稽，不过为了政治目的而欺世盗名而已。
从‘女’真与满族的历史发展比较来看，他们根本不是一个民族。
首先，‘女’真在金国后期，已经进入封建社会。‘蒙’古人灭亡金国后，对其实施了大规模的屠杀。根据1183年金大定二十三年金国公布过的人口统计，‘女’真人只有400多万。在经历战‘乱’和屠杀后，残留的‘女’真后裔被继续汉化，以至于在‘蒙’元占领中国时期明确规定“‘女’真生长汉地，同汉人”，这个时候的史料也记载“父虽虏种，母实华人……非复昔日‘女’真。”说明‘女’真人在‘蒙’元已逐渐失去了民族特征，成为汉族的一部分。
在全国的很多地方都有‘女’真族后人，其中安徽‘肥’东和山西一些地方也都存在着为数不少的‘女’真后裔。
据史记载，金国亡国之后的‘女’真人大致分为两个部分：一部分是金国时留居金源故地的‘女’真人，他们居住在松‘花’江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的‘女’真人，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已一概以汉人称之reads；。
像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南省鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着‘女’真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲。据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。他们都算是汉�
