穿越1630之崛起南美-第1497部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
省１暇鼓悴荒苤竿桓隽嗪６嘉薹ㄓ行Э刂频墓叶孕陆淮巳缰刚疲慰雒鞒饕木卵沽醋员狈矫晒挪菰饔虻比痪筒换峄ㄐ乃既チ私饬耍潘懒俗龅闵獍樟恕�
东察合台汗国自建立后就一直东征西讨。15世纪末、16世纪初，该国与明朝就在哈密一带来回拉锯，明朝时而丢失哈密国，时而收复（三立三废）。等到满速尔汗（曼苏尔苏丹）时期，明朝国力下降，东察合台汗国彻底吞并了哈密国，将国境线推到了嘉峪关以西，直接与明朝接壤，从此一直固定到东察合台汗国被崛起于鸭儿看城的叶尔羌汗国攻灭为止——有意思的是，建立叶尔羌汗国的赛德汗（赛义德苏丹）就是满速尔汗之弟、阿黑麻之子，因为害怕被兄长谋害流亡去了中亚投靠表兄巴布尔，1514年又杀了回来，从南疆崛起，建立了叶尔羌汗国。
赛德非常痛恨哥哥满速尔对他的迫害。或许是这种仇恨也传给了后代的缘故，在攻灭东察合台汗国（土地被叶尔羌和瓦剌蒙古人瓜分）之后，他们对其遗民一直看不过眼，不但税负较重，打仗时也要出很多兵，日子过得那叫一个苦不堪言。
数年前叶尔羌汗国的宗教领袖之一勾结五世雪山和尚（大家懂的…），想要颠覆叶尔羌汗国。于是雪山和尚就找到了信封藏传佛教的瓦剌蒙古首领噶尔丹，里应外合之下灭掉了这个立国一百六十余年的国家。不过，这可并不意味着这些新主子会给东察合台汗国旧地上的居民们好脸色。相反，多年来拒绝了绿教多次拉拢，坚定信仰黄教的瓦剌蒙古人对这些摩尔人（大家懂的…）更是厌恶，完全将他们当成了炮灰来驱使，日子依然过得苦不堪言。
最近两年来，许是因为噶尔丹的要求，从哈密一带袭扰边境的吐鲁番人越来越多，间或夹杂着一些精锐的瓦剌蒙古兵。令人惊讶的是，这些已经从属于准噶尔汗国的兵马火器数量颇为不少，运用起来也非常娴熟，令驻守于西北边陲的满清军队猝不及防，吃了不少亏。及至后来，他们从河南调来数千名火枪手，同时从锦州、北京一带调集大量火炮（亦在西安建立规模不小的铸炮场），增援甘肃一带，才堪堪维持住了均势。
不过在进入1685年之后，寇边的准噶尔汗国骑兵规模越来越大，令清廷上下大为紧张。没奈何之下，他们开始大量抽调驻防在陕西、山西、河南等相对内地的军士赴边驻守，增加甘肃一带的兵力厚度，防止遭到敌人主力大军的突然袭击。
当然作为清朝最高统治者康熙皇帝来说，他最关注的始终都是蒙古草原上的动静，而不是西北边陲甘肃。原因很简单，满洲人赖以统治汉地的最主要武器便是蒙古人了！满洲皇帝素来是多部蒙古的大汗，在蒙古草原上的权威和影响力非常之重，因此对于任何一个可能崛起的蒙古部落他们都万分警惕。毕竟他们本族的人口始终十分有限，需要借助蒙古世界的力量来整合、统治关内汉人，而蒙古草原有草原的规矩，其文化习俗与内地也多有迥异，一旦出现一个强有力的挑战者，那么事情就将变得十分之麻烦。
历史上康熙、雍正、乾隆三朝持之以恒地征讨准噶尔蒙古，终于将这个与满清抗衡上百年的草原帝国给彻底征服、打垮，满清皇帝在蒙古世界的威望达到了无与伦比的高度，成了蒙古诸部无可争议的大汗。不然的话，你以为即便在1691年诸部蒙古王公在多伦诺尔会盟了，就不会再度反叛么？他们哪有那么好说话！一切还是看实力的。
所以，这会北京朝廷一面往西北边陲增兵，一面往草原派出了多支使者队伍，前往诸部进行联络，说是威吓也好，拉关系也罢，总之是尽一切努力稳定自己在蒙古草原上的威望，削减噶尔丹这头饿狼的影响力，让事情掌握在自己可控的范围内。
而这样一来，北京朝廷对南方的关注度自然就不可能再维持以前那样的强度了，对南方最主要的割据政权大顺国的压力也不可避免地会减轻不少，尤其是当甘肃周边局势骤然紧张起来以后就更是如此了。
所以，当满清皇帝派出使者前往湖北，与李来亨的特使达成停火协议——哪怕是暂时的——之后，一切也就注定了：这一纸协议决定了今后中国大陆、蒙古草原乃至中亚地区的战略走势，也许影响到的还有东岸人在大陆上的种种布局。不过这都是以后的事了，自然有后来人来处理，没人可以制定一个永远不用修改的战略，即便他洞察历史走向也不行。
“那些蒙古骑兵被剿灭了？”有一名相熟的小军官迎了出来，问道。
“什么蒙古人？是回回而已。若是遇到了噶尔丹金帐下的精骑，俺还能有命回来么？而且，这次事情恐怕还没完，听说准噶尔那边还派了许多人进入青海，西宁城那边怕是有些麻烦。朝廷在青海的控制力本就不甚稳固，至今只设立了那个几个据点，周围全是满怀敌意的蒙古人、回回或藏人，还真是险象环生啊。”骑兵军官结果一壶酒，一仰脖就喝下了大半，然后借着酒劲说道。
“这准噶尔的祸害还真是越来越大了，叶尔羌国被灭了，瓦剌蒙古被统一了，以后不会祸祸到咱们陕西老家去吧？”小军官担心地问了起来，满是风霜的脸上全是忧色。他不是害怕，事实上他们这种陕北刀客一直以来出生入死的，对这些事情看得本就比较淡了，但还是担心家乡父老受到准噶尔汗国铁骑的袭扰甚至屠戮。
“应该不至于。朝廷在陕北一带也有兵马，而且火枪甚多，野战或是不利，守城总不至于为敌所逞了。”骑兵军官想了想后，说道：“再说了，咱们秦地，即便是孩童亦能持矛上阵，真要到了搏命厮杀的时候，鹿死谁手犹未可知呢。唯一该担心的，就是和准噶尔对上了，这南方的局面怕是要翻过来了。”
看得出来，骑兵军官对自己家乡的防务还是比较有信心的，同时也对南方的大顺政权有些忧虑，担心他们趁机北上搞事，让他们腹背受敌。虽然他们对此不是很惧，但总是一件麻烦事，让人难受不已。
当然了，这位骑兵军官隐隐也听说过割据在登莱和宁绍的“海外来客”黄衣贼，对这些与朝廷打了这么多年却始终未曾被剿灭的外洋势力的本事有些吃惊，更担心在他们与准噶尔蒙古打得如火如荼的时候悍然出击，攻入山东西部乃至河北的京畿重地，那样所造成的破坏性可就实在是太大了！
不过这些都是老爷们该考虑的事情，对他们这些当兵吃粮的人来说，做好眼前事足矣。即还是好好考虑一下如何在于准噶尔骑兵的交手中最大限度的保存己身和同袍，尽可能多地将老弟兄带回陕西老家，只要那些蒙古人不杀到自己家来，那什么黄教绿教、大汗苏丹的，关他们屁事！
“过两天还会又一支从汉中赶来的客军会抵达城内，肃州会更加兵强马壮了。听说朝廷已经下旨修建肃州、甘州、凉州、西宁一线的诸多堡寨，打算用筑城战术堵死这些蒙古人东进的路子。寨子的型制倒是有些意思，听说是从南方那些闯营余孽那里学来的，叫什么棱堡，出了名地易守难攻。不需屯驻几个人，就能挡住一路，当真是叫那些准噶尔蒙古马队寸步难行。”骑兵军官又接着说道。
当然他也没说，为了修建这些棱堡，清廷下令在陇南一带砍伐大木，同时在陕甘各地觅址大修砖窑，为这些堡寨提供原料。而为了将这些材料都能更有效率地运输上去，清廷还打算在陕甘一带大举征发民力，修建从凤翔府、巩昌府一带通往西北边陲凉州的木包铁轨道——毫无疑问，这又是一个从登莱那里的东岸人处学到的新东西，一种比传统的马车运输效率要高上不少的运输体系，说起来，这也是清国人活学会用，善于变革，提升了自己的国力了。
准噶尔面对这种局面，究竟会打成什么模样，委实也很难说呢。
第一百七十四章 变革与实力（四）（）
174 变革与实力（四）
天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。呼伦贝尔草原某处，魏文度上尉正在主人的引领下朝他们的蒙古包而去。
这绝对是一个附近区域最豪华的蒙古包了，规模宏大、型制精美、用料考究，内部陈设也透露着一股奢华的气息，让人一看就知道主人的豪富。
其实也没错，蒙古包的主人那海在东岸人开办的海兰泡汉蒙学校学习多年，后来在东岸情报官员的支持下继承了父亲的酋长宝座，成了一个拥有数百帐的不大不小的蒙古部落的首领。后来，信奉了天尊的那海率部进入呼伦贝尔草原边缘地带，开始游牧，算是初步站稳了脚跟。
当然游牧并不能为那海部带来多少财富，事实上他最主要的财富还是通过充当东岸货物销往草原的中间人而取得的，而这似乎也是他们成功地在呼伦贝尔草原站稳脚跟的主要原因之一。因为大家都不想得罪他们，以免失去了东岸商品的获得渠道，即便那海很可能投靠了满清博格德汗的敌人。
不过那海虽然个人信仰了天尊，但他的妻子儿女及部下族人们，却未必都信仰了这个。事实上，信仰黄教的还是很多，至少比道教的要多不少，因此喇嘛在这里仍然大受欢迎，地位尊崇。
这种情况在蒙古人当中其实并不鲜见。比如1455年东察合台汗国也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是苏丹的，可见这个时候西域的蒙古人尚未完全被绿教同化，仍保持着一定的自己的文化特色）统治时期，瓦剌蒙古发生内乱，大汗也先被害，其子阿马桑赤太师率部西迁伊塞克湖，原因据说是与自己的两个信仰绿教的儿子不和。
阿马桑赤太师的夫人是东察合台汗国已故大汗歪思汗的妹妹，歪思汗在同阿马桑赤太师的父亲也先汗作战时被俘，不得已将自己妹妹送给了大汗才使得自己赎身，但也先大汗看不上他妹妹，甩给了自己儿子。阿马桑赤与歪思汗妹妹的婚礼就是绿教形式的，他们的两个儿子在母亲的影响下也信仰了绿教，但阿马桑赤则坚持信仰黄教，一如几乎所有的瓦剌蒙古人。
所以，这个时期的蒙古人是粗豪的，信仰体系也是混乱的。察合台汗国旧地的蒙古人因为几任统治者被绿教毛拉们影响的缘故，在国内激烈地推行绿教，四处屠杀不肯信教的蒙古人、回鹘人——后世中国的裕固族就是不肯信仰绿教的回鹘人逃入甘肃后形成的——新疆全面绿化也就是在这个阶段完成的。
但瓦剌蒙古却坚定信仰藏传佛教，并且与周围一圈绿教徒打了百年战争，大杀四方。相信若不是康熙三征噶尔丹及雍正、乾隆二朝继续征讨瓦剌蒙古人的话，哈萨克人、蒙兀儿人及其他一众绿教汗国估计都要被征服、屠戮，君不见北疆察合台汗国旧地的蒙兀儿绿教徒不就被杀光或者强迫改信了么？
现在继绿教和黄教之后，东岸国教新道教也进来横插一脚，在辽阔的外东北、满洲和蒙古草原传播起了天尊的威严和慈爱。目前，黑水开拓队辖区是新道教投资最多的地带，可以说是遍布道观，到处是神职人员拉人传教，事业好一派红火之色。
按理说，上述地区都是地域辽阔、天气严酷、人烟稀少、生产力低下的地区，不应该下血本进行投资，即便是道教总会这样财大气粗的机构也不应该。不过，道教总会在远东地区的几任负责人却都认为，黑水开拓队辖区民众文明水平普遍较低，信仰的多是萨满教之类的原始崇拜，非常低端，在新道教面前毫无竞争力，因此若是传教的话，当能收到事半功倍的效果。而一旦在这些土著居民当中成功传教，那么毫无疑问会使得东岸人的通知更加牢固和深入，当地土著也会更快地失去自己的文化特征，慢慢接受东岸人的生活方式，这同化速度自然不可同日而语。
黑水开拓队政府也非常支持道教总会的这种行为，因为这很明显对他们的统治更有利。更别说，现在他们已经着手准备挺进呼伦贝尔草原，介入蒙古世界的种种了，这又怎么可以没有宗教开路呢？于是，在外东北和满洲开办多年的汉蒙学校与道教总会就成了扩张信仰的两大利器，前者是为了给蒙古贵人子弟们树立“正确的”三观和宗教倾向，后者则是在普通牧民当中传播信仰，扩大影响力，二者并行不悖，双管齐下。
那海很明显就是在海兰泡汉蒙学校读书期间接受了新道教这种宗教信仰的，非常虔诚。不过在他的统治区域内，藏传佛教仍然占据了极大的份额，甚至就连他的妻子以及支持那海上位的他的岳父也都是虔诚的�
